"Я работаю в сфере распространения аудио и видео через интернет и спутник (все относится к Исламу и Давату). Я меня большой опыт, и мой отец хочет чтобы мы вместе работали, но у меня проблемы, потому что я не очень хороший бизнесмен. И еще, этот бизнес включает в себя не исламские вещи, например блокноты с изображением животных, музыкальные книжки, открытки с изображениями, карты и бритвы. (Я живу в стране, где большинство людей не носят бороды)."

Ответ:
"Вся хвала Аллаху.
Оказание почести родителям является одной из величайшим актом поклонения, посредством которого человек приближается к Господу. Аллах предписал хорошее отношение к ним во всех ситуациях, даже если они не верят в Аллаха. Мы уже обсудили это в вопросах 22782, 5326, и 5053

Относительно того о чем вы говорите, постарайтесь убедить вашего отца позволить вам работать там где вы способны принести пользу людям, потому что у каждого есть способности к тому для чего он был создан. Для того, чтобы хорошо выполнять работу и оправдывать доверие необходимо выполнять подходящую работу. Те кто не подходит для определенной работы будут причиной убытка, траты денег, предавания доверия. Постарайтесь найти для него альтернативу, того кто может помочь ему в его бизнесе, вместо вас. Даже если вам придется оплачивать его зарплату. Сделайте то, что порадует вашего отца. Если ситуация требует этого, то посвятите свое время отцу.

«И творите добро, поскольку Аллах любит творящих добро» (2:195)
«будете делать добро родителям» (2:83)

Если вы упорно стараетесь, но не можете убедить отца, то я советую вам отпроситься с вашей работы и помочь вашему отцу, если это возможно. Может быть, что дела пойдут как вы хотите. Если же, вы не можете отпроситься, то вам не следует оставлять работу или давать свои деньги и разводиться с женой для того чтобы угодить родителям, если это принесет вам вред. И это не будет расцениваться как угуг (дерзкое неповиновение родителям, запрещенное в Исламе).
Смотрите вопросы 9594 и 47040

Человек пришел к Имаму Ахмаду и сказал: «У меня есть рабыня и моя мама просит ее продать ей»
Он сказал: «Боишься ли ты, что твое сердце будет за ней? (т.е. боишься ли ты того что ты будешь привязан к рабыне, если продашь ее) Он ответил: «Да» «Тогда не продавай ее» Он сказал: «Но она (мать) говорит, что она не будет довольна мной если я не продам» Он сказал: «Если ты боишься, что (продажа рабыни) затронет твои интересы, то (твоя мать) не имеет права требовать у тебя подобного»
Аль Адаб аль Шариях ибн Муфлих, 1:448

Но вам также следует стараться смягчить сердце отца и быть ласковым в обращении с ним. Также постарайтесь очистить свой бизнес от продажи того что запрещено, или то что используется в основном для запретного. Не продавайте этих вещей, даже если ваш отец приказывает вам это, потому что нет подчинения творению в ослушании Творца.
То что вы сказали о блокнотах, то это распространенная проблема. Если это фотографии, а не рисунки выполненные рукой, то нет греха в том чтобы продавать блокноты с этими картинками, иншаАллах, потому что продана не картинка, а блокнот. Но если это изображение женщины или непристойное изображение, то не разрешено продавать, потому что это распространяет фитну и порчу, и потому что многие люди смотрят на это.
Относительно музыкальных книжек, то это харам, потому что помогает злу. Тоже самое относится к продаже бритвы, тому кто использует ее для сбривания бороды. Но если он использует это дозволенным способом, то продажа разрешена.

