[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]

117 признак - Люди джахилийи верили в часть того, что было ниспослано им и не верили в другую часть.

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Это качество проявлялось у иудеев и христиан. Всевышний Аллах запретил иудеям убивать друг друга и изгонять друг друга из своих жилищ. Он приказал им выкупать друг друга из плена. Они выполнили только часть этого, а остальную часть оставили. Всевышний Аллах сказал об этом:


﴿وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لاَ تَعْبُدُونَ إِلاَّ اللّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَقُولُواْ لِلنَّاسِ حُسْناً وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلاَّ قَلِيلاً مِّنكُمْ وَأَنتُم مِّعْرِضُونَ (83) وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ لاَ تَسْفِكُونَ دِمَاءكُمْ وَلاَ تُخْرِجُونَ أَنفُسَكُم مِّن دِيَارِكُمْ ثُمَّ أَقْرَرْتُمْ وَأَنتُمْ تَشْهَدُونَ (84) ثُمَّ أَنتُمْ هَؤُلاء تَقْتُلُونَ أَنفُسَكُمْ وَتُخْرِجُونَ فَرِيقاً مِّنكُم مِّن دِيَارِهِمْ تَظَاهَرُونَ عَلَيْهِم بِالإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَإِن يَأتُوكُمْ أُسَارَى تُفَادُوهُمْ وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْرَاجُهُمْ أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ ﴾

«Вот Мы заключили с сынами Исраила завет о том, что вы не будете поклоняться никому, кроме Аллаха; будете делать добро родителям, а также родственникам, сиротам и беднякам; будете говорить людям прекрасное, совершать намаз и выплачивать закят. Но впоследствии вы отвернулись с отвращением, за исключением немногих. Вот Я заключил с вами завет о том, что вы не будете проливать вашей крови и изгонять друг друга из ваших жилищ. Потом вы признали это, свидетельствуя об этом. Но впоследствии именно вы стали убивать друг друга и изгонять некоторых из вас из жилищ, помогая одним против других в грехе и посягательстве. А если они приходят к вам пленными, то вы выкупаете их. А ведь вам было запрещено изгонять их. Неужели вы станете веровать в одну часть Писания и отвергать другую часть?» (Сура аль-Бакара, аяты 83-85)
А затем Аллах говорит:


﴿ فَمَا جَزَاء مَن يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنكُمْ إِلاَّ خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (85) أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُاْ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالآَخِرَةِ فَلاَ يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلاَ هُمْ يُنصَرُونَ ﴾

«Воздаянием тому, кто совершает подобное, будет позор в мирской жизни, а в День воскресения они будут подвергнуты еще более ужасным мучениям. Аллах не находится в неведении о том, что вы совершаете. Они купили мирскую жизнь за Последнюю жизнь. Их мучения не будут облегчены, и им не будет оказана помощь». (Сура аль-Бакара, аяты 85-86)
Таково воздаяние тем, кто верит в часть Писания, отвергая другую часть, потому что обязательно нужно верить во все Писание, ничего из него не исключая. Недозволено отвергать какую-то часть Писания, следуя за своими страстями.
Всевышний Аллах также говорит:


﴿ أَفَكُلَّمَا جَاءكُمْ رَسُولٌ بِمَا لاَ تَهْوَى أَنفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقاً كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقاً تَقْتُلُونَ ﴾

«Неужели каждый раз, когда посланник приносил вам то, что было вам не по душе, вы проявляли высокомерие, нарекали лжецами одних и убивали других?» (Сура аль-Бакара, аят 87)

118 признак - Люди джахилийи верили в некоторых посланников и не верили в других посланников

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Это качество людей Писания. Что касается идолопоклонников, то они в основе вообще не верили в посланников. Иудеи не уверовали в Ису (мир ему) и Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха). Христиане также не уверовали в Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха). Но надо знать, что неверие в одного посланника считается неверием во всех посланников. Потому что путь всех посланников - один, и религия у них - одна. Они - братья. Кто не верит хотя бы в одного из них, тот не верит во всех. Всевышний Аллах говорит:


