25 признак - Люди джахилийи считали ложным что-либо, если их в этом опережали слабые.

Они считали истину ложью, потому что слабые опередили их в следовании за ней, Аллах приводит их слова:

﴿لَوْ كَانَ خَيْرًا مَا سَبَقُونَا إِلَيْهِ﴾

«Если бы это было благом, то они не опередили бы нас в этом». (Сура аль-Ахкаф, аят 11)

Разъясняет шейх Салих ибн ’Абд аль-’Азиз Али Шейх: В предыдущем вопросе говорилось о том, что люди джахилийи хотели слышать истину, но требовали, чтобы вместе с ними не сидели слабые и рабы, которые не обладают авторитетом и знатностью, поэтому сидеть с ними - это позор. А в этом вопросе говорится о том, что они считали нечто неправильным, если слабые опережали их в этом. Всевышний Аллах сказал:

﴿وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا لَوْ كَانَ خَيْرًا مَا سَبَقُونَا إِلَيْهِ﴾

«Неверующие сказали о тех, которые уверовали: "Если бы это было благом, то они не опередили бы нас в этом"». (Сура аль-Ахкаф, аят 11)
И далее Всевышний Аллах говорит:

﴿وَإِذْ لَمْ يَهْتَدُوا بِهِ فَسَيَقُولُونَ هَذَا إِفْكٌ قَدِيمٌ﴾

«Они не стали руководствоваться им, и поэтому они скажут: "Это - старое измышление"». (Сура аль-Ахкаф, аят 11)

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Это из обычаев людей джахилийи. Они говорили: «Мы имеем понимание и опыт. Мы глубоко мыслим и знаем о делах. Раз мы оставили призыв Мухаммада, значит он ложный, так как будь он верным, мы бы обязательно опередили других».
Это чудовищная ложь. Следование за истиной не зависит от положения человека в обществе. Следование за истиной - это милость Аллаха, которую Он дает тем из рабов, кому пожелает. Большинство последователей пророков были слабыми. Неверные говорили:

﴿أَنُؤْمِنُ لَكَ وَاتَّبَعَكَ الْأَرْذَلُونَ ﴾

«Неужели мы поверим тебе, если за тобой последовали самые жалкие люди?» (Сура аш-Шу’ара, аят 111)
А также:

﴿وَمَا نَرَاكَ اتَّبَعَكَ إِلاَّ الَّذِينَ هُمْ أَرَاذِلُنَا بَادِيَ الرَّأْيِ ﴾

«Мы видим, что за тобой пошли только самые ничтожные из нас, но даже они последовали за тобой, не поразмыслив». (Сура Худ, аят 27)
Они считали, что обладают разумом и мышлением. Это ложь! Как правило, большинство знатных людей не верует в истину. Всевышний Аллах сказал:

﴿وَمَا أَرْسَلْنَا فِي قَرْيَةٍ مِّن نَّذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُم بِهِ كَافِرُونَ ﴾

«В какое бы селение Мы ни направляли предостерегающего увещевателя, его изнеженные роскошью жители говорили: "Воистину, мы не веруем в то, с чем вы посланы"». (Сура Саба, аят 34)
Большинство последователей истины слабые и бедные, потому что они лишены высокомерия.
Это было критерием людей джахилийи. Ни в коем случае нельзя брать критерием такие принципы. Поэтому говорят ученые: «Истина не познается людьми, а люди познаются через истину».

26 признак - Искажение доводов из Писания после постижения их, для того чтобы доводы соответствовали их страстям.

Они искажали Книгу Аллаха после того, как обретали ее понимание, и делали это умышленно.

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Речь идет об иудеях и христианах. Они исказили Тору и Евангелие после того, как поняли смысл. Они либо добавляли туда что-то, либо что-то убавляли, либо по-своему их толковали, для того чтобы это соответствовало их страстям. От этого страдают и мусульмане. Люди страстей открыто не смогли назвать Коран ложью, но они начали делать /тауиль/ и давать ложные толкования.
Например, говоришь им: «Ростовщичество /риба/ запрещено». Они начинают искажать значение /риба/ и давать ему другие определения. Сейчас даже появились книги и фетвы, в которых дозволяется ростовщичество. Когда им говоришь: «Но ведь, Аллах и Его посланник (мир ему и благословение Аллаха) запретили», они отвечают: «Нет, они запретили ростовщичество джахилийи, а у нас совсем другое». Но передают со слов ‘Умара бин аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Обмен золота на золото является ростовщичеством, если только золото не передаётся из рук в руки в равных количествах, и обмен пшеницы на пшеницу является ростовщичеством, если только пшеница не передаётся из рук в руки в равных количествах, и обмен фиников на финики является ростовщичеством, если только финики не передаются из рук в руки в равных количествах, и обмен ячменя на ячмень является ростовщичеством, если только ячмень не передаётся из рук в руки в равных количествах». Бухари, 2134; Муслим, 1584.
Запретил посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), а Всевышний Аллах сказал:

﴿ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا﴾

«Берите же то, что дал вам Посланник, и сторонитесь того, что он запретил вам». (Сура аль-Хашр, аят 7)
А также Всевышний Аллах сказал в общем:

﴿وَحَرَّمَ الرِّبَا﴾

«(Аллах) запретил ростовщичество». (Сура аль-Бакара, аят 275)