Шейха ибн Усеймина спросили:
«У моего отца магазин который продает электротовары, телевизоры и видео и некоторые музыкальные инструменты, а также золотые часы. Он попросил меня сидеть в магазине и продавать вещи, но я отказался. Расценивается ли это как непослушание моему отцу? Что мне следует делать?»
Он оветил:
«Это не является непослушанием, если вы отказались совершать харам. Но вам следует увещевать его и сказать, что это харам и что этот заработок харам. Если он последует этому, то это то что вы хотите. Если же не последует, то грех на нем и вы получите награду за совет, потому что Аллах сказал (перевод смысла): пророку: «Вести их прямым путем – не твоя обязанность» (2:272)
Если он говорит вам: сиди в магазине и продавай, то не продавайте то, что используется для харама, но продавайте то, что разрешено. Не продавайте магнитофоны и радио, видео и телевизоры, потому что в основном это используется для харама.
Аль Бааб аль Матух, 1:192"

islam-qa



Вопрос:
"Мои родители отправили нам на продажу несколько коробок с бритвами. Зная о том, что в большинстве случаев бритвы используются для бритья бороды за исключением редких случаев когда люди используют их только для бритья усов или лобка, у меня возникло сомнение, дозволено ли продавать этот товар".

Ответ: "Не является запретным продавать бритвы и пользоваться деньгами вырученными от их продаж, запретным является использование этого товара человеком в запретных целях". См. "Фатауа-л-Ляджнати-д-Даима", 13/30.

источник

Шейх Мухаммад Салих аль-'Усаймин, рахимахуЛЛах, 2 сафара 1428 г.х., отвечая на вопрос,: "Каково постановление Шариата в отношении торговли вещами, которые могут быть использованы как в запретных так и в дозволенных целях? Как, например, бритвы".

сказал: "Нужно поступать в соответствии с наиболее вероятным предположением. Если вероятнее всего, что бритвы будут использованы в запретных целях, как, например, бритье бороды, то и продажа их будет тоже запретной. Это возможно выяснить учитывая положение конкретного покупателя". См. "Самарату тадвин мин масаили Ибн 'Усаймин"/ стр. 71

Сообщается, что Абу Абдуллах ан-Ну'ман бин Башир, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
"Я слышал, как посланник Аллаха, салляллаху ‘алейхи уа саллям, сказал: "Поистине, дозволенное очевидно и запретное очевидно, а между ними находится сомнительное, относительно которого многие люди ясного представления не имеют. Остерегающийся сомнительного освобождается (от него) ради (сохранения) своей религии и своей чести, а занимающийся сомнительным придёт и к совершению запретного, ибо он подобен пастуху пасущему около заповедного места своё стадо, которое вот-вот окажется там. Каждый владыка обязательно имеет такое заповедное место, а заповедным местом Аллаха является то, что Он запретил людям. Поистине, есть в теле человека кусочек плоти который, будучи хорошим, делает хорошим и всё тело, а будучи негодным, приводит в негодность и всё тело, и, поистине, кусочком является сердце" (Аль-Бухари и Муслим)


Сообщается, что Абу Мухаммад аль-Хасан бин Али бин Абу Талиб, да будет Аллах доволен ими обоими, внук и любимец посланника Аллаха, салляллаху ‘алейхи уа саллям, сказал:
"Я запомнил, что посланник Аллаха, салляллаху ‘алейхи уа саллям, сказал: "Оставь то, что внушает тебе сомнения, (и обратись) к тому что сомнений у тебя не вызывает" (Ат-Тирмизи и ан-Наса'и).


источник

приведу слова Всевышнего Аллаха, кот. сказал в суре аль-Маида, 2:

وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ

Не помогайте друг другу в грехе и вражде

Так же хадис посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, кот. передал Анас, да будет доволен им Аллах:
لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْخَمْرِ عَشْرَةً عَاصِرَهَا وَمُعْتَصِرَهَا وَشَارِبَهَا وَحَامِلَهَا وَالْمَحْمُولَةُ إِلَيْهِ وَسَاقِيَهَا وَبَائِعَهَا وَآكِلَ ثَمَنِهَا وَالْمُشْتَرِي لَهَا وَالْمُشْتَرَاةُ

