سنن الترمذي



الكتاب : الجامع الصحيح سنن الترمذي
المؤلف : محمد بن عيسى أبو عيسى الترمذي السلمي
الناشر : دار إحياء التراث العربي - بيروت
تحقيق : أحمد محمد شاكر وآخرون
عدد الأجزاء : 5
الأحاديث مذيلة بأحكام الألباني عليها

"аль-Джами' ас-Сахих Сунан ат-Тирмизи"

автор: Мухаммад ибн 'Иса Абу 'Иса ат-Тирмизи
в 5-ти томах
Тахкъыкъ: Шейх Мухаммад Насир уд-Дин аль-Албани, да помилует его Аллах!


Сборник хадисов

Том 1

Его звали Абу ‘Иса Мухаммад ибн ‘Иса ибн Сура ат-Тирмизи. Один из выдающихся знатоков хадисов. Родился в 209 году по мусульманскому летоисчислению в городе Термез, расположенном на правом берегу реки Амударья недалеко от северной границы Афганистана. Обучался у аль-Бухари и составил сборник хадисов "аль-Джами'", который позднее получил название "Сунан ат-Тирмизи" и в котором собрано 4000 хадисов. О своем сборнике хадисов сказал: "Дом, в котором находится эта книга, подобен дому, в котором живет говорящий Пророк". Отличался глубокими знаниями, превосходной памятью и редкой набожностью. При упоминании Аллаха часто плакал, в результате чего в последние годы своей жизни ослеп. Скончался 13 числа месяца раджаб 279 года по мусульманскому летоисчислению. Взято из книги "Булугъ аль-Марам". пер. Э. Кулиев

Абу 'Иса Мухаммад ат-Тирмизи сказал:
«Закончив эту книгу, я предложил ее вниманию учёных Хиджаза, Ирака и Хорасана и они приняли ее и одобрили, и тот, у кого дома есть эта книга, как будто бы в нём живет говорящий Пророк».

Аль-Хафиз Абуль-Фадль Мухаммад ибн Тахир аль-Макъдиси сказал: «Я слышал, как имам Исма'иль 'Абдуллах ибн Мухаммад аль-Ансари говорил: "Для меня эта книга полезнее книг аль-Бухари и Муслима, потому, что из них могут почерпнуть знания только высокообразованные ученые, а от книги ат-Тирмизи может получить пользу каждый из людей».
Абу Исма'иль аль-Ансари - это шейхуль-Ислам аль-Харави, автор книги "Маназиль ас-Саирин"».

1 – Передают со слов Ибн ‘Умара о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Не принимается молитва без очищения, и (не принимается) милостыня с гъулуля(1)».(2)
В риваяте этого хадиса, который передал Ханнад, говорится: «Кроме как с очищением».
Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис самое достоверное и самое лучшее сообщение в этой главе». Также к этой главе относятся сообщения переданные от Абу Малиха со слов своего отца, от Абу Хурайры, Анаса, Абу Малиха ибн Усамы, имя которого ‘Áмир, также говорят (что его зовут) Зайд ибн Усама ибн ‘Амир аль-Хузали.
Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/». См. «Сахих аль-Джами’ ас-Сагъир» 7384, «Мишкат аль-Масабих» 301.
____________________________________________________________________
(1) - Гъулуль – украденные военные трофеи до того, как они будут распределены между участниками сражения.
(2) - Также этот хадис передали Муслим 224, Абу Дауд 59, ан-Насаи 1/87, Ибн Маджах 271.

2 - Сообщается, что Абу Хурайра сказал:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Когда раб (Аллаха) мусульманин или верующий совершает омовение и моет свое лицо, то все грехи, которые он совершил глядя глазами, выходят с его лица водой или последней каплей воды или подобно этому. Когда он моет свои руки, то грехи, которые совершили его руки, выходят из его рук с водой или последней каплей воды, пока он не очистится от грехов”».(1)
Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Это хороший достоверный хадис/хасан сахих/.
Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис». См. «Сахих аль-Джами’ ас-Сагъир» 450, «Мишкат аль-Масабих» 285.
________________________________________________________________________
(1) - Также этот хадис передали Малик в «аль-Муваттаъ» 61, аш-Шафи’и и Муслим 244.