Разъясняет шейх Салих ибн ’Абд аль-’Азиз Али Шейх: Иудеи исказили Писание Аллаха. Они находили в нем описание Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), а затем увидели его воочию и поняли, что это пророк. Всевышний Аллах сказал:

﴿فَلَمَّا جَاءَهُمْ مَا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ﴾

«Когда же к ним явилось то, что они узнали, они отказались уверовать в него». (Сура аль-Бакара, аят 89)
В их Писании было написано, что он имеет средний рост, карие глаза, волнистые волосы и так далее. Многобожники спрашивали иудеев об описании пророка (мир ему и благословение Аллаха) и те отвечали: «В нашей Книге написано, что он высокий, голубоглазый, с прямыми волосами», то есть искажали описание. Они описывали его не так, как было сказано в Торе. Они исказили Писание, зная об истине. Всевышний Аллах сказал:

﴿يَسْمَعُونَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ﴾

«(Некоторые из них) слышали Слово Аллаха и сознательно исказили его после того, как поняли его смысл». (Сура аль-Бакара, аят 75)
А также:

﴿الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءهُمْ وَإِنَّ فَرِيقاً مِّنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ ﴾

«Те, кому Мы даровали Писание, знают его (Мухаммада), как знают своих сыновей. Однако часть их сознательно скрывает истину». (Сура аль-Бакара, аят 146)
Они знают пророка (мир ему и благословение Аллаха) и то, что он на истине, как знают своих сыновей.
Также относительно искажений людей Писания есть несколько мнений:
1 - Они меняли смысл текстов, но не сами слова, то есть делали неправильное толкование. Этого мнения придерживался шейх уль-Ислам ибн Теймия и некоторые саляфы. В довод они привели историю о том, что два иудея обратились к пророку (мир ему и благословение Аллаха) за решением относительно прелюбодеяния. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «В книге Аллаха приказано забивать камнями». И Абдуллах ибн Салям сообщил пророку (мир ему и благословение Аллаха) о том, что в Торе также есть подобный аят. Но когда взяли Тору, то иудеи закрыли пальцем этот аят. Абдуллах ибн Салям (да будет доволен им Аллах) сказал пророку (мир ему и благословение Аллаха): «Прикажи им убрать руки». И там действительно был такой аят. То есть слова не были изменены, а изменен был смысл.
2 - Искажались сами слова. Они либо добавляли какие-то вещи, либо что-то стирали.
3 - Менялись и смыслы, и слова. Это мнение самое верное. Они добавляли в Книгу слова своих ученых и священников. Также они давали ложное толкование. Всевышний Аллах сказал:

﴿وَإِنَّ فَرِيقًا مِنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ﴾

«Однако часть их сознательно скрывает истину». (Сура аль-Бакара, аят 146)
Искажение слов в Писаниях явно видно. К Евангелию и Торе приписаны такие вещи, которые не могут быть ниспосланы от Всевышнего Аллаха. В них можно найти призывы к ширку, разврат и описание прелюбодеяния. Также в этих книгах слова их ученых.
В нашей общине искажение произошло только одним путем, так как Коран хранимый. Всевышний Аллах сказал:

﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ﴾

«Воистину, Мы ниспослали Напоминание, и Мы оберегаем его». (Сура аль-Хиджр, аят 9)
Поэтому нельзя говорить, что в Коран что-то добавлено или что-то убавлено. Всевышний Аллах охраняет его от искажения, и нет религии после Ислама, и нет посланника после Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха). Поэтому искажение слов невозможно в Коране. Но приверженцы страсти начали искажать Коран, делая /тауиль/, то есть искажая смыслы. В этом уподобление иудеям. Они знают истину, знают, как пришло в Коране и в Сунне, но все равно искажают смысл. Они изменяют то, что пришло в Коране, придавая этому тот смысл, который соответствует их пути. Примеров тому очень много. Приверженцы нововведений находят в Коране что-то, изменяют смысл и пытаются тем самым доказать свою правоту. Это уподобление иудеям.
Самый распространеный пример, это искажение аятов, касающихся атрибутов Всевышнего Аллаха. В пример можно привести самый первый аят в Коране:

﴿بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ﴾

«Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного!» (Сура аль-Фатиха, аят 1)
Они говорят, что имена /ар-Рахман/ и /ар-Рахим/ не указывают на то, что у Всевышнего Аллаха есть милость! Они говорят, что если мы скажем о том, что Аллах Милостивый, значит уподобим Его творениям. Говорят, что тут имеется ввиду не милость, а желание добра. Это конечно же, искажение смыслов.
Также аят:

﴿ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ﴾

«А затем вознесся на Трон». (Сура ас-Саджда, аят 4)
Они сказали, что вознесся /истауа/ имеет другой смысл, а это - захватил /истауля/. Эта буква /лям/, которую они добавили подобна букве /нун/, которую добавили иудеи. Всевышний Аллах сказал им: «Скажите: "Покорность /хитта/"». Они сказали: «Пшеница /хинта/». Джахмиты сделали тоже самое, сказав, что /истауа/ - это /истауля/.
Их ученые говорят, что нельзя брать очевидный смысл атрибутов Аллаха, а надо брать какой-то другой смысл. Как они говорят, например, что /истиуа/ имеет у арабов 15 значений. Это искажение, так как /истиуа/ у арабов имеет только один смысл, а это возвышение. Всевышний Аллах сказал:

