Хадисы 1841-1860

1841 ( صحيح )
إنّ الله وملائِكتَهُ يُصَلُّونَ على الصَّفِّ المُقَدَّمِ والمُؤَذِّنُ يُغْفَرُ لهُ مَدَّ صَوْتِهِ وَيُصَدِّقُهُ مَنْ سَمِعَهُ منْ رَطْبٍ ويابِسٍ ولهُ مِثْلُ أجْرِ منْ صَلّى مَعَهُ
( حم ن الضياء ) عن البراء .
1841 - Передают со слов аль-Бары ибн ‘Азиба, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Поистине, Аллах и ангелы Его благословляют первый ряд. Муаззину прощаются(грехи) так, насколько (далеко) достигает его голос, и подтвердит то, что он скажет всё живое и неживое, и он получит награду, подобную награде тех, кто помолится вместе с ним». Этот хадис передали Ахмад 4/284, ан-Насаи 2/13 и ад-Дыяъ аль-Макъдиси.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1841, «Сахих Сунан ан-Насаи» 646, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 235.
-
1842 ( صحيح )
إنّ الله وملائِكتَهُ يُصَلُّونَ على الصفُّوفِ المُقَدَّمَةِ
( ن ) عن البراء .
1842 - Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Поистине, Аллах и ангелы Его благословляют передние ряды (в коллективной молитве)!» Этот хадис передал ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 885 со слов аль-Бары ибн ‘Азиба.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1842, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 493.
-
1843 ( حسن )
إنّ الله تعالى وملائِكتَهُ يُصَلُّونَ على الذين يصلونَ الصُّفوفَ ومنْ سَدَّ فُرْجَةً رَفَعَهُ الله بِها دَرَجَةً
( حم ه حب ك ) عن عائشة .
1843 - Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Поистине, Всевышний Аллах и ангелы Его благословляют тех, которые молятся рядами, а того, кто заполнит промежуток (между молящимися), Аллах возвысит из-за этого в степени (в раю)». Этот хадис передали Ахмад 6/89, Ибн Маджах 995, Ибн Хузайма 1463, Ибн Хиббан 2160 и аль-Хаким 1/214 со слов ‘Аиши.
Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1843, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 501.
-
1844 ( حسن )
إنّ الله تعالى وملائِكَتَهُ يُصَلُّونَ على المُتَسحِّرينَ
( حب طس حل ) عن ابن عمر .
1844 - Передают со слов Ибн ‘Умара о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Поистине, Всевышний Аллах и ангелы Его благословляют тех, кто принимает пищу перед рассветом». Этот хадис передали Ибн Хиббан 3467, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 6434 и Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 8/320.
Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1844, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1654, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1066.
_____________________________________________________
Имеются в виду те, которые принимают пищу перед рассветом, чтобы набраться сил для соблюдения поста, и поэтому предрассветная трапеза перед постом считается желательной и благодатной. См. «Файдуль-Къадир» 2/270.