3 – Глава о том, что ключом к молитве является очищение.

3 – Передают со слов ‘Али о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Ключ к молитве - очищение, начинается она(1) с такбира, а завершается(2) таслимом».(3)
Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис самое достоверное и самое лучшее сообщение в этой главе».
Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис». См. «Сахих аль-Джами’ ас-Сагъир» 5885, «Мишкат аль-Масабих» 312, «аль-Ирваъ» 301.
___________________________________________________________________________
(1) - В тексте хадиса применено слово «тахрим», что означает «воспрещение». Здесь имеется в виду что тот, кто вступил в молитву вошел в то состояние, где есть определенные запреты.
(2) - «Тахлиль» - «дозволенность», то есть он выходит из того состояния, где были данные запреты.
(3) - Также этот хадис передали Ахмад 1/123, Абу Дауд 61, Ибн Маджах 275, ад-Дарими 687, ат-Тахави в «Шарх аль-Ма’ани» 1/161, Ибн Абу Шейба в «аль-Мусаннаф! 2393, ад-Дара Къутни 1375, аль-Байхакъи 2/15, Абу Ну’айм в «аль-Хильйа» 8/372, аль-Хатыб аль-Багъдади в «Тарих» 10/197, ад-Дыйаъ аль-Макъдиси в «аль-Мухтара» 1/243.

4 – Сообщается, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
“Ключ к раю это молитва, а ключ к молитве это омовение/вудуъ/”».(1)
Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис в силу существования других хадисов /сахих ли-гъайрихи/». См. «Да’иф аль-Джами’ ас-Сагъир» 5265, «Мишкат аль-Масабих» 294.
___________________________________________________________________________
(1) - Также этот хадис передали Ахмад 3/340, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 2711.

5 – Сообщается, что Анас ибн Малик, сказал:
«Когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, заходил в отхожее место, он говорил: “О Аллах! Я прибегаю к Твоей защите”» /Аллахумма инни а’узу бика/.
Шу‘ба(1) сказал: «Иной раз он говорил: “Прибегаю к Твоей защите от дьяволов мужского и женского полов”»/А’узу бика мин-аль-хубси ва-ль-хабиси/ или /хубуси ва-ль-хабаис/.
Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Хадис от Анаса самое достоверное и самое лучшее сообщение в этой главе».
Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис».
_______________________________________________________________________
(1) - Один из передатчиков этого хадиса. Прим. пер.

6 - Передают со слов Анаса ибн Малика о том, что когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, заходил в отхожее место, он говорил:
«О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от дьяволов мужского и женского полов»/Аллахумма инни а‘узу бика мин-аль-хубси ва-ль-хабаиси/.(1)
Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Это хороший достоверный хадис».
Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис». См. «аль-Ирваъ» 51, «Мишкат аль-Масабих» 337, «Сахих аль-Джами’ ас-Сагъир» 4712.
________________________________________________________________________
(1) - Также этот хадис передали аль-Бухари в «Сахихе» 142 и в «Адаб аль-Муфрад» 692, Муслим 375, Ахмад 3/99, 101 и 282, Абу Дауд 4, ан-Насаи 10 и в «‘Амаль аль-Йаум ва-л-Лейла» 16, Ибн Маджах 296, ад-Дарими 669, аль-Байхакъи 1/95.

5 – Глава о том, что говорят при выходе из отхожего места.

7 – Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
«Когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, выходил из отхожего места, он говорил: “Прошу Твоего прощения!”/гъуфранак/».(1)
Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Это хороший и малоизвестный/гъариб/ хадис».
Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/». См. «аль-Ирваъ» 52, «Мишкат аль-Масабих» 359, «Сахих аль-Джами’ ас-Сагъир» 4707.
_________________________________________________________________________
(1) - Также этот хадис передали аль-Бухари в «Адаб аль-Муфрад» 693, Ахмад 6/155, ад-Дарими 680, Абу Дауд 30, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 9907 и «‘Амаль аль-Йаум ва-л-Лейла» 79, Ибн Маджах 300, Ибн Хиббан 1444, Ибн Хузайма 89, Ибн Абу Шейба 7, аль-Байхакъи 1/97, Ибн ас-Сунни 22, аль-Хаким 1/261. Достоверность этого хадиса подтвердили Абу Хатим, аль-Хаким, аз-Захаби, Ибн Хиббан, Ибн Хузайма, ан-Навави, Ибн аль-Джаруд, ар-Рази. См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 22.