﴿فَإِذَا اسْتَوَيْتَ أَنْتَ وَمَنْ مَعَكَ عَلَى الْفُلْكِ﴾

«А когда ты и те, кто с тобой, поднимитесь /истауайт/ на ковчег». (Сура аль-Му’минун, аят 28)
Также есть много искажений в вопросах предопределения и в вопросах веры /имана/. Му’тазилиты приводят слова Аллаха:

﴿وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ﴾

«Любая беда, постигающая тебя, приходит от тебя самого». (Сура ан-Ниса, аят 79)
И говорят, что человек сам творит свои деяния и не находится под властью Аллаха. Но будто бы не замечают слов Аллаха:

﴿ قُلْ كُلًّ مِّنْ عِندِ اللّهِ ﴾

«Скажи: "Все это от Аллаха"». (Сура ан-Ниса, аят 78)
Тоже самое касается веры в сокровенное, как например, Весы /мизан/, Мост /сырат/, свитки /сухуф/. Группы философов из этой уммы отрицают эти смыслы и искажают их.
Также многобожники, то есть те, которые совершают ширк, берут искажают аяты и хадисы, меняя их смысл. Они изменяют смыслы аятов, в которых говорится, что запрещено делать ду’а кому-либо кроме Всевышнего Аллаха. Они говорят, что эти аяты касаются только поклонения идолам, а мы делаем ду’а к праведникам.
Их книги переполнены такими искаженными доводами. Они приводят аят, который подстроен под их убеждения, а когда им приводишь много других доводов против них, они начинают искажать смыслы всякими немыслимыми способами. Каждый человек, который искажает смыслы Корана, подобен иудеям.

27 признак - Люди джахилийи сочиняли книги, которые были ложью и приписывали их к Аллаху.

Они сочиняли книги, которые были ложью и приписывали их к Аллаху, как об этом сказано в словах Аллаха:

﴿فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ﴾

«Горе тем, которые пишут Писание собственными руками, а затем говорят: "Это - от Аллаха"». (Сура аль-Бакара, аят 79)

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Иудеи писали книги, переполненные ложью, и говорили: "Это - от Аллаха". Это делалось с целью получения награды от людей, с целью продажи книг на рынках. Также подобные иудеям есть и в нашей общине.
Если ученый пишет что-то относительно знания, то обязательно ему бояться Всевышнего Аллаха, писать только то, что соответствует Книге и Сунне, потому что автор будет отвечать за свои труды. Он должен писать в своих фетвах, книгах и статьях только то, что соответствует Книге и Сунне, и не писать ничего от себя и от своих страстей, а потом говорить, что это из шари’ата. Как много ложных книг и фетв издается сегодня от имени Ислама! Это уподобление иудеям.

Разъясняет шейх Салих ибн ’Абд аль-’Азиз Али Шейх: Эти ложные книги делились на две части:
1 - Они писали что-то и добавляли это к Писанию, ниспосланному Аллахом.
2 - Они писали отдельные книги и говорили, что это тоже от Аллаха или это слова пророков. Либо они писали ложные толкования к тому, что уже ниспослано. Это было и среди иудеев, и среди христиан.
Всевышний Аллах сказал об иудеях:

﴿فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ﴾

«Горе тем, которые пишут Писание собственными руками, а затем говорят: "Это - от Аллаха"». (Сура аль-Бакара, аят 79)
Ученые иудеев добавляли что-то к Торе. Та Тора, которая существует сегодня, в ней не все от Всевышнего Аллаха. Там есть то, что было ниспослано Мусе (мир ему), но также много того, что добавили книжники и ученые иудеев, сказав, что это - от Аллаха.
Также они писали толкования на тексты Торы, объявляя там дозволенное запретным, а запретное дозволенным. Поэтому Всевышний Аллах сказал:

