Первое сообщение в теме :

1 – Глава о толковании слов Аллаха Великого и Всемогущего: «Когда встаете на молитву, мойте свои лица и руки до локтей»(1).

1 – Передают со слов Абу Хурайры о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Когда кто-то из вас просыпается, пусть не опускает руку (в сосуд) с водой для омовения, пока не помоет ее три раза, ведь он не знает, где ночевала его рука».
Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/». См. «аль-Ирваъ» 164, «Мишкат аль-Масабих» 391, «Сахих аль-Джами’ ас-Сагъир» 332.
___________________________________________________________________
(1) - Сура «аль-Маида», 5:6.
(2) - Также этот хадис передали Малик 37, аль-Бухари 162, Муслим 278, Абу Дауд 103, ат-Тирмизи 24, Ибн Маджах 395, ад-Дарими 766, Ахмад 2/241, Ибн Хузайма 99, Ибн Хиббан 1062, аль-Баззар 7637, аль-Байхакъи 1/45, ат-Табарани в «аль-Аусат» 949, ад-Дара Къутни 130, Абу Йа’ля 5961.

30 - عن عبد الرحمن بن حسنة قال :
خرج علينا رسول الله صلى الله عليه و سلم وفي يده كهيئة الدرقة فوضعها ثم جلس خلفها فبال إليها فقال بعض القوم انظروا يبول كما تبول المرأة فسمعه فقال أو ما علمت ما أصاب صاحب بني إسرائيل كانوا إذا أصابهم شيء من البول قرضوه بالمقاريض فنهاهم صاحبهم فعذب في قبره
قال الشيخ الألباني : صحيح



30 - Сообщается, что ‘Абду-р-Рахман ибн Хасана[1] сказал:
«(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вышел к нам, держа в руке что-то подобие щита. Затем он поставил его, сел за ним и помочился (повернувшись) к нему. Некоторые из людей сказали: “Посмотрите, он мочится так, как это делает женщина”.[2] (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) услышал его и сказал: “А разве вы не знаете, что случилось с одним человеком из числа Бану Исраиль? Когда моча попадала на них[3] , они вырезали то место, куда попадала моча ножницами, а их товарищ запрещал им (делать так), за что был подвергнут наказанию в своей могиле”» .[4]
Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».
См. «Сахих аль-Джами’ ас-Сагъир» 1315, «Мишкат аль-Масабих» 371, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-Тархиб» 162.
_____________________________________________________________
[1]Абду-р-Рахман ибн Хасана – его звали ‘Абду-р-Рахман ибн ибн ‘Абдуллах ибн аль-Мата’ аль-Кинди. Он был союзником племени бани Зухра, братом Шурахбиля ибн Хасаны, а Хасана была его матерью. Об этом сообщил аль-Хафиз. От него передавал хадисы Зайд ибн Вахб. Подробнее, см. Мухаммад ибн ‘Али аль-Атьюби, «Шарх Сунан ан-Насаи» 1/490-491.
[2]Те, кто это сказал, были из числа сподвижников. Они сказали это не издеваясь, а из-за удивления, так как во времена джахили, от которого они были недалеки, у них было принято, что мужчина справлял малую нужду стоя. См. Мухаммад ибн ‘Али аль-Атьюби, «Шарх Сунан ан-Насаи» 1/492.
[3]То есть на тела или одежду.
[4]Также этот хадис передали Ахмад 4/196, Абу Дауд 22, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 26, Ибн Маджах 346, Ибн Хиббан в своем «Сахихе» 3127, аль-Байхакъи 1/104, аль-Хаким 1/294, Абу Йа’ля 932, Ибн Абу Шейба 12165.