8 – Сообщается, что Абу Аййуб аль-Ансарий сказал:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Когда вы выйдете по нужде, то во время испражнения и мочеиспускания не обращайтесь к Кибле ни лицом, ни спиной, а поворачивайтесь на восток или запад”».
Абу Аййуб сказал: «Когда мы отправились в аш-Шам, то нашли, что там туалеты были построены в направлении Киблы, и мы отворачивались от нее и просили Аллаха о прощении».(1)
Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Хадис Абу Аййуба самое лучшее и достоверное сообщение в этой главе».
Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/». См. «аль-Ирваъ» 60, «Мишкат аль-Масабих» 334, «Сахих аль-Джами’ ас-Сагъир» 262.
___________________________________________________________________________
Также этот хадис передали аль-Бухари 144 и 394, Муслим 264, Ахмад 5/414, 416, 417 и 421, Абу Дауд 9, ан-Насаи 12/23, Ибн Маджах 318, Абу 'Авана 1/199, ад-Дарими 665, ад-Дара Къутни 175.

7 – Глава о дозволенности этого.

9 – Сообщается, что Джабир ибн ‘Абдуллах сказал:
"Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запрещал нам поворачиваться в сторону Киблы во время мочеиспускания, и я видел, как за год да своей смерти, он поворачивался в ее (Киблы) сторону (справляя нужду)".(1)
Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Хадис Джабира относящийся к этой главе является хорошим и малоизвестным/хасан гъариб/».
Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис».
_______________________________________________
(1) - Также этот хадис передали Абу Дауд 13, Ибн Маджах 325, аль-Байхакъи 1/92.

10 – Передают со слов Абу Къатады о том, что он видел, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, мочился повернувшись в сторону Киблы.(1) Об этом нам рассказал Къутайба со слов Ибн Лахи‘а. Однако, хадис Джабира от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, достовернее хадиса Ибн Лахи‘а. Хадисоведы считают Ибн Лахи‘а слабым передатчиком, и на его слабость указали Йахйа ибн Са’ид аль-Къаттан и другие из-за его плохой памяти.
Шейх аль-Албани сказал: «(У этого хадиса) слабый иснад».
_______________________________________________
(1) - Также этот хадис передали Ахмад 5/300, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 3276.

11 – Сообщается, что Ибн ‘Умар сказал:
«Однажды я подошел к дому Хафсы, и увидел Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, справляющего нужду повернувшись лицом к аш-Шаму, а спиной к Ка’бе».(1)
Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хороший достоверный хадис /хасан сахих/».
Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».
________________________________________________
(1) - Также этот хадис передали аль-Бухари 145, Муслим 61-62/266, Абу Дауд 12, ан-Насаи 1/23-24, Ибн Маджах 323, аль-Байхакъи 1/92.

12 – Сообщается, что ‘Аиша сказала:
«Если кто-то будет вам рассказывать, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, мочился стоя, то не верьте ему. Не мочился он кроме как сидя».(1)
Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Хадис ‘Аиши является самым лучшим и достоверным в этой главе».
Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».См. «Сильсиля ас-Сахиха» 201, «Ирваъ» 57, «Мишкат аль-Масабих» 365.
__________________________________________________________________-
(1) - Также этот хадис передали ан-Насаи 29, Ибн Маджах 307, ат-Тайалиси 1/45, Абу ‘Авана в своем «Сахихе» 1/198, аль-Хаким 1/181, аль-Байхакъи 1/101, Ахмад 1/136, 192, 213 по пути передачи от Суфйана. Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима», и с ним согласился аз-Захаби.