"Проклял пророк, صلى الله عليه و سلم, в том, что связано с хамром (опьяняющим), десятерых: того, кто его выжимает, и того, кому выжимают, и того, кто его пьёт, и того кто его несет (переносит), и того, кому его несут, и того, кто им поит, и того, кто его продает, и поедает с этого прибыль, и того, кто его покупает, и для кого его покупают".
Хадис приводится в "сахих сунан ат-Тирмизий" (1295), так же в "сунан" у ибну Маджа (3381), от Анаса ибну Малика, да будет доволен им Аллах.
Так же и в других сборниках.
Это хадис пророка, صلى الله عليه و سلم, в кот. есть угроза проклятия, а это указывает на степень тяжести этого греха, т.е. что он из больших грехов.
И так же из разделов шариата есть такой, кот. называется "закрывание дверей для средств, кот. могут привести к запретному"سد الذريعة
, т.е. шариат предостерегает от малого, кот. может привести к большему.[/color]

продажа скульптур

О создающих изображения

Сообщается от Абу Хурайры (да будет доволен им АЛЛАh), что посланник АЛЛАhа ('алейhи ссаляту уа ссалям) сказал: «АЛЛАh Всевышний сказал: “Кто же может быть более несправедливее того, кто пытается создать нечто подобное тому, что сотворил Я? Пусть создадут они муравья, или пусть создадут они пшеничное или ячменное зерно!”» аль-Бухари 10/324, Муслим 2111.
Ибн ‘Аббас (да будет доволен им АЛЛАh) рассказывал: “Я слышал, как пророк ('алейhи ссаляту уа ссалям) сказал: «Каждый создающий изображения будет в Огне, и каждому созданному им изображению будет дана душа, которая станет мучить его в Аду»”. аль-Бухари 4/395, Муслим 2110.
Посланник АЛЛАhа ('алейhи ссаляту уа ссалям) также сказал: «В день Воскрешения появится голова из Огня и скажет: “Поистине, мне велено предать мучению троих: каждого, кто взывал наряду с АЛЛАhом к кому-либо, всякого тирана, и создающих изображения”». ат-Тирмизи 2/95, Ахмад 2/336. Имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи, шейх аль-Альбани и Мукъбиль подтвердили достоверность хадиса.
Усама ибн Зайд рассказывал: “Однажды я вошёл в Ка‘бу, к находившемуся там посланнику АЛЛАhа ('алейhи ссаляту уа ссалям), который, увидев изображения на стенах, повелел принести ведро воды. Я принёс ему воды, и он, смывая эти изображения, говорил: «Да погубит АЛЛАh народы, которые изображают то, что они не создавали». ат-Таялиси 623, ат-Табарани 1/130. См. “ас-Сильсиля ас-Сахиха” 996.
Сообщается, что когда ‘Умара ибн аль-Хаттаба (да будет доволен им АЛЛАh) один из жителей Шама пригласил в гости, ‘Умар спросил: “Имеются ли у вас в доме изображения живых существ?” Хозяин дома ответил: “Да!” После этого ‘Умар не вошёл в его дом до тех пор, пока не были поломаны и выброшены эти изображения. аль-Байhакъи 2/268. Иснад достоверный.
Сообщается от Абу Хурайры (да будет доволен им АЛЛАh), что посланник АЛЛАhа ('алейhи ссаляту уа ссалям) сказал: «Явился ко мне ангел Джибриль, мир ему, и сказал: “Я приходил к тебе вчера и не зашёл лишь потому, что у дверей твоих были скульптуры, и в доме были красная занавеска с изображениями и собака. Так повели же отделить голову скульптуре, и скульптура станет подобной дереву, и повели разрезать занавес и сделать из неё два коврика (подстилки) для ног, а также повели выгнать собаку”». Ахмад 2/305, Абу Дауд 4157. Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность хадиса.
Держать в своих домах какие-либо изображения живых существ является грехом и ослушанием АЛЛАhа и Его посланника ('алейhи ссаляту уа ссалям). Джабир (да будет доволен им АЛЛАh) сказал: “Пророк ('алейhи ссаляту уа ссалям) запретил держать в домах изображения, а также их создавать”. ат-Тирмизи 1749, Ибн Хиббан 1485. Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность хадиса.
Имам аль-Хаттаби (да смилуется над ним АЛЛАh) сказал: “В хадисах речь идёт о любых изображениях, имеющих душу. Таковыми могут быть рисунки на стенах, потолках, изображения, вышитые на одеждах и тканях или скульптуры, памятники и т. п." См. “аль-Кабаир” 203.
Также к изображениям относятся и фотографии, как сказали это большие ученые, среди которых и Ибн Баз, и Ибн ‘Усеймин и аль-Альбани (да смилуется над ними АЛЛАh). См. “Адабу-ззифаф” 113.