1845 ( صحيح )
إنّ الله هُوَ: الحَكَمُ وإلَيْهِ الحُكْمُ
( د ن ك حب ) عن هانئ بن يزيد .
1845 - Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Поистине, судьёй является только Аллах, и решать имеет право только Он!» Этот хадис передали аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 811 и в «Тарих аль-Кабир» 8/228, Абу Дауд 4955, ан-Насаи 8/226 и в «Сунан аль-Кубра» 5940, Ибн Хиббан 504, аль-Хаким 1/24, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 464, аль-Байхакъи «аль-Асмау ва сыфат» 80 со слов Хàниа ибн Язида.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1845, «Ирвауль-гъалиль» 2682, «Мишкат аль-масабих» 4766.
_____________________________________________
В версии этого хадиса которую приводит имам Абу Дауд со слов Хàниа сообщается, о том, что когда он прибыл с делегацией к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, со своим племенем, он услышал, как они называют его Абуль-Хакамом1.. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, подозвал его и сказал: «Поистине, судьёй является только Аллах, и решать имеет право только Он, так почему же тебя называют Абуль-Хакамом?» Он ответил: «Когда в среде моего племени возникает в чём-то разногласие, они приходят ко мне, и я вершу суд между ними так, что обе стороны остаются довольны». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Как это прекрасно! А есть ли у тебя сыновья?» Тот ответил: «У меня есть Шурайх, Муслим и ‘Абдуллах». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил: «А кто из них старший?» Я ответил: «Шурайх». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Тогда ты – Абу Шурайх2.».
В версии этого хадиса которую приводит имам аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад», далее сказано: «И (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) обратился с мольбой за него и его сыновей. Также, услышав, как одного мужчину из их числа называли ‘Абдуль-Хаджар3., пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: “Как тебя зовут?” Тот ответил: “‘Абдуль-Хаджар”. (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Нет, тебя зовут ‘Абдуллах!”»
(Передатчик этого хадиса) Шурайх сказал: «И когда Хàниъ решил вернуться к себе на родину, он пришёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: “Расскажи мне, из-за какого дела Рай станет для меня обязательным!” (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Тебе следует быть приятным в речи и щедро раздавать еду!”»
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, объявил недействительной кунью4.«Абуль-Хакам» по той причине, что судьёй является Аллах и решать имеет право только Он. В своих комментариях к этому хадису Ибн аль-Асир пишет: «Поистине, он, да благословит его Аллах и приветствует, не пожелал для него этого, чтобы не получилось так, будто он обладает одним из атрибутов Аллаха». См. «Лисануль-‘араб» 2/952.
Ибн Муфлих, один из ханбалитских учёных после упоминания этого хадиса, сказал: «Это указывает на то, что лучше, чтобы человек брал кунью по имени старшего ребёнка». См. «аль-Фуру’» 6/190.

1. То есть – «отец судьи».
2. То есть – «отец Шурайха».
3.‘Абдуль-Хаджар – раб камня.
4.Кунья – почётное прозвище.
-
1846 ( صحيح )
إنّ الله تعالى هُوَ: الخالِقُ القابِضُ الباسِطُ الرَّزِاقُ المُسَعِّرُ وإنِّي لأَرْجُو أنْ ألْقى الله ولا يَطْلُبنِّي أحَدٌ بِمَظْلَمَةٍ ظَلَمْتُها إيَّاهُ في دَمٍ ولا مالٍ
( حم د ت ه حب هق ) عن أنس .
1846 - Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Поистине, Всевышний Аллах Создатель, тот, который уменьшает и увеличивает удел, даёт пропитание, и тот, который устанавливает цены. И, поистине, я надеюсь, что встречу Аллаха таким образом, чтобы никто не стал предъявлять мне претензии, что я несправедливо посягнул на его кровь или имущество». Этот хадис передали Ахмад 3/156, Абу Дауд 3451, ат-Тирмизи 1314, Ибн Маджах 2200, Ибн Хиббан 4935, аль-Байхакъи 6/29 со слов Анаса ибн Малика.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1846, «ар-Рауд ан-надыр» 405, «Гъаятуль-марам» 323.
_________________________________________
Передают, что Анас ибн Малик, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал, что во времена посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, цены на товары в Медине повысились, и тогда люди сказали: «О посланник Аллаха, цены на товары повысились. Установи же для нас твердые цены1.». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Воистину, цены на товары устанавливает Аллах. Он дарует одним скудный удел, а другим – несметные богатства. Он дарует своим рабам пропитание. Я хочу, чтобы в тот день, когда я предстану перед Всевышним Аллахом, ни один из вас не мог упрекнуть меня в том, что я несправедливо посягнул на его кровь или имущество». См. «Булюгъ аль-марам», хадис №799, пер. Э. Кулиев.

1.То есть: установи контроль над ценами.