13 – Передают со слов Хузайфы:
«Однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вышел на свалку, куда люди выбрасывали мусор и помочился стоя. Я принес ему воды для омовения и отправился за ним отставая от него, но он подозвал меня, так что я оказался у его пяток. И (затем) он совершил омовение и обтер свои кожаные носки /хуффайн/.(1)
Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал:
- Я слышал как аль-Джаруд говорил: «Я слышал как Ваки’ рассказывал этот хадис от аль-А’маша. Затем Ваки’ сказал: «Это самый достоверный хадис переданный от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, об обтирании/масх/».
Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/». См. «Мишкат аль-Масабих» 364, «аль-Ирваъ» 57.
__________________________________________
(1) - Также этот хадис передали аль-Бухари 224, Муслим 273/73, Абу Дауд 23, ан-Насаи 1/25, Ибн Маджах 305, Ахмад 5/382 и 402, Абу ‘Авана 1/198, ад-Дарими 668, аль-Байхакъи 1/100, 270, 274, ат-Тайалиси 406.

10 – Глава о прикрывании при справлении нужды.

14 – Сообщается, что Анас сказал:
«Когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, хотел справить большую нужду, он не поднимал свою одежду, пока не опускался поближе к земле».
Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/». См. «Сахих аль-Джами’ ас-Сагъир» 4652, «Мишкат аль-Масабих» 346.
___________________________________
(1) - Также этот хадис передал Абу Дауд 14.

15 – Передают, что ‘Абдуллах ибн Абу Къатада со слов своего отца рассказывал:
«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил человеку прикасаться к своим половым органам правой рукой».(1)
Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший достоверный/хасан сахих/.
Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/». См. «Сахих аль-Джами’ ас-Сагъир» 410, «Мишкат аль-Масабих» 340.
__________________________________________________________________
(1) - Также этот хадис передали Ахмад 4/383, аль-Бухари 154, Муслим 267, Абу Дауд 31, ан-Насаи 1/43-44, Ибн Маджах 310.

12 – Глава: Очищение камнями после испражнения /истинджаъ/.

16 – Сообщается, что ‘Абду-р-Рахман ибн Йазид сказал:
«Однажды Салману (аль-Фариси) сказали: “Ваш Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, учит вас всему, и даже как справлять нужду?” Салман сказал: “Да. Он запретил нам поворачиваться в сторону Киблы при испражнении и мочеиспускании, подмываться правой рукой или использовать для очищения (после испражнения) меньше трех камней или очищаться навозом или костями”».
Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Хадис от Салмана переданный в этой главе является хорошим и достоверным».
Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/». См. «аль-Ирваъ» 41, «Мишкат аль-Масабих» 370.
____________________________________________________________
Также этот хадис передали Муслим 262, Абу Дауд 7, Ибн Маджах 316, ан-Насаи 41, Абу ‘Авана в своем «Сахихе» 1/217-218, аль-Байхакъи 1/91, Ахмад 5/439, ад-Дара Къутни 148, ат-Тайалиси 654.

17 – Сообщается, что ‘Абдуллах (ибн Мас’уд) сказал:
«Однажды Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вышел по нужде и сказал мне: “Принеси мне три камня”.
(‘Абдуллах) сказал: «И я принес ему два камня и помет, а он взял камни и выбросив помет сказал: “Это мерзость”».(1)
Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».
_______________________________________________________________
(1) - Также этот хадис передали Ахмад 1/388, аль-Бухари 156, ан-Насаи 1/39 и в «Сунан аль-Кубра» 43, аль-Баззар 1646, аль-Байхакъи 1/108, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 9954, Абу Йа’ля 5336, ад-Дара Къутни 152, Ибн Абу Шейба 1655.

18 - Сообщается, что ‘Абдуллах ибн Мас’уд сказал:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Не очищайтесь после испражнения ни пометом, ни костями, ибо они являются провизией (1) ваших братьев из числа джиннов”». (2)
Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/». См. «Сахих аль-Джами’ ас-Сагъир» 7325, «Мишкат аль-Масабих» 350.
_____________________________________________________
(1) - То есть пищей. Прим. Пер.
(2) - Также этот хадис передали ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 39, аль-Баззар 1598, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 10010, Ибн Абу Шейба 1661. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.

19 - Сообщается, что ‘Аиша сказала:
«Велите своим мужьям подмываться водой, ибо я стесняюсь (разъяснять это) им. И поистине, таким образом поступал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». (1)
Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Это хороший достоверный хадис.
Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/». См. «аль-Ирваъ» 1/83.
___________________________________________________________
(1) - Также этот хадис передали ан-Насаи 1/42, Ахмад 6/95, аль-Байхакъи 1/107-108.