Когда изображение не является полноценным?

Самым главным в изображении является голова, и если ее удалить, то это уже не изображение! Доказательством этому является слова пророка ('алейhи ссаляту уа ссалям): «Изображение – это голова, и если удалить голову, то нет изображения». аль-Байhакъи 7/270, аль-Исма’или в “аль-Му’джам” 2/662. Хафиз ас-Суюты и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса. См. “ас-Сильсиля ас-Сахиха” 1921.
Также на это указывают слова Джибриля (мир ему), который сказал: «…повели отделить голову скульптуре, и скульптура станет подобной дереву». Ахмад 2/305, Абу Дауд 4157. Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность хадиса.

Что из изображений является дозволенным?

Учёные считаю, что дозволенно фотографироваться, если в этом есть необходимость, как, например, на паспорт.
Также дозволенны детские игрушки в виде кукол и т. п. если есть в них польза. Ар-Рубайи' бинт Му’аууиз (да будет доволен ею АЛЛАh) рассказывала: “Утром в день ‘Ашура пророк ('алейhи ссаляту уа ссалям) отправил человека, чтобы он возвестил в селениях ансаров: «Пусть поевший утром этого дня уже не ест до конца его, а соблюдающий пост с самого утра пусть доведёт его до конца»”. Ар-Рубаййи’ сказала: “С тех пор мы соблюдали пост в этот день сами и заставляли поститься наших детей. И мы делали для них игрушки из шерсти, а когда кто-нибудь из них начинал плакать, требуя еды, мы давали ему такую игрушку (чтобы он увлёкся), пока не наступало время разговения”. аль-Бухари 1960.
Также и у ‘Аиши в детстве были игрушки, среди которых была лошадка с крыльями, и сама она говорила: “Я играла в куклы у посланника АЛЛАhа ('алейhи ссаляту уа ссалям)”. аль-Бухари 6130, Муслим 2440.
Однако не следует покупать детям игрушки в виде всяких уродов и монстров!
Дозволено также рисовать природу. Сообщается, что как-то раз к Ибн ‘Аббасу (да будет доволен им АЛЛАh) пришёл один человек и сказал, что он зарабатывает на жизнь своими руками, делая изображения. Ибн ‘Аббас ему сказал: “Я скажу тебе лишь то, что слышал от посланника АЛЛАhа ('алейhи ссаляту уа ссалям). Я слышал, как он ('алейhи ссаляту уа ссалям) сказал: «Того, кто создаст какое-либо изображение, АЛЛАh станет подвергать мучениям до тех пор, пока он не вдохнёт в него дух, а он не сможет сделать этого никогда!»” Услышав его слова, этот человек глубоко вздохнул, и его лицо пожелтело от страха. Тогда Ибн ‘Аббас сказал: “Горе тебе, если уж ты непременно и впредь хочешь заниматься этим, то тебе следует изображать деревья и всё то, в чём нет души”. аль-Бухари 2225.