1847 ( صحيح )
إنّ اللَّهَ هُوَ السَّلامُ فإذا قَعَدَ أحدُكمْ في الصَّلاةِ فَلْيقُلْ : التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ والصَّلَواتُ والطَّيِّباتُ . السَّلامُ عَلَيْكَ أيُّها النَّبيُّ ورَحْمَةُ الله وبَرَكاتُهُ السَّلامُ عَلَيْنا وعلى عِبادِ الله الصَّالِحِينِ فإنَّكمْ إذا قُلْتُموها أصابَتْ كلَّ عَبْدٍ لِلَّهِ صالِحٍ في السَّماءِ والأَرْضِ أشْهَدُ أنْ لا إله إلاَّ الله وأشْهَدُ أنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ ثمَّ ليَتَخَيَّرْ مِنَ المَسْأَلَةِ ما شاءَ
( حم ق ) عن ابن مسعود .
1847 - Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Поистине, Аллах это и есть Мир1., а поэтому, когда кто-нибудь из вас сядет во время молитвы (для чтения ташаххуда), пусть говорит: “Ат-тахиййату ли-Лляхи, ва-с-салаввату ва-т-таййибату, ас-саляму ‘алейка, аййуха-н-набиййю, ва рахмату-Ллахи ва баракятуху, ас-саляму ‘алейна ва ‘аля ‘ибади-Лляхи-с-салихин /Приветствия2., молитвы и (всё) благое Аллаху, мир тебе, о пророк, милость Аллаха и благословения Его, мир нам и всем праведным рабам Аллаха/”, и, поистине, если вы произнесёте (эти слова), они коснутся каждого праведного раба Аллаха на небесах и на земле. (И также говорите): “Ашхаду ан ля иляха илля-Ллаху ва ашхаду анна Мухаммадан ‘абдуху ва расулюху /Свидетельствую, что нет бога (достойного поклонения), кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад − Его раб и Его посланник/”, а затем пусть выберет ту мольбу, которая ему больше нравится, (и обратится с ней к Аллаху)»3.. Этот хадис передали Ахмад 1/437, аль-Бухари 6328, Муслим 402, ан-Насаи 3/41, ат-Тахави 1/155, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 9886 и «ас-Сагъир» 146, аль-Байхакъи 2/148, ат-Таялиси 304 со слов Ибн Мас’уда.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1847, «Ирвауль-гъалиль» 336.
________________________________________
Сообщается, что ‘Абдуллах ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал:
− Совершая молитвы позади пророка, да благословит его Аллах и приветствует, мы обычно говорили (сидя): «Мир /ас-салям/ Аллаху, и мир такому-то», но однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах это и есть Мир, а поэтому, когда кто-нибудь из вас сядет во время молитвы (для чтения ташаххуда), пусть говорит: “Ат-тахиййату ли-Лляхи, …”».

1. «Салям» − одно из имён Аллаха Всевышнего. Одно из значений корня этого слова указывает на отсутствие каких бы то ни было недостатков. См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари» №446, пер. А. Нирша.
2. Речь идёт о выражении особого почтения Аллаху как обладателю абсолютной власти. Там же.
3. Я (аль-Албани) говорю: «Имеется в виду даже во время первого ташаххуда, как об этом сказано в некоторых версиях. (Об этом можно узнать) вернувшись к книге “Описание молитвы пророка”». См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1/378.
-
1848 ( صحيح ) وما بين قوسين ضعيف عند الألباني
إنّ الله تعالى لا يَجْمَعُ أُمَّتِي على ضَلالَةٍ ويَدُ الله على الجَماعَةِ ( مَنْ شَذَّ شَذَّ إلى النار )
( ت ) عن ابن عمر .
1848 – Передают со слов Ибн ‘Умара о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Поистине, Всевышний Аллах не объединит мою общину на заблуждении, и рука Аллаха над аль-джама’а1. а тот кто отойдет (от него), отойдет в Огонь!» Этот хадис передали ат-Тирмизи 2167, аль-Хаким 1/115, Ибн Абу ‘Асым в «ас-Сунна» 80, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 13263, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 3/37, аль-Байхакъи в «аль-Асмау ва сыфат» 2/52.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным без добавки: «а тот кто отойдет (от него), отойдет в Огонь!». См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1848, «Тахридж мишкат аль-масабих» 171.
__________________________________________
См. хадис №1786 и комментарии к нему.