﴿فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا﴾

«Горе тем, которые пишут Писание собственными руками, а затем говорят: "Это - от Аллаха", - чтобы купить за это ничтожную цену». (Сура аль-Бакара, аят 79)
Это касается именно иудеев и христиан. Этого не было среди арабов, так как у них не было Писаний и они не умели ни читать, ни писать.
Это качество проникло в нашу общину через широкие двери. Было написано много ложных книг, которые были отнесены к религии Аллаха. Люди исказили шари’ат и ’акъиду и приписали это к пророку (мир ему и благословение Аллаха).
Что касается изменения Корана, то без сомнения, это невозможно, так как Всевышний Аллах хранит его от добавлений и убавлений. А заблудшие рафидиты, например, говорят, что у них другой Коран - мусхаф Фатымы (да будет доволен ею Аллах). Они говорят, что сегодняшний Коран - это всего лишь треть настоящего Корана. Но это бредни малочисленных групп, а исламская умма этого не признает.
Но в нашей общине распространено то, что люди пишут лживые книги и относят их к религии. Когда появились нововведенцы, они сразу стали писать много книг. Саляфы в первое время не писали книг, так как знание хранилось в их сердцах. Потом появилась нужда в сохранении Сунны, по причине смерти сподвижников. В то время ученые писали только книги, в которых были /асары/. Но позже возникла нужда в книгах ученых. Первым начал писать книги имам аш-Шафи’и (да смилуется над ним Аллах), например, он написал книгу «ар-Рисаля», в которой привел основы саляфов и приверженцов сунны в вопросе приведения доводов. Также он написал книгу по фикху «аль-Умм», в которой изложил свои выводы из Корана, Сунны и слов сподвижников. Эти книги приветствуются, так как являются разъяснением книги Аллаха и сунны посланника (мир ему и благословение Аллаха). Поэтому сказал Сулейман ибн Абдуллах в книге «Тайсир аль-’Азизи-ль-Хамид»: «В книгах ученых есть нужда, так как они разъясняют смыслы Корана и Сунны, если же книга не является таковой, то ее порицают».
Метод приверженцев сунны в написании книг весьма похвален, так как он облегчает людям получение знания. А что делают заблудшие люди? Они пишут ложные книги, основанные на собственных взглядах, а не на Коране и Сунне. В этих книгах нет шариатских доводов. Как например, книга «Китаб уль-Уакф» Хиляля ибн Муслима, в которой вопросы и ответы без приведения доводов. Саляфы очень сильно порицали подобные книги.
Некоторые люди начали писать толкования Корана, в которых полно /таджсима/, как например, тафсир Мукъатиля ибн Сулеймана (не путать с Мукатилем ибну Хайаном ан-Набтый – ученый, имам, правдивый, из последователей таби’инов. Умер до 150 г.х. на земле Индии). Он толкует аяты об атрибутах, уподобляя Всевышнего Аллаха творениям. Также в общине были книги му’тазилитов, нововведенцев из числа мурджиитов, къадаритов, джабритов и других. Все это относилось к религии Ислам. Они говорили, что это вероубеждение и шари’ат. Без сомнения, это ужасная ложь! Почему? Потому что они не приводили доводов, а писали то, что противоречит пути саляфов. Именно так поступают все нововведенцы и заблудшие.
Шейху в свое время довелось напрямую столкнуться с этим, именно поэтому он включил этот вопрос в свою книгу. В его время писали книги, которые разрушали религию, с которой пришел Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха). Были написаны книги о том, что необходимо обращаться за помощью к мертвым, и эти книги были приписаны к саляфам. Они говорили, что это - истина и убеждения спасенной общины. Они пытались доказать, что бывают хорошие нововведения, ссылаясь на хадис: «Тот, кто положит начало какому-нибудь хорошему обычаю в Исламе, получит за это награду, а также награду тех, кто станет совершать это после него, что нисколько не уменьшит их собственных наград». Муслим 1017.
Они сделали этот хадис, оправданием для своих нововведений. Они уподобились иудеям, которые берут некоторые тексты и ими оправдывают свои страсти. Приверженцы сунны сначала берут довод, а потом строят убеждения. Но приверженцы нововведений имеют какую-то страсть /хауа/, а затем начинают выискивать то, что ее поддержит.
Появились также люди, которые написали книги о том, что ширк людей джахилийи заключался только в поклонении идолам. Якобы, в ширк не входит поклонение мертвым праведникам. И эти книги приписаны к религии Аллаха.
Также появились, так называемые мыслители, которые написали книги и изложили в них свои мнения и мысли, приписав это к Аллаху. Если им сказать: «А где довод на ваши слова?», они отвечают: «Ну это же из Ислама». Поэтому если автор книги приводит какое-то мнение, он обязательно должен упомянуть довод, а иначе это будет уподоблением иудеям и христианам.
Имамы этого призыва оберегали людей от распространения книг заблудших. Но сейчас эти книги распространяются. Появился тафсир Фахра ар-Рази, в котором он написал все, кроме тафсира.

Также что касается нововведений, подробнее по ссылке: См. тут

28 признак - Они отвергали ту истину, которая есть у других.

Они принимали только ту истину, которая есть у их группы, Аллах указывает на их качества:

﴿قَالُوا نُؤْمِنُ بِمَا أُنزِلَ عَلَيْنَا﴾

«Они говорят: "Мы веруем в то, что было ниспослано нам"». (Сура аль-Бакара, аят 91)

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Всевышний Аллах говорит:

﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُواْ بِمَا أَنزَلَ اللّهُ قَالُواْ نُؤْمِنُ بِمَآ أُنزِلَ عَلَيْنَا وَيَكْفُرونَ بِمَا وَرَاءهُ وَهُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقاً لِّمَا مَعَهُمْ ﴾

«Они говорят: "Мы веруем в то, что было ниспослано нам". Они не веруют в то, что явилось впоследствии, хотя это является истиной, подтверждающей правдивость того, что есть у них». (Сура аль-Бакара, аят 91)
Они говорили: «Мы верим в Тору, которая была ниспослана Мусе». Они не веруют в то, что явилось впоследствии. Не уверовали в Евангелие, ниспосланное Исе (мир ему), не уверовали в Коран, ниспосланный Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха), «хотя это является истиной, подтверждающей правдивость того, что есть у них». Евангелие и Коран подтверждают Тору. Но Всевышний Аллах опроверг их, сказав:

﴿قُلْ فَلِمَ تَقْتُلُونَ أَنبِيَاء اللّهِ مِن قَبْلُ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ﴾