А шейх Аль-Альбани рахимаhуЛлаh в книге "Адабуз-Зифаф" (Этикет брака) писал:
"Прежде чем я закончу свое отступление, мне бы хотелось обратить внимание на то, что, несмотря на нашу абсолютную уверенность в том, что оба способа изготовления изображений (создание изображения руками и фотографический способ - мое пояснение) являются запретными, мы отнюдь не считаем, что всякое изображение, которое несет в себе практическую пользу, непременно подлежит запрету, при условии, что это не ведет к каким-либо пагубным последствиям и не достижимо каким-либо другим дозвленным способом. Я имею в виду те случаи, когда существует потребность в изображениях в медицине, географии, во время поиска преступников, когда о них необходимо предостеречь население и т.п. В подобных случаях использование изображений считается дозволенным, а иногда даже обязательным. В пользу этого свидетельствуют два хадиса.
Первый хадис:
‘Аиша рассказывала о том, что часто играла с куклами, и Пророк, мир ему и благословение АЛЛАhа, приводил к ней подруг, чтобы они играли вместе с ней. Этот хадис передали аль-Бухари (10/433), Муслим (7/135), Ахмад (6/166, 233 и 234), согласно версии которого приводится данный хадис, и Ибн Са’д (8/66). Согласно другой версии хадиса, ‘Аиша рассказывала о том, что когда она играла с куклами, и к ней входил Пророк, мир ему и благословение АЛЛАhа, он прятался от нее под одеждой. Абу Авана сказал: «Он поступал так, для того, чтобы, увидев его, она не прекратила играть». Этот хадис с достоверной цепочкой рассказчиков передал Ибн Са’д (8/65). Далее в книге мы приведем еще один хадис, в котором говорится о том, что ‘Аиша играла с «конем, у которого были крылья, сделанные из кусков ткани». Ибн Хаджар сказал: «Этот хадис приводится в качестве аргумента теми, кто считает дозволенным использовать куклы и игрушки в играх девочек. Это – частный случай, представляющий собой исключение из запрета на использование изображений. С этим полностью согласился къадий Ийад. Он сообщил, что с таким исключением согласно большинство ученых, которые считают дозволенным продавать игрушки для девочек в воспитательных целях, чтобы обучать их с детства ведению домашнего хазяйства и уходу за детьми».
Второй хадис:
Рубеййи бинт Муаввиз рассказывала: «Утром в день Ашура Пророк, мир ему и благословение АЛЛАhа, отправил гонцов в селения, [расположенные вокруг Медины], чтобы они сообщили о том, что те, кто с утра не постились, должны поститься оставшуюся часть дня, а те, которые постились, должны продолжить пост. После этого повеления мы стали поститься сами и заставляли поститься своих детей, [тех из них, кто был еще совсем мал, если на то была воля АЛЛАhа. Когда мы шли в мечеть, то] делали для них игрушку из шерсти [и брали ее с собой]. Если какой-нибудь малыш начинал плакать от голода, мы давали ему эту игрушку, и так продолжалось до самого разговения». (Согласно другой версии хадиса: «А если они просили у нас поесть, мы давали им игрушку, которая их забавляла до тех пор, пока не за-кончился пост»). Этот хадис передали аль-Бухари (4/163), согласно версии которого приведен данный хадис, и Муслим (3/152), которому принадлежат дополнения в квадратных скобках, а также другая версия хадиса.
__________Оба хадиса свидетельствуют о том, что изготавливать и использовать изображения можно в тех случаях, когда это целесообразно в воспитательных, просветительских и образовательных целях. Это также позволено в тех случаях, когда польза от процесса изготовления изображений и самих изображений для Ислама и всех мусульман очевидна. Однако в остальном запрет остается в силе – это касается портретов шейхов, выдающихся людей, друзей и пр. – словом, всего, что не несет в себе пользу, но лишь уподобляет мусульман неверным в их преклонении перед идолами. АЛЛАh лучше знает."

istochnik

Вопрос:
"Мои родители отправили нам на продажу несколько коробок с бритвами. Зная о том, что в большинстве случаев бритвы используются для бритья бороды за исключением редких случаев когда люди используют их только для бритья усов или лобка, у меня возникло сомнение, дозволено ли продавать этот товар".