1. См. хадис №1082 и комментарии к нему. прим. пер.

1849 ( صحيح )
إنَّ الله لا يُحِبُّ العُقُوقَ
( حم ) عن ابن عمرو .
1849 - Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Поистине, Аллах не любит ‘укъукъ». Этот хадис передали Ахмад 2/182, 194, Абу Дауд 2842, со слов ‘Абдуллы ибн ‘Амра; Малик 1066, ан-Насаи 7/162, аль-Хаким 4/238 и аль-Байхакъи 9/300 со слов одного человека из племени Дамри.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1849, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1655.
_______________________________________________
В версии этого хадиса которую приводит имам Абу Дауд сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Амр сказал: «(Однажды) у посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросили об ‘акъикъе и он сказал: “Аллах не любит ‘укъукъ”, и было похоже, что ему не понравилось её название, и он сказал: “Тот, у кого родился ребёнок и желает принести за него в жертву животное, пусть зарежет за мальчика двух одинаковых баранов, а за девочку одного. И фар’ – истина, но если вы его оставите до тех пор, пока он не достигнет годовалого или двухгодовалого возраста, отдадите его вдове или повезёте на нём ношу на пути Аллаха, это лучше для вас, чем вы зарежете его и его мясо прилипнет к шерсти, опрокинете свой сосуд1., а верблюдице причините страдания”».
______________________________________________
Слова «‘укъукъ» и «‘акъикъа» происходят от одного корня.
«‘Укъукъ» означает «неповиновение матерям», а глагол «‘аккъа» означает: «разрезать», «расколоть». А слова посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Аллах не любит ‘укъукъ» после того, как его спросили об ‘акъикъе, указывает на то, что ему не понравилось название «‘акъикъа», так как «‘акъикъа» и «‘укъукъ» возвращаются к одному корню.
«Фар’» – это первый приплод верблюдов и овец, который во времена джахилиййи арабы приносили в жертву сразу же после рождения, и этот обычай существовал в первые годы Ислама, который позже был отменён.

1.Имеется в виду сосуд, в который надаивают молоко от верблюдицы. Говорят, что если зарежешь её верблюжонка, прерывается надой молока и оставляешь свой сосуд опрокинутым и не надоишь в него молоко. Об этом говорил аль-Хаттаби. См. «Аун аль-Ма’буд» 8/32.
-
1850 ( حسن )
إنّ الله لا يُحِبُّ كلَّ فاحِشٍ مُتَفَحِّشٍ
( حم ) عن أسامة بن زيد .
1850 - Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Поистине, Аллах не любит всякую непристойность и того, кто её произносит или совершает». Этот хадис передали Ахмад 5/202 со слов Усамы ибн Зайда; аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 755 со слов ‘Аиши; аль-Хаким 1/12 со слов Абу Хурайры.
Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1850, «Ирвауль-гъалиль» 2133.
-
1851 ( حسن )
إنّ الله تعالى لا يَرْضَى لِعَبْدِهِ المؤْمِنِ إذا ذَهَبَ بِصَفِيِّهِ منْ أهْلِ الأَرْضِ فَصَبَرَ واحْتَسَبَ بِثَوابٍ دونَ الجَنّةِ
( ن ) عن ابن عمرو .
1851 - Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Амр ибн аль-‘Ас сказал:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, Аллах Всевышний не желает ничего, кроме рая для Своего верующего раба, у которого (Аллах) умерщвляет близкого человека из числа обитателей земли, а он проявляет терпение и надеется на награду (от Аллаха)”». Этот хадис передал ан-Насаи 4/23.
Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1851, «Ахкамуль-джанаиз» 23.