﴿قُولُواْ آمَنَّا بِاللّهِ وَمَآ أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ وَالأسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ ﴾

«Скажите: "Мы уверовали в Аллаха, а также в то, что было ниспослано нам и что было ниспослано Ибрахиму, Исмаилю, Исхаку, Йа’кубу и коленам (двенадцати сыновьям Йакуба), что было даровано Мусе и Исе и что было даровано пророкам их Господом. Мы не делаем различий между ними, и Ему одному мы покоряемся"». (Сура аль-Бакара, аят 136)
А также:


﴿آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ ﴾

«Посланник и верующие уверовали в то, что ниспослано ему от Господа. Все они уверовали в Аллаха, Его ангелов, Его Писания и Его посланников. Они говорят: "Мы не делаем различий между Его посланниками"». (Сура аль-Бакара, аят 285)
Вера в посланников относится к шести столпам веры (имана). Когда Джибриль спросил пророка (мир ему и благословение Аллаха) о вере, пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил: “Суть веры в том, чтобы верил ты в Аллаха, в Его ангелов, во встречу с Ним и в Его посланников, а также в том, чтобы верил ты в воскресение”. Бухари, 50; Муслим, 10. В другом хадисе помимо вышеперечисленного пророк, да благословит его Аллах и приветствует, указывает также и на необходимость веры в ниспосланные свыше Писания и в предопределённость всего дурного и всего благого.
Поэтому недостаточно веры лишь в часть из них, необходимо верить во всех посланников без исключения. Если человек не верит в одного посланника, значит он не уверовал во всех посланников. Поэтому Аллах говорит:


﴿كَذَّبَتْ قَوْمُ نُوحٍ الْمُرْسَلِينَ ﴾

«Народ Нуха счел лжецами посланников». (Сура аш-Шу’ара, аят 105)
А также:


﴿كَذَّبَتْ عَادٌ الْمُرْسَلِينَ ﴾

«Адиты сочли лжецами посланников». (Сура аш-Шу’ара, аят 123)
А также:


﴿كَذَّبَتْ ثَمُودُ الْمُرْسَلِينَ ﴾

«Самудяне сочли лжецами посланников». (Сура аш-Шу’ара, аят 141)
Сказано, что он отвергли всех посланников, хотя они не уверовали всего лишь одного.

119 признак - Люди джахилийи вели споры о том, о чем у них нет знания.

Они вели тяжбы по вопросам, по которым у них нет знания.

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Люди джахилийи спорили о таких вещах, о которых вообще не имели знаний. Человек не имеет право говорить о вещах без знания. Дискутируй только на основе знаний, а если не знаешь, молчи! Всевышний Аллах говорит:


﴿بَلْ كَذَّبُواْ بِمَا لَمْ يُحِيطُواْ بِعِلْمِهِ وَلَمَّا يَأْتِهِمْ تَأْوِيلُهُ ﴾

«Так нет же, они объявляют ложью знание, которое не способны постичь и толкование которого еще не свершилось». (Сура Йунус, аят 39)
Этот вопрос затрагивает два аспекта:
1 - Человек не должен влезать в вопросы, о которых у него нет знаний. Он не должен отвергать вещи, о которых нет у него знания. Нужно говорить: «Аллаху ведомо лучше». Поэтому Всевышний Аллах приказывает Своему посланнику (мир ему и благословение Аллаха):


﴿وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا﴾

«И говори: "Господи! Приумножь мои знания"». (Сура Та Ха, аят 114)
Человек не может знать обо всем. Он должен осознавать свою слабость и знать свое место. Даже если у человека много знания, то все равно того, что от него скрыто, больше! Всевышний Аллах говорит:


﴿وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ ﴾

«И выше любого обладающего знанием есть более знающий». (Сура Йусуф, аят 76)
А выше всех Всевышний Аллах!
2 - Не отвергай то знание, которое есть у другого, даже если оно скрыто от тебя! Никому из людей не дано совершенного знания. Поэтому ученые говорят: «Кто знает, тот является доводом для того, кто не знает».
Посмотрите на атеистов и многобожников, которые отрицают то, о чем не имеют представления. Отрицают то, что не может постичь их разум. Они не верят в скрытое.