Ответ: "Не является запретным продавать бритвы и пользоваться деньгами вырученными от их продаж, запретным является использование этого товара человеком в запретных целях". См. "Фатауа-л-Ляджнати-д-Даима", 13/30.

перенесла ваши сообщения в эту тему, так как оказалось у нас две похожих тем..
Баракаллаху фикунна!

Шариатское законоположение продажи того,что может быть использовано для запретного.

Шейх Халид бин Абдуллах аль-Муслих

Перевод: Абдуллах аль-Украни

Ученые (да помилует их Аллах), в общем, разошлись на два мнения относительно шариатского законоположения продажи того, что может быть использовано для запретного. Например, продажа винограда или виноградного сока тому, кто производит из него алкоголь. Или же продажа древесины тому, кто производит из неё музыкальные инструменты, кресты или изваяния.
В том случае, когда точно известно или существует предположение использования этого товара в запретном.

Первое мнение – запрет.

Это мнение большинства ученых из числа маликитов, шафи`итов – в самом правильном из их двух мнений, ханбалитов, захиритов и других ученых.
Их доказательства – слова Всевышнего:

ولا تعاونوا على الإثم والعدوان

«Не помогайте друг другу в грехе и посягательстве» (Коран, 5:2)

И иные доказательства с подобным смыслом.

Второе мнение – дозволенность.

Об этом сказал Ибн Мунзир, передавая от аль-Хасана аль-Басри, Ата и ас-Саури.
Сказал ас-Саури: «Продавай дозволенное, кому пожелаешь».
Так же об этом сказал Абу Ханифа, высказываясь относительно того, в чем нет непосредственной помощи в грехе и чем не совершается грех напрямую. Что же касается того, что непосредственно используется в запретном, как продажа оружия во время смуты, то у Абу Ханифы это является нежелательным.
А два его ученика – Махаммад и Абу Юсуф – высказались в этом вопросе по-иному, считая продажу в обоих случаях нежелательной. Также это является одним из мнений шафи`итов.
Сторонники этого мнения приводят в доказательство то, что основой во взаимоотношениях и продаже является дозволенность, так, как об этом сказал Всевышний Аллах:

وأحل الله البيع

«Аллах дозволил торговлю» (Коран, 2:275)

Говоря: «Если в действиях покупателя будет что-то греховное, то это – его поступок, а не действие продавца»

ولا تزر وازرة وزر أخرى

«Ни одна душа не понесет чужого бремени» (Коран, 6:164)

И это никак не будет влиять на правильность торговли или на её дозволенность.

Более сильным из этих двух мнений является первое – то, к чему пришли большинство ученых: запрет продажи товара, если продавец уверен или предполагает, что покупатель будет использовать этот товар в запретном.

Что же касается довода, что основой является дозволенность, то ответом на это будет следующее: если торговый договор способствует запретному или помощи в запретном, то эта основа перестает быть таковой. Ибо «задействование основы будет иметь место лишь в случае отсутствия того, что препятствует ей».

В этой теме так же следует обратить внимание на то, что сила запрета отличается: чем сильнее запретное, тем сильнее и страшнее запрет способствовать этому.

Так же следует знать, что нет никакой разницы в запрете помощи греховному посредством продажи, сдачи в аренду или каким-то иным способом.
Будет это покупатель, арендатор или кто-то другой; или он будет из числа тех, кто помогает в обмене; или же бесплатно – играет роль то, в чем убежден продавец.

Так же нет никакой разницы в запрете этого действия по отношению к покупателю-мусульманину или покупателю-неверующему. В любом случае, признаем ли мы то, что неверующие будут спрошены о второстепенных предписаниях Ислама, или нет. Ибо шариатское законоположение связано с продавцом, а на него возложены обязанности соблюдения второстепенных предписаний Ислама, ведь он является мусульманином.