«Скажи: "Почему же раньше вы убивали пророков Аллаха, если вы являетесь верующими?"». (Сура аль-Бакара, аят 91)
Разве Мусе (мир ему) было приказано убивать пророков? Они убили Закарию, убили Йахъю, они замышляли убийство Исы (мир ему), но Всевышний Аллах вознес его к Себе, они замышляли убийство Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха). Как сказал Всевышний Аллах:

﴿ أَفَكُلَّمَا جَاءكُمْ رَسُولٌ بِمَا لاَ تَهْوَى أَنفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقاً كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقاً تَقْتُلُونَ ﴾

«Неужели каждый раз, когда посланник приносил вам то, что было вам не по душе, вы проявляли высокомерие, нарекали лжецами одних и убивали других?» (Сура аль-Бакара, аят 87)
Почему? Потому что посланники пришли не с тем, что им нравится.
В Торе было ниспослано описание Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) и сообщение о его миссии. Почему же они не уверовали?
Подобны им в нашей общине те, кто говорят, что следуют только за одним ученым. Обязательно нужно принимать истину, а не быть фанатичным последователем имама, школы или шейха. Как, например, шейхи суфийских тарикатов, последователи /муриды/ которых фанатично преданы своему шейху, и не принимают истины ни от кого, кроме своего шейха. Конечно же, это неправильно! Потому что нельзя слепо следовать за кем-либо, кроме посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Если кто-то заявит, что мы обязаны следовать за кем-то, кроме посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), то он вероотступник /муртад/. Его нужно призвать к покаянию, если же он откажется, то правитель мусульманского государства должен его казнить. Об этом сказал шейх уль-Ислам ибн Теймия (да смилуется над ним Аллах).
А за нашими уважаемыми имамами и учеными необходимо следовать в добре, но если они ошиблись, нельзя брать это.

Разъясняет шейх Салих ибн ’Абд аль-’Азиз Али Шейх: Иудеи знали о Мухаммаде (мир ему и благословение Аллаха), но не уверовали в него. Точно также христиане, которым сообщил Иса (мир ему). Описание пророка (мир ему и благословение Аллаха) четко сообщается в Евангелии от Варнавы. В свое время шейх Мухаммад Рашид Рида нашел копию этого Евангелия на латинском языке в библиотеке Италии. Он перевел ее на арабский язык. В этом Евангелии сообщается о приходе Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), но христиане не веруют в него, хотя говорят: "Мы веруем в то, что было ниспослано нам".
Конечно же уподобились им из этой общины очень многие. Мы видим, как простолюд говорит: «Мы верим только в то, что пришло в нашем мазхабе». Это очень распространилось в последние века. Человек приходит к муфтию и говорит: «Дай мне фетву на основе мазхаба имама аш-Шафи’и (или Ахмада, Малика, Абу Ханифы)». Муфтий спросит: «Почему?» Он ответит: «Потому что я в этом мазхабе».
Во времена шейха Мухаммада (да смилуется над ним Аллах) появились муфтии, которые держали дома книги по 4 мазхабам. Когда за ответом приходил человек, они отвечали по его мазхабу. Каждый слепой последователь мазхаба, берет только из своего мазхаба и не берет ничего из другого. Нет сомнения в том, что это ложно! Известный шейх Мансур аль-Бухути (да смилуется над ним Аллах) отвечал на вопросы и люди спрашивали: «Почему ты в своей книге ответил по-другому?» Он говорил: «В своей книге я всего лишь излагаю мазхаб».
Когда приверженцу нововведений доносишь истину, он отвечает: «Я не приму, пока не спрошу наших ученых». Во времена шейха, когда он начал призыв, ему пришлось столкнуться с этим вопросом. Шейх объяснял людям о нововведениях, но они отвечали: «Некоторые шафи’иты в наше время сказали, что это не запрещено, а просто нежелательно». Но шейх прекрасно отвечал им двумя пунктами:
1 - Он говорил: «А вы не знаете свой мазхаб!» А затем приводил им слова ученых их мазхаба, которые объясняли истину. Так как на самом деле эти люди не знали даже свой мазхаб.
2 - Он говорил: «Когда ученые отвечали на вопросы, они преследовали цель разъяснить доводы, а не высказать своего мнения. Поэтому если слово ученого противоречит доказательству, необходимо брать довод, а не слова ученого».

29 признак - Люди джахилийи на самом деле не следовали за тем, последователями чего они себя считали.

Они не поступали в соответствии с тем, что говорила их группа, как на это указал Всевышний Аллах и обратил на это внимание:

﴿قُلْ فَلِمَ تَقْتُلُونَ أَنْبِيَاءَ اللَّهِ مِنْ قَبْلُ إِنْ كُنتُمْ مُؤْمِنِينَ﴾

«Скажи: "Почему же раньше вы убивали пророков Аллаха, если вы являетесь верующими?"». (Сура аль-Бакара, аят 91)

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Иудеи утверджали, что следуют за Торой, но это было ложью с двух сторон:
1 - Они убивали пророков! Разве в Торе написано, что нужно убивать пророков? Нет! В Торе написано, что в пророков надо уверовать, почитать их и следовать за ними.
2 - Поистине, Тора повелела следовать за Мухаммадом (мир ему и благословение Аллаха). Всевышний Аллах сказал:

﴿الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَآئِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالأَغْلاَلَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ ﴾

«Запись о котором они найдут в Таурате (Торе) и Инджиле (Евангелии). Он повелит им совершать одобряемое и запретит им совершать предосудительное, объявит дозволенным благое и запрещенным скверное, освободит их от бремени и оков». (Сура аль-А’раф, аят 157)
Описание Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) есть в Торе. Но они не веруют в то, к чему призывали пророки и набожные ученые из их числа.