31 - أخبرنا هناد بن السري عن وكيع عن الأعمش قال سمعت مجاهدا يحدث عن طاوس عن بن عباس قال :
مر رسول الله صلى الله عليه و سلم على قبرين فقال إنهما يعذبان وما يعذبان في كبير أما هذا فكان لا يستنزه من بوله وأما هذا فإنه كان يمشي بالنميمة ثم دعا بعسيب رطب فشقه باثنين فغرس على هذا واحدا وعلى هذا واحدا ثم قال لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا
قال الشيخ الألباني : صحيح

31 - Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
«(Однажды), когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проходил мимо двух могил, он сказал: “Их подвергают мучениям, но не за большой грех!”[1] Что касается этого, то он не остерегался собственной мочи, а что касается другого, то он распространял сплетни”.[2] Потом он велел принести себе голую пальмовую ветвь, разломал её на две половинки и воткнул одну из них на одну (могилу), а другую на вторую, после чего сказал “Возможно, это будет облегчать их мучения, пока ветки не засохнут”».[3]
Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/». См. «Сахих аль-Джами’ ас-Сагъир» 5088, «аль-Ирваъ» 178, «Мишкат аль-Масабих» 338.
__________________________________________________________
[1] Подразумевается, что сами покойные не считали тяжкими эти грехи.
[2] Здесь имеется в виду передача слов одних людей другим для того, чтобы поссорить их друг с другом.
[3] Также этот хадис передали Ахмад 1/225, аль-Бухари 216, Муслим 292, Абу Дауд 20, ат-Тирмизи 70, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 27, Ибн Маджах 347, Ибн Хиббан 3128, аль-Баззар 4846, аль-Байхакъи 1/104, Ибн Абу Шейба 12164.

32 - أخبرنا أيوب بن محمد الوزان قال حدثنا حجاج قال قال بن جريج أخبرتني حكيمة بنت أميمة عن أمها أميمة بنت رقيقة قالت :
كان للنبي صلى الله عليه و سلم قدح من عيدان يبول فيه ويضعه تحت السرير
قال الشيخ الألباني : حسن صحيح
32 - Передают со слов Хукаймы бинт Умаймы бинт Рукъаййи о том, что ее мать Умайма бинт Рукъаййа[1] сказала:
«У пророка, да благословит его Аллах и приветствует, был деревянный сосуд, в который он мочился[2] и ставил под кровать».[3] 1/31
Шейх аль-Албани сказал: «Хороший достоверный хадис/хасан сахих/»[4].
Аль-Хаким сказал: «Иснад хадиса достоверный» и с ним согласился аз-Захаби. Также его достоверным назвал Ибн Хиббан. См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 1/53.
_________________________________________________________________________________________________
[1] Её звали Рукъаййа бинт Абу Сайфи ибн Хашим ибн ‘Абд Манаф. От неё передавали хадисы Мухаммад ибн аль-Мункадир, её дочь Хукайма бинт Умаййа. Она была из тех женщин, которые дали клятву на верность пророку. Ибн Хиббан назвал упомянул о ней в «Сикъат». Её хадисы передавали Абу Дауд, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджах. См. Б. аль-‘Айни, «Шарх Сунан Абу Дауд» 1/97.
[2] В риваяте этого хадиса, который передал Абу Дауд сказано: «У пророка, да благословит его Аллах и приветствует, под кроватью находился деревянный сосуд, в который он мочился ночью».
[3] Также этот хадис передали Абу Дауд 24, Ибн Хиббан в своем «Сахихе» 1426, аль-Хаким 1/272, аль-Байхакъи 1/99.
[4] См. «Сахих аль-Джами’ ас-Сагъир» 4832, «Сильсиля ас-Сахиха» 6/53, «Мишкат аль-Масабих» 362.

