1821 ( صحيح )
إنّ الله لَيَعْجَبُ مِنَ العَبْدِ إذا قالَ لا إله إلاّ أنتَ إنِّي قد ظَلَمْتُ نَفْسِي فاغْفِرْ لي ذُنُوبِي إنهُ لا يَغْفِرُ الذُّنوبَ إلاّ أنْتَ قال عَبْدِي عَرفَ أنَّ لهُ رَبّاً يَغْفِرُ ويُعاقِبُ
 ( ابن السني ك ) عن علي .
1821 - Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Поистине, Аллах любит, когда (Его) раб говорит: “Нет божества (достойного поклонения), кроме Тебя! Поистине, я сам себя обидел, так прости мне мои грехи, ведь никто не прощает грехов, кроме Тебя!” (Тогда Аллах) говорит: “Мой раб узнал, что у него есть Господь, который прощает и наказывает!”» Этот хадис передали Ахмад 1/97, 115, 128, Абу Дауд  2602, ат-Тирмизи 3446, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 8800, Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 490, 493 и аль-Хаким 2/98-99 со слов ‘Али ибн Абу Талиба.
Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис».
Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям Муслима» и с ним согласился аз-Захаби.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1821, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1653.
_____________________________________________
В версии этого хадиса которую приводит имам Абу Дауд, сообщается, что ‘Али ибн Раби’а сказал: «(Однажды) я видел, как к ‘Али ибн Абу Талибу подвели верховое животное, чтобы он сел на него. Вдев ногу в стремя, он произнёнс слова “С именем Аллаха!” /Бисми-Лляхи!/, а когда выпрямился в седле, сказал: “Слава Тому, кто подчинил нам это, ведь нам такое не под силу, и поистине, мы вернёмся к Господу нашему!” Потом он трижды произнёс слова “Аллах велик!”, а потом сказал: “Слава Тебе! Поистине, я сам себя обидел,1. прости же меня, ведь никто не прощает грехов, кроме Тебя!” /Субханакя! Инни залямту нафси, фагъфир ли, фа-иннаху ля йагъфиру-з-зунуба илля Анта!/, – после чего рассмеялся. Его спросили: “О повелитель правоверных, чему ты смеёшься?” Он сказал: “Я видел, как пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сделал то же самое, что сейчас сделал я, а потом рассмеялся, и я спросил (его): “О посланник Аллаха, чему ты смеёшься?”, – на что он сказал: “Поистине, Господь твой любит, когда Его раб произносит слова: “Прости мне грехи мои!” /Игъфир ли зунуби!/, – (и Он говорит): “Он знает, что никто не прощает грехи, кроме Меня”».

---

1. То есть: я недостаточно благодарил Тебя за Твои милости, что может принести вред только мне самому. См. «Сады праведных» имама ан-Навави (изд. на русс. яз.), ком. к хадису №976, пер. А. Нирша.
-
1822 ( صحيح )
إنّ الله تعالى لَيُمْلِي لِلظَّالِمِ حتى إذا أخَذَهُ لم يُفْلِتْهُ
 ( ق ت ه ) عن أبي موسى .
1822 - Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Поистине, Всевышний Аллах даёт отсрочку несправедливому, но, когда Он схватит его, то уже не отпустит». Этот хадис передали аль-Бухари 4686, Муслим 2583, ат-Тирмизи 3110 и Ибн Маджах 4018 со слов Абу Мусы аль-Аш’ари.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1822.
______________________________________________
Далее в этом хадисе Абу Муса, да будет доволен им Аллах, сказал: «А потом он прочитал (айат, в котором сказано): “Такова хватка Господа твоего, когда Он хватает (обитателей) селений, проявляющих несправедливость. Поистине, хватка Его мучительна, сурова!”1.»

---

[color][font]
1.“Худ”, 11:102.[/font][/color]

1829 ( صحيح )
إنّ الله تعالى وِتْرٌ يُحِبُّ الوِتْرَ
 ( ابن نصر ) عن أبي هريرة وعن ابن عمر .
1829 - Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Поистине, Всевышний Аллах нечётный/витр/ и Он любит (молитву из) нечётного числа рак’атов/витр/». Этот хадис передали Ахмад 2/277, 290, 491, Ибн Хузайма 1006, Ибн Наср со слов Абу Хурайры; Ахмад 2/109, Ибн Наср со слов Ибн ‘Умара.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1829, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 595.
См. также хадис 151 и комментарии к нему.
__________________________________________
«Поистине, Всевышний Аллах нечётный» – то есть Один Единственный как таковой. См. «Файдуль-Къадир» 2/266.
-
1830 ( صحيح )
إنّ الله وِتْرٌ يُحِبُّ الوِتْرَ فإذا اسْتَجْمَرْتَ فأوْتِرْ
 ( ع ) عن ابن مسعود .
1830 - Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Поистине, Аллах нечётный/витр/ и Он любит нечётное, и, поэтому, когда  будешь очищаться камнями (после справления нужды, используй) нечётное  (число камней)». Этот хадис передал Абу Я’ля 5270 со слов Ибн Мас’уда.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 18301..

---

1. В пользу первой части этого хадиса, свидетельствуют хадис, который упоминался до этого и тот, что следует за этим, а в пользу второй половины тот хадис, который был приведён ранее под №321. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1/375.
-
1831 ( حسن )
إنّ الله تعالى وِتْرٌ يُحِبُّ الوِتْرَ فأوْتِرُوا يا أهْلَ القُرْآنِ
 ( ت ) عن علي ( ه ) عن ابن مسعود .
1831 - Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Поистине, Аллах нечётный/витр/ и Он любит нечётное, так совершайте же (молитву) витр, о чтецы Корана!» Этот хадис передали Ахмад 1/100, 110, 143, 144, 148, Абу Дауд 1416, ат-Тирмизи 453, Ибн Маджах 1169, ан-Насаи 3/228 и 229, Ибн Хузайма 1002, аль-Хаким 1/300, аль-Байхакъи 2/467, Абу Я’ля 585 со слов ‘Али; Ибн Маджах 1170, Абу Я’ля 4987, ат-Табарани, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 7/313 и аль-Байхакъи 2/468 со слов Ибн Мас’уда.
Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1831, «Мишкат аль-масабих» 1266, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 592.
____________________________________________
Сообщается, что ‘Али, да будет доволен им Аллах, сказал: «В отличие от предписанной молитвы витр безусловно обязательным не является, однако начало этому обычаю положил посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: “Поистине, Аллах ( – это Тот, кто) не имеет пары/витр/, и Он любит всё непарное, так совершайте же витр, о чтецы Корана!”»1.
В версии Абу Дауда (1417) есть дополнение: «Один бедуин спросил: “О чём ты говоришь?” И он сказал: “Это не относится ни к тебе, ни к твоему товарищу!”»

---

[color][font]
1.В данном случае обращение пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, к знатокам Корана, помнящим его наизусть, означает, что это веление не носит общего характера.[/font][/color]