Таким образом, нам стало ясно, что нет никакой разницы во взаимоотношениях между людьми в странах мусульман и в странах неверующих.

законоположение

Шейха ибн Усеймина спросили:
"У моего отца магазин который продает электротовары, телевизоры и видео и некоторые музыкальные инструменты, а также золотые часы. Он попросил меня сидеть в магазине и продавать вещи, но я отказался. Расценивается ли это как непослушание моему отцу? Что мне следует делать?".

Он ответил:
"Это не является непослушанием, если вы отказались совершать харам. Но вам следует увещевать его и сказать, что это харам и что этот заработок харам. Если он последует этому, то это то, что вы хотите. Если же не последует, то грех на нем и вы получите награду за совет, потому что Аллах сказал (перевод смысла) пророку (да благословит его Аллах и приветствует): «Вести их прямым путем – не твоя обязанность». (2:272).
Если он говорит вам: "Сиди в магазине и продавай", то не продавайте то, что используется для харама, но продавайте то, что разрешено. Не продавайте магнитофоны и радио, видео и телевизоры, потому что в основном это используется для харама". См. "Ликаат аль-баб аль-мафтух", 1:192.

Сказано в Фатава аль-Ладжна аль-Даима (13,109): "Все что используется для харама, или если это является наиболее вероятным в этом случае, то запрещено производить, импортировать или распространять среди мусульман".

Вопрос: "В моем магазине продается косметика и инструменты для парикмахерских. Дозволено это или нет?"

Ответ: "Правило в отношении дозволенности этого зависит от деталей.
Если вы продаете это людям, которые, согласно вашим знаниям о них, будут использовать их для запрещенного украшения (табаррудж), то это не допустимо.
Если вы продаете им людям, которые, согласно вашим знаниям о них, будут использовать их для разрешенного украшения, то это дозволенно.
Если вы не знаете ничего о покупающем, то основной принцип в том, что это дозволено.
Нельзя продавать, если продавец знает, что покупающий будет использовать товар запрещенным образом, потому что это относится к разновидности помощи в грехе и ослушании. Но, если продавец знает, что женщина собирается украшаться перед мужем или он не знает ничего, то дозволенно ему продавать это". См. Фатава аль-Ладжна аль-даима, 13/67.

Шейх уль-Ислам ибн Теймия сказал: "Нельзя помогать кому-либо в ослушании Аллаха, даже если тот, кому помогают не считает это грехом, как например нельзя помогать неверующим в алкоголе и свинине". Фатава аль-Кубра, 6/282.

Шеихуль-Ислам Ибн Теймийя пишет: "Что же касается одежды которая по предположению приведет к ослушанию,то запрещается продажа и шитье их для тех, кто использует эту одежду для неповиновения и гнета".(Шарх "уль умда").

Шафиитский факих ибн Хаджар аль-Хайтами был спрошен о правиле продажи миска кяфирам, который собирается использовать его для своего идола, и был спрошен о продаже животного харби (не мусульманину, который ведет войну с мусульманами), которое будет убито неправильно для того чтобы использовать его в пищу.
Он ответил: "Запрещено продавать в обоих случаях. В любом случае, если продавец знает, что покупатель собирается использовать для грех, то харам продавать это. Использование парфюма для идола и убийство животных для еды без правильной процедуры закалывания – являются двумя большими грехами, так как правильным мнением является что правила шариат относятся к куффарам также как они относятся к мусульманам. Поэтому нельзя помогать кому-либо посредством продажи того, что поможет им в этом". Фатава аль-Фикхия аль-Кубра, 5/43.

Хафиз аль-Ираки сказал: «Правильным мнением, на котором большинство ученых, является то, что правила шариата также относятся и к неверным, и запрещен для них шелк, также как он запрещен для мусульман». Тарх аль-Тасриб, 3/227.

барака-Ллаху фикум!
уа-Ллаху а'лям.


законоположение

для пользы


Постановление о продаже недозволенной одежды неверующим

http://www.kavkaz-muslima.com/t5257-topic