33 - أخبرنا عمرو بن علي قال أنبأنا أزهر أنبأنا بن عون عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت:
يقولون : إن النبي صلى الله عليه و سلم أوصى إلى علي لقد دعا بالطست ليبول فيها فانخنثت نفسه وما أشعر فالي من أوصى قال الشيخ أزهر هو بن سعد السمان
قال الشيخ الألباني : صحيح
33 – Сообщается, что ‘Аиша сказала:
«(Некоторые люди[1]) говорят: “Истинно, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, завещал ‘Али[2]”. (В этот момент) он попросил принести ему таз, чтобы помочиться в него, но его душа утомилась, а я так и не почувствовала (что он уже умер). Так кому же он завещал (что-нибудь)?!»[3] 1/32
Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».
__________________________________________________________
[1] То есть те люди, которые заявляют о своей любви к ‘Али и проявляют в этом чрезмерность, а это шииты. См. Мухаммад ибн ‘Али аль-Атьюби, «Шарх Сунан ан-Насаи» 1/534.
[2] То есть поручил ему (управление) халифатом. Суть в том, что они упомянули при ‘Аише, да будет доволен ею Аллах, о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, завещал ‘Али халифат во время своей болезни, от которой он умер, но она отвергла это. Там же.
[3] Также этот хадис передали Ахмад 6/32, аль-Бухари 2741, Муслим 1636, ат-Тирмизи в «Шамаиль» 386, Ибн Маджах 1626, Ибн Абу Шейба 31587.

( 30 باب كراهية البول في الجحر )
30 – Глава: О нежелательности справлять малую нужду в нору.

34 - أخبرنا عبيد الله بن سعيد قال أنبأنا معاذ بن هشام قال حدثني أبي عن قتادة عن عبد الله بن سرجس أن نبي الله صلى الله عليه و سلم قال :
لا يبولن أحدكم في جحر
قالوا لقتادة وما يكره من البول في الجحر قال يقال إنها مساكن الجن
قال الشيخ الألباني : ضعيف
34 – Къатада передал со слов ‘Абдуллы ибн Сарджиса о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Пусть никто из вас не мочится в нору!»
У Къатады спросили: «Почему нежелательно мочиться в нору?» Он ответил: «Говорили, что это жилища джиннов»[1].
Шейх аль-Албани сказал: «Слабый хадис/да’иф/»[2].
Слабый прерванный хадис/мункъати’/. Из-за этого слабым назвал его ат-Таркумани, который, как и аль-Хаким сказал, что Къатада не слышал хадисы от сподвижников, кроме Анаса ибн Малика. См. «Да’иф Сунан Абу Дауд» 1/20-21.
_______________________________________________________________
[1] Также этот хадис передали Ахмад 5/82, Абу Дауд 29, аль-Байхакъи 1/99 и аль-Хаким 1/186, который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима» и с ним согласился аз-Захаби. Ибн Хузейма и Ибн ас-Саккан назвали его достоверным, как об этом сказал аль-Хафиз в «ат-Тальхис» 1/465.
[2] См. «Да’иф аль-Джами’ ас-Сагъир» 6003 и 6324, «аль-Ирваъ» 55, «Шарх-ус-Сунна» 192.

35 - أخبرنا قتيبة قال حدثنا الليث عن أبي الزبير عن جابر عن رسول الله صلى الله عليه و سلم :
أنه نهى عن البول في الماء الراكد
قال الشيخ الألباني : صحيح
35 - Джабир, да будет доволен им Аллах, сообщил:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запрещал мочиться в стоячую воду»[1].
Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/»[2].
_________________________________________________________________
[1] Также этот хадис передали Ахмад 3/341, Муслим 281 и Ибн Маджах 343.
[2] См. «Сахих аль-Джами’ ас-Сагъир» 6814.