Разъясняет шейх Салих ибн ’Абд аль-’Азиз Али Шейх: В другой версии книги пришло: «Люди джахилийи на самом деле не знали того, последователями чего они себя считали». То есть они не знали к чему призывали ученые из их числа. Шейху пришлось столкнуться с представителями мазхабов, которые возразили ему в вопросах таухида. Они говорили ему: «Ученые нашего мазхаба дозволили это». Они принимали слова поздних представителей своего мазхаба, но не знали слов основоположников, таких как, ибн Хаджар аль-Хейсами, ибн Хаджар аль-’Аскъаляни, иман Науауи, имам аз-Захаби. Также, например, шейхи этого призыва приводили этим людям слова Имама Малика, слова Тартуши, слова Къуртуби, для того чтобы разъяснять таухид словами маликитов. Поэтому ты можешь найти в книгах по таухиду очень много слов ранних ученых. Это для того чтобы разъяснить людям, что слова имамов этого призыва соответствуют словам ранних ученых. Поэтому требующий знания также должен уделять внимание этим вопросам. Он должен смотреть в книги ранних ханафитов, шафи’итов, маликитов и ханбалитов, для того чтобы показать людям, что они говорят в вопросах нововведений и ширка.
А сейчас, вышла книга Мухаммада ’Аляуи аль-Малики, которую он назвал «شفاء الفؤاذ بزيارة خير العباد». Он привел в ней слова некоторых ученых, из которых можно понять, что они дозволяют нововведения. Но он скрыл много-много других слов, которые можно найти в книгах этих ученых.
Может придти человек и сказать: «Я принимаю только слова своего мазхаба!» Не переживай, о требующий знания! Ты обязательно найдешь слова ученых его мазхаба, которые призывают к истине, потому что истина ясна! В каждом мазхабе есть ученые, которые говорили о вопросах таухида на основе Корана, Сунны и высказываний саляфов.
А во-вторых, разве является обязательным в религии принимать только то, что в твоей группе? Разве не является обязательным следование Книге и Сунне? Нам приказано поклоняться на основе Корана и Сунны в понимании праведных предшественников. Цель ученых - это разъяснение Корана и Сунны. Ученые посвящают всю свою жизнь, посвящают ночи и дни, изучению доводов из Книги и Сунны. Их цель не заключена в том, чтобы делать самостоятельные выводы.

30 признак - Они пребывали в расколе и оставляли единство.

Из удивительнейших знамений Аллаха, то , что они оставили завещание Аллаха о единстве, а наоборот последовали за тем, что запретил Аллах из раскола, и каждая партия стала радоваться тому, что у неё есть.

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Это из удивительных знамений Всевышнего Аллаха. Они перестали держаться за Писания Всевышнего Аллаха и ниспосланный шариат, они оставили сплоченность вокруг него. Всевышний Аллах наказал их за это и они впали в раскол, и каждая группа начала радоваться той лжи, которую она исповедует. Это наказание! Потому что если человек радуется лжи, тогда он её не оставит. А если человек не радуется тому, что у него и сомневается, тогда возможно, что он покается и вернется к истине. А если он возрадовался и успокоился, то вряд ли он это оставит. Это наказание от Всевышнего Аллаха! Потому что каждый, кто оставил истину, непременно последует за ложью. Кто оставит единство, тот непременно впадет в раскол. Если люди начинают разногласить в религии или в мирской жизни, то обязательно между ними возникнет вражда, взаимная ненависть или война. А если люди, все вместе, держутся за Книгу и Сунну, тогда возникает любовь, взаимопомощь и поддержка. И не может быть иного единства, кроме как единства на основе Корана и Сунны. А все остальное - это раскол и наказание.
Появились люди, которые заявили, что хотят объединения мусульман. Если хотите объединять мусульман, объедините их акъиду, чтобы они все вместе придерживались Единобожия, с которым пришел Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха). А вы оставили людей: этот поклоняется могилам, этот суфий, этот ши’ит. В первую очередь, объедините акъиду мусульман! Схватитесь, все вместе, за /ля иляха илля Ллах/. Принимайте свои решения на основе того, что ниспослал Всевышний Аллах и вернитесь к книге Аллаха и к сунне Его посланника (мир ему и благословение Аллаха). Отбросьте свои законы и племенные традиции. Вернитесь к Книге и Сунне, если вы хотите объединения мусульман! Мусульмане не могут объединиться на чем-то другом, кроме единой акъиды и единого источника, а этот источник в том, что ниспослал Всевышний Аллах. Также необходимо подчиняться правителю мусульман. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "Поистине, Аллах доволен для вас тремя вещами: чтобы вы поклонялись Аллаху и не придавали Ему в сотоварищи никого; чтобы вы все схватились за вервь Аллаха и не разделялись; чтобы вы искренне относились к тем, кого Аллах сделал вашими руководителями". Муслим, 1715.