20 - Сообщается, что аль-Мугъира ибн Шу’ба сказал:
«Как-то я был в поездке с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, и когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вышел справить нужду, он отошел далеко». Также этот хадис передали Абу Дауд 1, ад-Дарими 660, ан-Насаи 17, Ибн Маджах 331, аль-Хаким 1/236, который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям Муслима» и с ним согласился аз-Захаби.
Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Это хороший достоверный хадис».
Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/». См. «Сахих аль-Джами’ ас-Сагъир» 4724, «Сильсиля ас-Сахиха» 1159.

17 – Глава: Что сказано о запретности мочиться в местах купания.

21 – Передают со слов ‘Абдуллы ибн Мугъаффаля:
«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил человеку мочиться в местах, где он купается и сказал: “Поистине, большинство наущений (шайтана именно) из-за этого”(1)»(2).
Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Это неизвестный хадис /гъариб/, и мы не знаем его восходящую версию ни от кого-то другого, кроме как из хадиса Аш‘аса ибн ‘Абдуллаха, которого еще называют слепым Аш‘асом. Некоторые из числа обладателей знания запретили мочиться в местах купания и сказали, что большинство наущений (шайтана) из-за этого. Некоторые ученые разрешали это, среди которых Ибн Сирин, которому когда сказали: «Говорят, что большинство наущений (шайтана) из-за этого», он сказал: «Господь наш Аллах, и нет у Него сотоварища!»
(‘Абдуллах) ибн аль-Мубарак сказал: «Можно мочиться в местах купания, если вода из них уходит».
Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/(3), исключая его вторую часть»(4).
____________________________________________________________________________________
(1) - То есть, большая часть сомнений возникает из-за совершения омовения в месте справления малой нужды, потому что человек начинает сомневаться, попали ли на его одежду капли нечистот или нет. См.: Аль-Мубаракфури: «Тухвату-ль-Ахваз».
(2) - Также этот хадис передали Абу Дауд 27, ан-Насаи 1/34, Ибн Маджах 304, Ахмад в своем «Муснаде» 5/56, Ибн Хиббан 1255, аль-Хаким 1/273, который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима» и с ним согласился аз-Захаби.
(3) - См. «Сахих аль-Джами’ ас-Сагъир» 7597.
(4) - См. «Да’иф аль-Джами’ ас-Сагъир» 6325, «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-Тархиб» 119, «Мишкат аль-Масабих» 353.

22 – Сообщается, что Абу Хурайра сказал:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если бы я не боялся обременить членов своей уммы, то велел бы им использовать зубочистку перед каждой молитвой”».(1)
Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/» . См. «Сахих аль-Джами’ ас-Сагъир» 5315, «аль-Ирваъ» 70, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-Тархиб» 205.
_____________________________________________________________________
(1) - Также этот хадис передали Малик 145, Ахмад 1/80, аль-Бухари 887, Муслим 252, Абу Дауд 46, ан-Насаи 1/12 и 1/266-267, Ибн Маджах 287, Ибн Хиббан в своем «Сахихе» 1068.

23 - Сообщается, что Зайд ибн Халид аль-Джуханий сказал:
«Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Если бы я не боялся обременить (членов) своей уммы, то велел бы им использовать зубочистку перед каждой молитвой и задержать вечернюю молитву/‘ишаъ/ до первой трети ночи”».(1)
(Абу Салама) сказал: «И обычно Зайд присутствовал на молитвах в мечети, у которого зубочистка /сивак/ была вставлена над ухом в том месте, (где) писарь (ставит своё) перо. И он не вставал на молитву, пока не пользовался зубочисткой, а затем возвращал её на своё место».
Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Это хороший достоверный хадис».
Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/». См. «Сахих аль-Джами’ ас-Сагъир» 5316, «Мишкат аль-Масабих» 390.
_____________________________________________________________________
(1) - Также этот хадис передали Ахмад 4/114, ад-Дыйаъ.

