Если кафир делает хорошее дело, то получает за это какое-либо из благ этой жизни.

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]

передал Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Если кафир делает хорошее дело, то получает за это какое-либо из благ этой жизни. А что касается верующего, то его благие дела Аллах запасает для него в последней жизни и так же воздает ему уделом в этой жизни». Муслим 2808.
Сказал имам Ибн Джарир Ат-Табари: «Тот, кто совершил праведное дело без богобоязненности — то есть будучи многобожником — будет вознагражден за это в этой жизни. Как если например он поддерживает родственные связи, подает просящим, проявляет милость к находящимся в беде и тому подобные благие дела — Аллах ускоряет воздаяние ему за это в этой жизни. Улучшаются у него условия жизни и удел, он испытывает удовольствие в том, что ему дано, избавляют его от неприятностей этой жизни и тому подобное. И нет никакого удела у него в последней жизни». См. «Тафсир Ат-Табари» 15/226.
Уточняет шейх Мухаммад-Амин Аш-Шанкыты: «И знай, что то, что мы упомянули из доводов Корана и Сунны на то, что кафиры получают пользу в этой жизни от своих хороших дел, таких как: благое отношение к родителям, поддержание родственных связей, гостеприимность и хорошее отношение к соседям, облегчение положения опечаленного и тому подобное — все это ограничивается пожеланием Всевышнего Аллаха, как Он однозначно сказал об этом: «Если кто возжелает преходящей жизни, то Мы тотчас одарим тем, что пожелаем, того, кого пожелаем» (Сура «Перенес ночью», аят 18). Этот благословенный аят является ограничивающим то, о чем говорится в других аятах и хадисах. И установлено в науке «усуль аль-фикх», что ограничивающий текст является решающим относительно текста с общим смыслом». См. «Адва аль-баян» 3/450.
Исследователи на сайте шейха Мухаммада Аль-Мунаджида подводят итог:
- Если кафир совершал благие дела, которыми не желал поклонения, исповедания религии, то Аллах наградит его в этой жизни, если пожелает.
- Если он совершал внешне благие дела, которыми желал распространения своей религии и смуты для мусульман, то он не входит в число тех, о ком говорится в хадисе и даже наоборот — за это ему обещано большое наказание в Судный день.
- Если он совершал дела, условием действительности которых является намерение о совершении поклонения — например хадж, умра, дуа — нет за это награды ни в этой жизни, ни в будущей. Так как эти виды поклонения тщетны, если при их выполнении не соблюдены такие условия действительности как ислам, чистота намерения и следование Сунне. (Источник)

muslimby.info