120 признак - Противоречивость в следовании за другими

Они претендовали на то, что они следуют за предшественниками (саляфами), хотя открыто противоречили им.

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Раньше так поступали иудеи и христиане, а сейчас так поступают люди, которые приписывают себя к Исламу, хотя являются заблудшими. Все они приписывают себя к саляфам. Иудеи заявляют, что они следуют за Мусой (мир ему) и его сподвижниками. Христиане заявляют, что они последователи Исы (мир ему) и его сподвижников. Заблудшие этой общины также заявляют, что они следуют за саляфами этой уммы.
Не будет приняты слова того, кто заявляет, что он на пути саляфов, до тех пор, пока его действия, слова и убеждения не будут совпадать с делами, словами и убеждениями праведных предков. Если его дела, слова и убеждения совпадают с путем саляфов, значит он правдив в своем заявлении. А если он противоречит саляфам, значит он лжет. Каждая заблудшая группа заявляет, что она на пути саляфов. Но они не соответствуют тому критерию, на который указал посланник (мир ему и благословение Аллаха): «Это те, кто следует тому, чему следую я и мои сподвижники». Ахмад 4/102, Абу Дауд 2/503, ат-Тирмизи 3/367, Ибн Маджах 2/479. Достоверность хадиса подтвердили шейхуль-Ислам Ибн Таймия, хафиз аль-‘Иракъи и шейх аль-Альбани. А если человек не соответствуют этому критерию, он никак не может быть на пути саляфов, даже если заявляет об этом.
Также сюда относятся люди, которые приписывают себя к четырем мазхабам, но при этом противоречат им в убеждениях.

121 признак - Люди джахилийи отвращали от пути Аллаха, Свят Он и Возвышен

Люди джахилийи отвращали от пути Аллаха тех, которые веровали в Него.

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Они делали так, чтобы люди не входили в религию истины. Это дело неверующих как в старые времена, так и сегодня. Так поступали иудеи, христиане и многобожники. Это метод джахилийи во всех местах и во все времена. Сегодня многие заблудшие группы пытаются ввести мусульман в заблуждение и отвратить их от пути сподвижников. Иудеи и христиане также стараются отвратить мусульман от Ислама. Они призывают к диалогу между религиями. Разве может быть диалог между истиной и ложью? Они убивают, мучают и выселяют мусульман безо всякого повода, а только из-за религии. Всевышний Аллах говорит:


﴿وَوَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ ﴾

«Они хотят, чтобы вы стали неверующими». (Сура аль-Мумтахана, аят 2)
А также:


﴿ وَلاَ يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّىَ يَرُدُّوكُمْ عَن دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُواْ ﴾

«Они не перестанут сражаться с вами, пока не отвратят вас от вашей религии, если только смогут». (Сура аль-Бакара, аят 217)
А также:


﴿وَدُّواْ لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُواْ فَتَكُونُونَ سَوَاء ﴾

«Они хотят, чтобы вы стали неверующими, подобно им, и чтобы вы оказались равны». (Сура ан-Ниса, аят 89)

122 признак - Люди джахилийи любили неверующих людей

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Они любили неверие и неверующих. Всевышний Аллах говорит о Бану Исраиль:


﴿تَرَى كَثِيرًا مِّنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ ﴾

«Ты видишь, что многие из них дружат с неверующими». (Сура аль-Маида, аят 80)
Всевышний Аллах запретил любить неверующих:


﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاء بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ ﴾

«О те, которые уверовали! Не считайте иудеев и христиан своими помощниками и друзьями, поскольку они помогают друг другу. Если же кто-либо из вас считает их своими помощниками и друзьями, то он сам является одним из них». (Сура аль-Маида, аят 51)
А также:


﴿لاَّ يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء مِن دُوْنِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللّهِ فِي شَيْءٍ إِلاَّ أَن تَتَّقُواْ مِنْهُمْ تُقَاةً ﴾

«Верующие не должны считать неверующих своими помощниками и друзьями вместо верующих. А кто поступает так, тот не имеет никакого отношения к Аллаху, за исключением тех случаев, когда вы действительно опасаетесь их». (Сура али Имран, аят 28)

123-128 признаки - Люди джахилийи опирались на "хурафат" (суеверие и то, что не основано на истине).