أَخْبَرَنَا عَلِىُّ بْنُ حُجْرٍ قَالَ أَنْبَأَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الأَشْعَثِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « لاَ يَبُولَنَّ أَحَدُكُمْ فِى مُسْتَحَمِّهِ فَإِنَّ عَامَّةَ الْوَسْوَاسِ مِنْهُ. «
قال الشيخ الألباني : صحيح دون قوله فإن عامة الوسواس منه
36 – Передают со слов ‘Абдуллы ибн Мугъаффаля[1] о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Пусть никто из вас не мочится в местах купания. Поистине, большинство наущений шайтана (именно) из-за этого»[2].
Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/, исключая слова: “Поистине, большинство наущений (шайтана именно) из-за этого”[3].
Шейх аль-Албани к риваяту этого хадиса, который передал Абу Дауд, сказал: «Что касается слов Ахмада: “... ибо поистине, большинство наущений (шайтана именно) из-за этого ….”, то это сообщение является слабым/да’иф/[4].
Его иснад является слабым и на это указал ат-Тирмизи своим высказыванием: «Неизвестный/гъариб/ хадис». Второй риваят принадлежит Ахмаду. У этого иснада все передатчики являются заслуживающими доверия, но в нём есть лёгкая слабость и это «‘ан’ан» аль-Хасана аль-Басри, который являлся мудаллисом. Аль-Хафиз в “ат-Такъриб” сказал: “Заслуживающий доверия, факъих, известный своими достоинствами. Он передавал много отосланных хадисов и подтасовывал их”. Аз-Захаби в “аль-Мизан” сказал: “аль-Хасан аль-Басри делал много подтасовок в хадисах”. Этот хадис передаётся в “Муснаде” 5/56. Также его передали ан-Насаи, ат-Тирмизи, Ибн Маджах и аль-Хаким от аль-Аш’аса. Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис по условиям двух шейхов» и с ним согласился аз-Захаби, и это является их ошибкой, так как, от аль-Аш’аса ибн ‘Абдуллах не передавали хадисы оба шейха, а передал от него только один аль-Бухари в подвешенном виде/та’ликъ/. В нём присутствует «‘ан’ан» от аль-Хасана, что делает слабым аргументирование его хадисом по свидетельству самого аз-Захаби, как об этом было сказано ранее. Из этого ты узнаёшь, что высказывание аль-Мунзири в “ат-Таргъиб”: “Его иснад достоверный непрерывный/муттасыль[5]/ ” является неверным, как на это указал ат-Тирмизи после того, как привёл этот хадис, сказав: «Неизвестный/гъариб/ хадис». См. «Да’иф Сунан Абу Дауд» 1/18-19.

___________________________________________________________________________________
[1] Его звали ‘Абдуллах ибн Мугъаффаль ибн Нахм ибн ‘Афиф ибн Асхам аль-Музани, Абу Зийад. Он был из числа тех, кто присягнул пророку под деревом. В конце жизни переехал в Басру. Он передал сорок три хадиса, четыре из которых являются согласованными. От него передавали хадисы Ибн Бурайда, Са’ид ибн Джубайр. Му’авия ибн Къурра сказал: «Первым, кто вошёл в Тустар, когда он был завоеван, был ‘Абдуллах ибн Мугъаффаль». Аль-Хасан сказал: «Он был из числа старейшин сподвижников». Умер в 57 г.х., также говорят в 60 г.х. См. Мухаммад ибн ‘Али аль-Атьюби, «Шарх Сунан ан-Насаи» 1/564.
[2] Также этот хадис передали Ахмад 5/56, аль-Бухари в «Тарих ас-сагъир» 2/23, Абу Дауд 27, ат-Тирмизи 21, Ибн Маджах 304, Ибн Абу Шейба 1/112, ‘Абду-р-Раззакъ 978, Ибн аль-Джаруд в «аль-Мунтакъа» 35, Ибн Хиббан 1255, Ибн аль-Мунзир в «аль-Аусат» 1/268, аль-‘Укъайли в «ад-Ду’афаъ» 1/29, аль-Хаким 1/273, который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима» и с ним согласился аз-Захаби, аль-Байхакъи 1/98 и ад-Дыйаъ в «аль-Мухтара».
[3] См. «Сахих аль-Джами’ ас-Сагъир» 7597.
[4] См. «Да’иф аль-Джами’ ас-Сагъир» 6325, «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-Тархиб» 119, «Мишкат аль-Масабих» 353.
[5] Слово «муттасиль» является причастием действительно го залога от глагола «иттасаля» – быть непрерывным. Хадисы, относящиеся к категории «муттасиль» называют также «маусуль». В качестве термина слово «муттасиль» используется для обозначения хадисов с непрерывными иснадами, которые относятся к категориям «марфу’» или «маукъуф».