1852 ( صحيح )
إنّ الله تعالى لا يَسْتَحِي مِنَ الحَقِّ لا تأتُوا النِّساءَ في أدْبارِهِنَّ
( ن ه ) عن خزيمة بن ثابت .
1852 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Поистине, Всевышний Аллах не стыдится истины. Не сношайтесь с женщинами через их задний проход!» Этот хадис передали Ахмад 5/213, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 8984, 8985, 8987, 8989, 8990, 8991, Ибн Маджах 1924 и аль-Байхакъи 7/197 со слов Хузаймы ибн Сабита.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1852, «Ирвауль-гъалиль» 2005, «Адабу-з-зифаф» 27.
_________________________________________
См. хадисы №№126, 933, 934, 1141, 1691, 5942 и комментарии к ним.
-
1853 ( صحيح )
إنّ الله تعالى لا يَظْلِمُ المُؤْمِنَ حَسَنَةً يُعْطَى عليها في الدُّنْيا ويُثابُ عليها في الآخِرَةِ وأمَّا الكافِرُ فيُطْعَمُ بِحَسَناتِهِ في الدُّنيا حتى إذا أفْضَى إلى الآخِرَةِ لمْ تَكُن لهُ حَسَنَةٌ يُعْطَى بها خَيْراً
( حم م ) عن أنس .
1853 – Сообщается, что Анас сказал:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, Всевышний Аллах не обойдётся несправедливо с верующим, (который совершит) какое-либо доброе дело, но дарует ему за (каждое из) них (удел) в мире этом и вознаградит его за (каждое из) них в мире вечном. Что же касается неверного, то за добрые дела он получит (свой удел) в мире этом, но, когда окажется в мире ином, (в запасе) у него не будет ни одного доброго дела, за которое ему даруют благо”». Этот хадис передали Ахмад 3/283 и Муслим 2808.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1853, «Мухтасар Муслим» 60.
-
1854 ( صحيح )
إنّ الله تعالى لا يَقْبِضُ العِلمَ انْتِزاعاً يْنَتزِعُهُ منَ العبادِ ولَكِنْ يَقبِضُ العِلْمَ بقَبْضِ العُلَماءِ حتى إذا لمْ يُبْقِ عالِماً اتَّخَذَ الناسُ رُؤَساءَ جُهَّالاً فسُئِلُوا فأفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ فضلُّوا وأضلُّوا
( حم ق ت ه ) عن ابن عمرو .
1854 - Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Амр ибн аль-‘Ас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
«Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, Всевышний Аллах не забирает знание, (просто) лишая его (Своих) рабов, но Он забирает знание, забирая (из мира) знающих, когда же Он не оставит (в живых) ни одного обладающего знанием, люди станут избирать (для себя) невежественных руководителей1. И им будут задавать вопросы, а они станут выносить решения, не обладая знанием, в результате чего сами собьются с пути и введут в заблуждение других!”» Этот хадис передали Ахмад 2/162, 190, 302, аль-Бухари 100, Муслим 2673, ат-Тирмизи 2652, Ибн Маджах 52.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1854, «Мухтасар Муслим» 1858, «ар-Рауд ан-надыр» 579.
_______________________________________________________________
Сообщается, что однажды Ибн Мас’уд спросил: «Известно ли вам как исчезнет Ислам?» Его спросили «Как?» Он сказал: «Также, как изнашивается одежда после долгого ношения. И будут среди народа двое знающих, умрёт один и исчезнет половина знания, умрёт второй и исчезнет знание целиком». ат-Табарани, аль-Хатыб. См. «аль-Факъих валь-мутафакъих» 147.
Так же спросил и Ибн ‘Аббас: «Известно ли вам, как исчезнет знание с земли?» Ему сказали: «Нет». Он сказал: «С исчезновением учёных». Ахмад 1/223, ад-Дарими 243, Абу Хайсама в «Китабуль-‘ильм» 53.
Когда умер Зайд, пришел Ибн ‘Аббас, поскольку умер человек из числа обладателей знания. И когда Ибн ‘Аббас нёс носилки, с его головы спала чалма, на которую он не отвлёкся чтобы поправить её, пока его не похоронили. После того как Зайда засыпали землёй, Ибн ‘Аббас встал над его могилой, желая что-то сказать, но начал запинаться. Затем он заплакал, и сказал: «Кто желает увидеть, как Аллах забирает знание, пусть смотрит, вот так Аллах забирает знание – со смертью учёных!» ат-Табарани 5/109.
Имам Муджахид говорил: «Ученые ушли, и не осталось никого, кроме говорящих. И самый усердный среди вас, подобен развлекающемуся среди тех, кто был до вас»2.. Абу Хайсама в «Китабуль-‘ильм» 69.
Хасан аль-Басри говорил: «Было сказано: “Смерть ученого – это брешь в Исламе, и ничто её не закроет, пока день сменяет ночь!”» ад-Дарими 324.
То же самое передаётся от ‘Али ибн Абу Талиба и Ибн Мас’уда, как это приводится у имама аль-Багъави и хафиза ад-Дымьяты.
Саляфы также говорили: «Смерть учёного – это горе, и смерть целого народа менее значима, чем смерть одного учёного». См. «Мифтаху дари-с-са’ада» 1/68.
Халяль ибн Хабаб однажды спросил Са’ида ибн Джубайра: «О Абу ‘Абдуллах! Когда настанет гибель для людей?!» Он сказал: «Когда исчезнут учёные». ад-Дарими 241.
Абу Хурайра говорил: «Знание будет вознесено, распространится невежество и увеличится хардж». Его спросили: «А что такое хардж?» Он сказал: «Убийство!» Абу Хайсама в «Китабуль-‘ильм» 118, иснад достоверный.