24 - Передают со слов Абу Хурайры о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Когда кто-то из вас просыпается ночью, пусть не опускает руку в сосуд, пока не помоет ее два или три раза, ибо, поистине, не ведает он, где ночевала его рука».
Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/». См. «аль-Ирваъ» 164, «Мишкат аль-Масабих» 391, «Сахих аль-Джами’ ас-Сагъир» 332.
____________________________________________
Также этот хадис передали Малик 37, аль-Бухари 162, Муслим 278, Абу Дауд 103, ан-Насаи 1, Ибн Маджах 395, ад-Дарими 766, Ахмад 2/241, Ибн Хузайма 99, Ибн Хиббан 1062, аль-Баззар 7637, аль-Байхакъи 1/45, ат-Табарани в «аль-Аусат» 949, ад-Дара Къутни 130, Абу Йа’ля 5961.

25 – Передают со слов Рабаха ибн ‘Абду-р-Рахман ибн Абу Суфьян ибн Хувайтиб о том, что его бабушка со слов своего отца (Са’ида ибн Зайда ибн ‘Амра ибн Нуфайль) рассказывала:
«Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Нет омовения у того, кто не упомянул имя Аллаха (приступая) к нему”».(1)
Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Ахмад ибн Ханбаль сказал: «Я не знаю в этом разделе хадиса с хорошим иснадом». Исхакъ сказал: «Если человек намеренно оставляет произнесение имени Аллаха, то ему следует обновить омовение, а если это случилось по забывчивости или по незнанию, то этого (омовения) ему будет достаточно». Мухаммад (ибн Исма’иль аль-Бухари) сказал: «Лучшее, что есть в данном разделе, это хадис Рабаха ибн ‘Абду-р-Рахмана».
Шейх аль-Албани сказал: «Хороший хадис/хасан/». См. «Сахих аль-Джами’ ас-Сагъир» 7573.
________________________________________________________________________________
(1) - Также этот хадис передали Ибн Маджах 397, ад-Дара Къутни 230.
Некоторые ученые поняли из него (то есть из этого хадиса), что омовение имеет силу только в том случае, если перед ним было упомянуто имя Аллаха. Это было мнение Исхака ибн Рахавайх, одно из двух мнений Ахмада, и взгляд многих ученых хадиса. Большинство ученых, включая Абу Ханифу, Малика и Аш-Шафи'и, считали упоминание имени Аллаха перед совершением омовения - желательным актом сунны, и не рассматривали его как обязанность. Это также одно из мнений, переданных от Ахмада, и взгляд многих более поздних ученых, включая Ибн Таймиййу, а также мнение современных правоведов.


26 – От Рабаха ибн ‘Абду-р-Рахман ибн Абу Суфьян ибн Хувайтиб сообщается, что его бабушка бинт Са’ид ибн Зайд ибн ‘Амр, передала со слов своего отца, сообщившего от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, похожий хадис.

27 - Сообщается, что Салама ибн Къайс сказал:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Когда будешь совершать омовение полоскай нос (водой), а если будешь очищаться камнями (от нечистот после справления нужды), используй нечетное количество (камней)”(1)». (2)
Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/». См. «Сахих аль-Джами’ ас-Сагъир» 451.
__________________________________________________________
(1) - То есть три, пять, и т.д. В хадисе переданном от Салмана сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть никто из вас не очищается (после испражнения) менее, чем тремя камнями». Этот хадис передал Муслим 262.
(2) - Также этот хадис передали Ахмад 4/313, ан-Насаи 1/67, Ибн Маджах 406, Ибн Хиббан 1436, Ибн Абу Шейба 274.

27 - Сообщается, что Салама ибн Къайс сказал:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Когда будешь совершать омовение полоскай нос (водой), а если будешь очищаться камнями (от нечистот после справления нужды), используй нечетное количество (камней)”(1)». (2)
Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/». См. «Сахих аль-Джами’ ас-Сагъир» 451.
__________________________________________________________
(1) - То есть три, пять, и т.д. В хадисе переданном от Салмана сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть никто из вас не очищается (после испражнения) менее, чем тремя камнями». Этот хадис передал Муслим 262.
(2) - Также этот хадис передали Ахмад 4/313, ан-Насаи 1/67, Ибн Маджах 406, Ибн Хиббан 1436, Ибн Абу Шейба 274.