Разъясняет шейх Салих ибн ’Абд аль-’Азиз Али Шейх: Последователи пророков были единой группой, а после них начинался раскол. Всевышний Аллах приказал всем быть едиными вокруг своих посланников. Всевышний Аллах сказал о людях Писания:

﴿وَمَا تَفَرَّقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمْ الْبَيِّنَةُ﴾

«Те, кому было даровано Писание, распались только после того, как к ним явилось ясное знамение». (Сура аль-Беййина, аят 4)
А также:

﴿وَمَا تَفَرَّقُوا إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمْ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ﴾

«Они распались только после того, как к ним явилось знание, по причине зависти и несправедливого отношения друг к другу». (Сура аш-Шура, аят 14)
А также:

﴿وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِي الْكِتَابِ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ﴾

«А те, которые спорят относительно Писания, находятся в полном разладе с истиной». (Сура аль-Бакара, аят 176)
А также:

﴿وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلَّا الَّذِينَ أُوتُوهُ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمْ الْبَيِّنَاتُ﴾

«Но разошлись во мнениях относительно этого только те, кому было даровано Писание, после того, как к ним явились ясные знамения». (Сура аль-Бакара, аят 213)
А также:

﴿وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمْ الْبَيِّنَاتُ وَأُوْلَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ﴾

«Не походите на тех, которые разделились и впали в разногласия после того, как к ним явились ясные знамения. Именно им уготованы великие мучения». (Сура али Имран, аят 105)
Всевышний Аллах приказывает людям объединиться на основе знаний, унаследованных от посланника (мир ему и благословение Аллаха). Если схватиться за это знание, наступит объединение, а если оставить его, непременно придет раскол и противоречия.
Этот вопрос очень важен, так как если община едина - это милость Всевышнего Аллаха, как сказал об этом шейх уль-Ислам ибн Теймия: «Результатом единства является довольство Всевышнего Аллаха, Его помощь, прощение и дарование Им успеха. А результатом расколов и разногласий будет Гнев Аллаха, столкновение сердец друг с другом и Его проклятие».
Когда приходил посланник, его последователи были объединены, а затем начинался раскол. Всевышний Аллах говорит про предшествующие общины:

﴿كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ﴾

«Каждая секта радуется тому, что имеет». (Сура аль-Му’минун, аят 53)
Почему? Потому что они оставили единство, которое им было приказано и схватились за разногласия. А почему после единства возник раскол? Всевышний Аллах сказал:

﴿فَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ فَأَغْرَيْنَا بَيْنَهُمْ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ﴾

«Они забыли долю из того, что им напомнили, и тогда Мы возбудили между ними вражду и ненависть до Дня воскресения». (Сура аль-Маида, аят 14)
А также:

﴿وَمَا تَفَرَّقُوا إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمْ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ﴾

«Они распались только после того, как к ним явилось знание, по причине зависти и несправедливого отношения друг к другу». (Сура аш-Шура, аят 14)
Сказал шейх уль-Ислам ибн Теймия и другие о том, что у раскола две причины:
1 - Оставление знания
2 - Несправедливость между людьми.
Если соберутся эти две причины, то непременно возникнет разногласие, а результатом разногласия всегда бывает вражда и ненависть.
Радость каждой секты тому, что у нее является милостью или наказанием? Это наказание Всевышнего Аллаха! Они довольны тем, что у них, после того, как пошли вразрез с завещанием Всевышнего Аллаха.
Первыми, кто расколол эту общину, были хариджиты, которые пошли вразрез с завещанием Аллаха о единстве. Они предпочли раскол и разногласие, забыв о том знание, которое им было ниспослано и начали радоваться тому, что у них. Они были самыми храбрыми людьми в защите своих взглядов. Они возразили сподвижникам и начали против них войну, так как были сильно довольны тем, что имеют. Основой их заблуждения стало неправильное понимание аята:

﴿وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْكَافِرُونَ﴾

«Те же, которые не принимают решений в соответствии с тем, что ниспослал Аллах, являются неверующими». (Сура аль-Маида, аят 44)
Затем появились мурджииты и стали довольствоваться тем, что имеют, оставив завет Всевышнего Аллаха о единстве. Кто хочет спастись, пусть схватится за это завещание! А люди, которые откололись от /джама’а/, стали довольствоваться ложью.

31 признак - Люди джахилийи враждовали с истинной религией, и наоборот любили религию лжи.

Еще одним удивительным знамением Аллаха является то, что люди джахилии враждовали с той религией, к которой себя приписывали, испытывая чрезмерную вражду. И наоборот, любили религию неверных - тех, которые враждовали с ними, враждовали с их пророком и с их группой - чрезмерной любовью. Например, как поступили с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, когда он пришел к ним с религией Мусы, мир ему, а они же последовали книгам по колдовству, а колдовство это то, что относится к религии народа Фараона.