1.Имеются в виду духовные лидеры. См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари» №85, пер. А. Нирша.
2. Эти слова Муджахид произнес более 1300 лет назад, трудно себе представить, что бы он сказал, если бы застал наши дни.

1855 ( صحيح )
إنّ الله لا يَقْبَلُ صَلاةً بِغَيْرِ طُهُورٍ ولا صَدَقَةً مِنْ غُلُولٍ
( حم د ن ه حب ) عن والد أبي المليح .
1855 – Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Поистине, Аллах не принимает молитву без очищения, и (не принимает) садакъу с украденного трофея/гъулюль/1.». Этот хадис передали Ахмад 5/74, 75, Абу Дауд 59, Абу ‘Авана в своём «Сахихе» 1/235, ад-Дарими 686, ат-Таялиси 1319, ан-Насаи 1/87, Ибн Маджах 271, Ибн Хиббан 1705, Ибн Абу Шейба 29, аль-Баззар 2329, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 505 со слов Абу Малиха2.передавшего со слов своего отца3.; Ахмад 2/19, 39, 51, 57, 73, Муслим 224, ат-Тирмизи 1, Ибн Маджах 272, Ибн Хузайма 8, Ибн Абу Шейба 26, аль-Байхакъи 1/42, Абу Я’ля 5614, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 13266 слов Ибн ‘Умара; Ибн Хузайма 9, 10 со слов Абу Хурайры.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1855, «Сахих Аби Дауд» 53, «Ирвауль-гъалиль» 120, «Мишкат аль-масабих» 301. См. также хадис №7384.
_________________________________________
Имам Ибн аль-Мунзир сказал: «Ученые мусульманской общины единогласны, что молитва недействительна, кроме как при омовении, если есть возможность его совершить». См. «аль-Аусат» 1/107.
От Ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Было ниспослано повеление в отношении одного из рабов Аллаха, подвергнуть его наказанию в могиле, дав ему сотню ударов. Однако он не переставал умолять и просить пока, все удары не были заменены одним. И ударили его один раз, после чего его могила заполнилась огнем. Когда же он пришел в себя и поднялся, он спросил: “За что меня ударили?” Ему ответили: “Ты совершил одну молитву без омовения, и прошел мимо притесняемого, не оказав ему помощи!”» Этот хадис передал ат-Тахави 3/231. Хадис достоверный. См. «Сильсиля ас-сахиха» 2774.
Имам ан-Навави сказал: «Если человек совершил молитву без омовения, зная о том, что это запрещено, то он совершил великий грех. Однако, мы не считаем что он становится неверным, если только он не счел подобное действие дозволенным. А Абу Ханифа считал, что такой человек становится неверным за издевательство над религией». См. «Раудату-т-Талибин» 10/67 и «аль-Маджму’» 2/84.