37 - عن نافع عن بن عمر قال :
مر رجل على النبي صلى الله عليه و سلم وهو يبول فسلم عليه فلم يرد عليه السلام
قال الشيخ الألباني : حسن صحيح



37 - Передают со слов Нафи’а о том, что Ибн ‘Умар сказал:
«Однажды, когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, справлял малую нужду, мимо него прошёл один человек, который обратился к нему со словами приветствия, но он не ответил на его приветствие». 1/35
Шейх аль-Албани сказал: «Хороший достоверный хадис/хасан сахих/». См. «аль-Ирваъ» 54.
__________________________________________________________________________
Также этот хадис передали Муслим 370, Абу ‘Авана 1/215, Абу Дауд 16, ат-Тирмизи 90, Ибн Маджах 353, Ибн Хузайма 72, аль-Байхакъи 1/99, Ибн Абу Шейба 26250.
В другом риваяте, также переданном от Ибн ‘Умара и других сообщается: “Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил тайаммум, а затем ответил этому человеку на его приветствие”».
Его иснад хороший и соответствует условиям Муслима. О ад-Даххаке ибн ‘Усман учёные высказывались по причине плохой памяти, но его хадисы не опускаются ниже степени хороших. Муслим и Абу ‘Авана передали его в своих «Сахихах» а ат-Тирмизи подтвердил его достоверность. См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 1/44-45.
В этом хадисе содержится указание на то, что поминать Аллаха во время справления нужды запрещено, поскольку пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не ответил на приветствие из-за справления нужды, хотя известно, что отвечать на приветствие является обязательным. См «Нейль аль-аутар» 1/119.

( 34 باب رد السلام بعد الوضوء )
34 – Глава: Ответ на салям после завершения омовения

38 - عن المهاجر بن قنفذ :
أنه سلم على النبي صلى الله عليه و سلم وهو يبول فلم يرد عليه حتى توضأ فلما توضأ رد عليه
قال الشيخ الألباني : صحيح


38 - Сообщается, что (однажды) аль-Мухаджир ибн Къунфуз обратился к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, со словами приветствия когда тот мочился, но (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) не ответил ему, пока не совершил омовение. Когда же он завершил омовение, он ответил ему.
Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/». См. «Сильсиля ас-Сахиха» 834, «Сахих аль-Джами’ ас-Сагъир» 2472, «Мишкат аль-Масабих» 467.
Его иснад достоверный в соответствии с условиями Муслима. Ибн Хиббан, аль-Хаким, аз-Захаби и ан-Навави назвали его достоверным. См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 1/45.

39 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- نَهَى أَنْ يَسْتَطِيبَ أَحَدُكُمْ بِعَظْمٍ أَوْ رَوْثٍ.
قال الشيخ الألباني : صحيح


39 – Передают со слов Абдуллы ибн Мас’уда о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запрещал очищаться костями или пометом.
Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».

40-عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « إِنَّمَا أَنَا لَكُمْ مِثْلُ الْوَالِدِ أُعَلِّمُكُمْ إِذَا ذَهَبَ أَحَدُكُمْ إِلَى الْخَلاَءِ فَلاَ يَسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةَ وَلاَ يَسْتَدْبِرْهَا وَلاَ يَسْتَنْجِ بِيَمِينِهِ » وَكَانَ يَأْمُرُ بِثَلاَثَةِ أَحْجَارٍ وَنَهَى عَنِ الرَّوْثِ وَالرِّمَّةِ.
قال الشيخ الألباني : حسن صحيح


40 – Передают со слов Абу Хурайры о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Поистине, для вас я, подобен отцу обучающему вас! (И поэтому) когда кто-то из вас отправится справить нужду, пусть не поворачивается в сторону къиблы ни лицом, ни спиной!” И он повелевал (очищаться) тремя камнями и запрещал использовать при этом помет и кости»[1].
Шейх аль-Албани сказал: «Хороший достоверный хадис/хасан сахих/»[2].
Его иснад хороший. Абу ‘Авана, Ибн Хузайма и Ибн Хиббан передали его в своих «Сахихах», а Муслим передал его часть. См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 1/31.
_____________________________________________________________________________________________________
[1] Также этот хадис передали Ахмад 2/247, Муслим 265, Абу ‘Авана 1/200, Абу Дауд 8, Ибн Маджах 313, ад-Дарими 674, аль-Байхакъи 1/102, Ибн Хиббан 1440, Ибн Хузайма 79.
[2] См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2346, «Мишкат аль-масабих» 347, «Сильсиля ас-сахиха» 1301.