Людям джахилии были свойственны такие вещи как, "аль-'ияфа" (гадание по птице), "ат-таркъ" (гадание по линиям), "ат-тыяра" (вера в дурные приметы), "аль-кахана" (прорицательство), обращение за решением к тагуту и нежелание жениться между двумя праздниками.

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Разберем их по порядку.
1 - Гадание по птицам.
Люди джахилийи перед совершением какого-либо дела выпускали птицу, и если она улетала в правую сторону, они делали дело, а если в левую - они отказывались совершать это дело. Сюда же относится и вера в дурные приметы.
Всевышний Аллах повелел нам полагаться на Него Одного. Если ты совершаешь какое-либо благое дело, совершай его, уповая на Всевышнего Аллаха. А если сомневаешься в чем-либо, то соверши молитву-истихара. Также человек может посоветоваться со знающими людьми, у которых есть опыт в определенных делах.
2 - Гадание по линиям.
Они использовали какие-то линии на земле и гадали по ним. Это из деяний джахилийи. Человек не может знать о сокровенном, так как об этом знает только Всевышний Аллах. Нужно обязательно отдаляться от подобных деяний.
3 - Прорицательство.
Прорицатель утверждает, что знает сокровенное, однако он узнает некоторые вещи лишь с помощью шайтанов. От Джабира ибн 'Абдуллаха сообщается, что посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тот, кто пришел к прорицателю или предсказателю и поверил в сказанное им, проявил неверие в то, что было ниспослано Мухаммаду». Ахмад 2/429, аль-Хаким 1/49, аль-Байхакъи 5/135. Достоверность хадиса подтвердили имам аз-Захаби, хафиз аль-Иракъи, аль-Мунауи и шейх аль-Альбани. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 3387.
4 - Обращение за решением к тагъуту.
Человек оставляет решение Всевышнего Аллаха и Его посланника (мир ему и благословение Аллаха) и обращается за судом к традициям племени, выдуманным законам или к знаниям философов. Мусульмане обязаны обращаться за судом только к Аллаху и Его посланнику (мир ему и благословение Аллаха), как сказал Всевышний:


﴿فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ﴾

«Если же вы станете препираться о чемнибудь, то обратитесь с этим к Аллаху и Посланнику, если вы веруете в Аллаха и Последний день». (Сура ан-Ниса, аят 59)
5 - Нежелание жениться между двумя праздниками.
Это праздних разговления и праздник жертвоприношения. Многие люди запрещают жениться между этими двумя праздниками. На самом деле это является суеверием. Всевышний Аллах разрешил жениться в любое время, кроме того времени, когда человек находится в состоянии Ихрама.


و الله تعال اعلم
و صلى الله على نبينا محمد و على اله و صحبه اجمعين


* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *

Хвала Аллаху, Который дал возможность закончить переписку этих лекций на форум.



أسأل الله أن يهدينا وإياكم إلى سبيله القويم، وأن يفقهنا في دينه، وأن يرزقنا العلم والعمل والسداد، وصلى الله وسلم على نبينا محمد

Прошу Аллаха вести по прямому пути нас и вас, и дать нам правильное понимание религии. Прошу Аллаха, чтоб Он дал нам полезные знания, праведные деяния и прямой путь, и да благословит Аллах и приветствует нашего господина Мухаммада.



* * *

وسبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

Свят Ты, о Аллах и хвала Тебе. Нет божества (достойного поклонения), кроме Тебя. Прошу у Тебя прощения и приношу Тебе свое покаяние.

Ассаляму алейкум уа рахматуЛлахи уа баракятуху!
Матн книги (на арабском) можно скачать по ссылке:МАТН
[b]Шарх Шейх Салих али Шейха (на арабском) по ссылке:ШАРХ 1
Шарх шейха Фаузана (на арабском) по ссылке:ШАРХ 2
Скачать перевод шарха на русский язык можно по ссылке:ПЕРЕВОД
ДжазакумаЛлаху хайран!