1. Имам ан-Навави сказал: «Гъулюль – это кража военного трофея до того, как он будет распределен между участниками сражения.
2. Абу Малих – ‘Амир ибн Усама ибн ‘Умайр. Говорят также, что его звали Зайд ибн ‘Амир ибн ‘Умайр ибн Хунайф ибн Наджих Абу Малих аль-Хузали. Он передавал хадисы со слов своего отца, Бурайды ибн аль-Хусайба, ‘Абдуллы ибн ‘Амра, Джабира, Му’авии, Анаса, Василы ибн аль-Аскъа’ и др. От него передавали Абу Къилаба, Аййюб ас-Сахтияни, Къатада и др. Абу Зур’а сказал о нём: «Басриец, заслуживающий доверия». Скончался в 112 г.х[2]. См. «Б. аль-‘Айни, «Шарх Сунан Абу Дауд» 1/179.
3. Усама ибн ‘Умайр ибн ‘Амир ибн аль-Аштар аль-Хузали аль-Басри – отец Абу Малиха. От него передавал хадисы только его сын. Его хадисы приводили Абу Дауд, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджах[3]. См. «Б. аль-‘Айни, «Шарх Сунан Абу Дауд» 1/179.
-
1856 ( حسن )
إنّ الله تعالى لا يقْبَلُ منَ العَمَلِ إلاّ ما كانَ لهُ خالِصاً وابَتُغِيَ بِهِ وَجْهُهُ
( ن ) عن أبي أمامة .
1856 – Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Поистине, Всевышний Аллах принимает только те из деяний, которые были (совершены) искренне ради Него и стремясь к Его лику!» Этот хадис передал ан-Насаи 6/25 со слов Абу Умамы аль-Бахили.
Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1856, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 8, 1331, «Ахкамуль-джанаиз» 53, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 52.
______________________________________________
Сообщается, что Абу Умама аль-Бахили, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Однажды к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, явился какой-то мужчина и сказал: “Что ты скажешь о человеке, который воюет ради вознаграждения и славы. Что он получит?” Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: “Ничего”. Он повторил этот же вопрос трижды и каждый раз посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отвечал ему: “Он не получит ничего”, после чего сказал: “Всевышний Аллах принимает только те из деяний, которые были (совершены) искренне ради Него и стремясь к Его лику”».