41-عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ سَلْمَانَ قَالَ: قَالَ لَهُ رَجُلٌ إِنَّ صَاحِبَكُمْ لَيُعَلِّمُكُمْ حَتَّى الْخِرَاءَةَ. قَالَ أَجَلْ نَهَانَا أَنْ نَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ بِغَائِطٍ أَوْ بَوْلٍ أَوْ نَسْتَنْجِىَ بِأَيْمَانِنَا أَوْ نَكْتَفِىَ بِأَقَلَّ مِنْ ثَلاَثَةِ أَحْجَارٍ.
قال الشيخ الألباني : صحيح


41 – Сообщается, что ‘Абду-р-Рахман ибн Язид сказал:
«(Однажды) какой-то человек сказал Салману (аль-Фариси): “Ваш товарищ (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) учит вас всему, и даже как справлять нужду?”
(Салман) сказал: “Да. Он запретил нам поворачиваться в сторону Къиблы при испражнении и мочеиспускании, подмываться правыми руками и использовать для очищения (после испражнения) меньше трех камней”»[1].
Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/»[2].
Его иснад достоверный в соответствии с условиями аль-Бухари. Муслим и Абу ‘Авана передали его в своих «Сахихах», а ат-Тирмизи и ад-Дара Къутни подтвердили его достоверность. См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 1/30.
_____________________________________________________________________________________________________
[1] Также этот хадис передали Ахмад 5/439, Муслим 262, ат-Тирмизи 16, который сказал: «Хороший достоверный хадис», Абу Дауд 7, Ибн Маджах 316, Абу ‘Авана в своем «Сахихе» 1/217-218, аль-Байхакъи 1/19, ат-Таялиси 654, Ибн Абу Шейба 1610, ад-Дара Къутни 148, который сказал: «Иснад хадиса достоверный».
[2] См. «Ирвауль-гъалиль» 41, «Мишкат аль-масабих» 370.

38 - باب الرُّخْصَةِ فِى الاِسْتِطَابَةِ بِحَجَرَيْنِ.

38 - Глава: О дозволенности очищения двумя камнями.

42 - عَنْ أَبِى إِسْحَاقَ قَالَ لَيْسَ أَبُو عُبَيْدَةَ ذَكَرَهُ وَلَكِنْ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الأَسْوَدِ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ يَقُولُ أَتَى النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- الْغَائِطَ وَأَمَرَنِى أَنْ آتِيَهُ بِثَلاَثَةِ أَحْجَارٍ فَوَجَدْتُ حَجَرَيْنِ وَالْتَمَسْتُ الثَّالِثَ فَلَمْ أَجِدْهُ فَأَخَذْتُ رَوْثَةً فَأَتَيْتُ بِهِنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- فَأَخَذَ الْحَجَرَيْنِ وَأَلْقَى الرَّوْثَةَ وَقَالَ « هَذِهِ رِكْسٌ ».
قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الرِّكْسُ طَعَامُ الْجِنِّ.
قال الشيخ الألباني : صحيح


42 - Передают со слов ‘Абду-р-Рахмана ибн аль-Асвада[1] о том, что он со слов своего отца[2] рассказывал, что тот слышал, как ‘Абдуллах (ибн Мас’уд) говорил:
«Однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отправился справить нужду и велел мне принести три камня. Я нашел два и начал искать третий, но не нашел и поэтому взял (сухой) помет[3], с чем пришел пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Он взял два камня и отбросив помет, сказал: “Это − мерзость/рикс[4]/”».[5]
‘Абду-р-Рахман (ан-Насаи) сказал: «Рикс - это еда джиннов». 1/39
Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».
____________________________
В риваятах Ахмада 1/450 и ад-Даракъутни 1/55 также говорится: «Принеси мне что-нибудь другое».
________________________
[1] ‘Абду-р-Рахман ибн аль-Асвад ибн Язид ан-Наха’и, Абу Хафс, факъих. Он передавал хадисы со слов своего отца, ‘Аиши, а от него - аль-А’маш и Абу Исхакъ аш-Шайбани. Ибн Ма’ин называл его надежным. Он совершил восемьдесят хаджей и восемьдесят ‘умров. Скончался в 98-м году по хиджре. См. Мухаммад ибн ‘Али аль-Атьюби, «Шарх Сунан ан-Насаи» 1/618.
[2] Это аль-Асвад ибн Язид ибн Къайс ан-Наха’и, Абу ‘Амр или ‘Абду-р-Рахман, куфиец, поэт, факъих. Он передавал хадисы со слов Ибн Мас’уда, ‘Аиши, Абу Мусы и др. От него - Ибрахим ан-Наха’и, его сын ‘Абду-р-Рахман, Абу Исхакъ, ‘Умара ибн ‘Умайр и др. Его называли надежным Ибн Ма’ин и другие люди. Ибрахим сказал: «Он прочитывал Коран за две ночи». Сообщается, что он совершил восемьдесят хаджей. Скончался в 74-м или 75-м году по хиджре. См. Мухаммад ибн ‘Али аль-Атьюби, «Шарх Сунан ан-Насаи» 1/618.
[3] Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Ибн Хузайма в своем риваяте привел дополнение о том, что это был ослиный помет». См. Мухаммад ибн ‘Али аль-Атьюби, «Шарх Сунан ан-Насаи» 1/620.
[4] Относительно этого слова были разногласия среди ученых. В некоторых риваятах этого хадиса пишется «рикс» а в других - «риджс». Смысл их слов сводится к тому, что это означает нечистоту/наджаса/. Подробнее об этом см. Мухаммад ибн ‘Али аль-Атьюби, «Шарх Сунан ан-Насаи» 1/620-621.
[5] Также этот хадис передали Ахмад 1/388, аль-Бухари 156, ат-Тирмизи 17, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 43, аль-Баззар 1646, аль-Байхакъи 1/108, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 9954, Абу Я’ля 5336, ад-Даракъутни 152, Ибн Абу Шейба 1655.

43 - عَنْ سَلَمَةَ بْنِ قَيْسٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ « إِذَا اسْتَجْمَرْتَ فَأَوْتِرْ» .
قال الشيخ الألباني : صحيح


43 - Передают со слов Салямы ибн Къайса о том ,что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Когда будешь очищаться (камнями после справления нужды), делай это нечетное число раз». 1/41
Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».

44 - أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِى حَازِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُسْلِمِ بْنِ قُرْطٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « إِذَا ذَهَبَ أَحَدُكُمْ إِلَى الْغَائِطِ فَلْيَذْهَبْ مَعَهُ بِثَلاَثَةِ أَحْجَارٍ فَلْيَسْتَطِبْ بِهَا فَإِنَّهَا تَجْزِى عَنْهُ ».
قال الشيخ الألباني : صحيح


44 - Передают со слов ‘Аиши о том ,что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Когда кто-нибудь из вас отправится для справления нужды, пусть возьмет с собой три камешка и очистится ими, ибо, этого будет ему достаточно»[1]. 1/41
Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/»[2].
__________________________________________________________________________________________________
[1] Также этот хадис передали Ахмад 6/108, Абу Дауд 40, ад-Дарими 670, аль-Байхакъи 1/103 и ад-Даракъутни 151.
[2] См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 547, «Сахих Сунан Абу Дауд» 31, «Мишкат аль-масабих» 349, «Ирвауль-гъалиль» 44.