1857 ( صحيح )
إنّ الله لا يُقَدِّسُ أُمَّةً لا يأخُذُ الضَّعيفُ حقَّهُ منَ القَويّ وهوَ غَيْرُ مُتَعْتَعٍ
( هق ) عن أبي سفيان بن الحارث .
1857 – Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Поистине, Аллах не возвышает общину, в которой слабый не берёт своё право у сильного, а тот (при этом) не проявляет несправедливость (по отношению к слабому)». Этот хадис передал аль-Байхакъи 10/93 со слов Абу Суфйана ибн аль-Хариса.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1857, «Тахридж мишкат аль-масабих» 2937.
-
1858 ( صحيح )
إنّ الله تعالى لا يُقَدِّسُ أمَّةً لا يُعْطُونَ الضَّعِيفَ منهمْ حقَّهُ
( طب ) عن ابن مسعود .
1858 – Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Поистине, Всевышний Аллах не возвышает общину, которая не отдаёт слабому из их числа его право». Этот хадис передали аль-Байхакъи 6/145 и ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 10534 со слов Ибн Мас’уда.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1858, «Тахридж мишкат аль-масабих» 2937.
-
1859 ( صحيح )
إنّ الله لا يَمَلُّ حتى تَملُّوا
( البزار ) عن أبي هريرة .
1859 – Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Поистине, Аллах не утомится^[sup]1.[/sup] пока сами вы не утомитесь (поклоняясь Ему)». Этот хадис передал аль-Баззар 8443 со слов Абу Хурайры.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1859.
См. хадис №1228.
________________________________________
Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вошедший к ней в то время, когда у неё находилась одна женщина, спросил её: «Кто это?» (‘Аиша) ответила: «Такая-то», и стала рассказывать о том, как она молится2., что же касается пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то он сказал: «Прекрати! Должны вы делать лишь то, что вам по силам! Клянусь Аллахом, Аллах не утомится, пока сами вы не утомитесь!» Этот хадис передали аль-Бухари 43, Муслим 785, Абу Дауд 1368, ан-Насаи 3/218, Ибн Маджах 4238. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6625.

1. Имеется в виду, что Аллах не устанет награждать людей за благие дела. См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари» №40, пер. А. Нирша.
2.Эта женщина очень много молилась, изнуряя себя и полностью выбиваясь из сил.
-
1860 ( صحيح )
إنّ الله تعالى لا يَنامُ ولا يَنْبَغِي لهُ أنْ يَنامَ يَخْفِضُ القِسْطَ ويَرْفَعُهُ يُرْفَعُ إليهِ عَمَلُ اللَّيْلِ قَبْلَ عَمَلِ النَّهارِ وعَمَلُ النَّهارِ قَبْلَ عَمَلِ اللَّيْلِ حِجابُهُ النُّورُ لَوْ كَشَفَهُ لأَحْرَقَتْ سُبُحاتُ وَجْهِهِ ما انْتَهَى إليه بَصَرُهُ مِنْ خَلْقِهِ
( م ه ) عن أبي موسى .
1860 - Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Поистине, Всевышний Аллах не спит, и не подобает Ему спать; Он уменьшает и увеличивает удел1. (Своих рабов); дела ночи2.представляют Ему3. раньше, чем дела дня, а дела дня – раньше, чем дела ночи; завесой для Него служит свет4., если же Он уберёт (эту завесу), то сияние лика (Аллаха) непременно сожжёт любое из Его творений, на которое упадёт Его взор». Этот хадис передали Ахмад 4/395, 400, 405, Муслим 179, Ибн Маджах 195, ад-Дарими «ар-Радд аляль-Мариси» стр. 173, аль-Байхакъи «аль-Асмау ва-с-сыфат» стр. 402 со слов Абу Мусы аль-Аш’ари.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1860, «Мухтасар Муслим» 85.

[color][font]
1. Согласно другому толкованию, слово кист следует понимать как весы! В этом случае перевод данного отрывка должен иметь следующий вид: «Он поднимает и опускает весы». Имеется в виду, что Он кладёт на чашу весов дела Своих рабов и ниспосылает им их удел. См. «Мухтасар Сахих Муслим» №86, пер. А. Нирша.
2.То есть дела, которые Его рабы совершают ночью. Там же.
3. Имеется в виду, что эти дела представляют Аллаху сменяющие друг друга ангелы ночи и дня, которые записывают все дела людей. Ангелы ночи представляют дела людей перед началом дня, а ангелы дня – перед началом ночи. Там же.
4.В другой версии этого хадиса сказано, что завесой служит огонь. Там же.

ссылка[/font][/color]

» Хадисы 231-260
» Хадисы 681-700
» Хадисы 261-300
» Хадисы 701-730
» Хадисы 301-330

Хадисы 1841-1860

Хадисы 1841-1860

Похожие темы

Похожие темы