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Люди джахилийи враждовали с той религией, следовать за которой им было приказано. Они следовали за религией своих врагов. Известно, что иудеи считают себя последователями Мусы (мир ему). Их враг - это Фараон и семья Фараона, так как они подвергали сынов Исраиля мучительному наказанию, убивали их мальчиков, оставляя в живых только девочек, и заставляли их выполнять самую унизительную работу. Так продолжалось до тех пор, пока Всевышний Аллах не послал Своего пророка Мусу (мир ему). Всевышний Аллах спас сынов Исраиля от их врага, возвеличил их и почтил, а враги утонули. Сыны Исраиля видели это своими глазами. В Торе, с которой пришел Муса (мир ему), был описан Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) и в ней было приказано последовать за ним, как сказал Всевышний Аллах:

﴿ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَآئِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالأَغْلاَلَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ ﴾

«Не умеющий читать и писать пророк, запись о котором они найдут в Таурате (Торе) и Инджиле (Евангелии). Он повелит им совершать одобряемое и запретит им совершать предосудительное, объявит дозволенным благое и запрещенным скверное, освободит их от бремени и оков». (Сура аль-А’раф, аят 157)
Всевышний Аллах запретил им многие дозволенные вещи из-за их неверия и упорства. Если бы они уверовали в Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), то Всевышний Аллах снял бы с них эти оковы и бремя. Но они начали завидовать и сказали: «Как пророк может быть арабом? Он непременно должен быть из сынов Исраиля». Они стали завидовать и не уверовали, хотя знали, что он - пророк.
Если они не уверовали в Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), значит не уверовали и в Мусу (мир ему), не уверовали в Тору. Они оставили Тору и схватились за книги по колдовству, которые принадлежали их врагам - последователям Фараона. Колдовство было чрезвычайно распространено среди народа Фараона. Иудеи оставили откровение Аллаха и схватились за колдовство. Это очень удивительно! Всевышний Аллах сказал:

﴿وَلَمَّا جَاءهُمْ رَسُولٌ مِّنْ عِندِ اللّهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ نَبَذَ فَرِيقٌ مِّنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ كِتَابَ اللّهِ وَرَاء ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ ﴾

«Когда к ним пришел Посланник от Аллаха (Мухаммад), подтвердивший правдивость того, что было у них, некоторые из тех, кому было даровано Писание, отбросили Писание Аллаха за спины, словно они не знают истины». (Сура аль-Бакара, аят 101)
Они стали поступать подобно невеждам из-за высокомерия и упорства. Человек, имеющий знания, но не делающий по ним дела, подобен невежде. Потому что плодами знаний являются деяния. Далее Аллах говорит:

﴿وَاتَّبَعُواْ مَا تَتْلُواْ الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ ﴾

«Они последовали за тем, что читали дьяволы в царстве Сулеймана». (Сура аль-Бакара, аят 102)
То есть последовали за колдовством. Основа колдовства - это деяния шайтана. От шайтанов колдовство унаследовали неверные, унаследовал Фараон и его народ, унаследовали иудеи. Это из наказаний Всевышнего Аллаха. Поистине, если человек оставит истину, он будет непременно наказан ложью. Это закон Всевышнего Аллаха, который не меняется.
Некоторые мусульмане оставили Книгу Аллаха и сунну посланника (мир ему и благословение Аллаха) и взялись за слова людей. Они перестали брать акъиду из Корана и Сунны, и Аллах наказал их тем, что они взяли ее от неверующих и безбожников. Как вчерашний день похож на сегодняшний!
Каждый, кто оставит истину, будет наказан ложью! Каждый, кто оставит мазхаб приверженцев сунны, будет наказан заблуждением! Это закон Всевышнего Аллаха! Поэтому каждый мусульманин должен остерегаться оставления истины, потому что тот, кто оставит истину, будет наказан ложью.

32 признак - Они не веруют в истину, если эта истина у тех, кто им не нравится.

Они не веровали в истину, если эта истина была у тех, кто им не нравится, как сказал Всевышний Аллах:

﴿وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَى عَلَىَ شَيْءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَى لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَى شَيْءٍ ﴾

«Иудеи сказали: "Христиане не следуют прямым путем". А христиане сказали: "Иудеи не следуют прямым путем"». (Сура аль-Бакара, аят 113)

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Этот вопрос очень важен. Люди джахилийи не принимали истину от тех, кто им не нравится. Верующий обязан принимать истину от того, кто ее принес. Необходимо принимать истину и от друга, и от врага. А принятие только от каких-то личностей - это из религии джахилийи.
Примером тому, служат иудеи и христиане, о которых упомянул Всевышний Аллах. Они люди Писания, которые имеют знание. Иудеи отвергли истину, которая была у христиан, а христиане отвергли истину, которая была у иудеев. Всевышний Аллах сказал:

﴿وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَى عَلَىَ شَيْءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَى لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَى شَيْءٍ ﴾

«Иудеи сказали: "Христиане не следуют прямым путем". А христиане сказали: "Иудеи не следуют прямым путем"». (Сура аль-Бакара, аят 113)
К этому их толкнули страсти /хауа/. Иудеи ненавидели христиан, потому отвергли их истину. Христиане ненавидели иудеев, потому отвергли их истину. Далее Аллах говорит:

﴿وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ ﴾

«Все они читают Писание, но слова невежественных людей похожи на их слова». (Сура аль-Бакара, аят 113)
То есть те, кому не было даровано Писание тоже шли по этой дороге. Каждая группа обвиняла в неверии другую группу и отвергала ту истину, которая есть у других групп.
Мусульманин обязательно должен сторониться качества иудеев и христиан, которые отвергали ту истину, которая была у тех, кого они не любили. Ненависть к каким-либо личностям не должна побудить тебя отвергнуть истину. Сейчас появились группы, которые ненавидят некоторых ученых, и отвергают всю истину, которую говорит этот ученый. Ненависть к ученому побуждает их к пренебрежению истиной. Они предостерегают от ученых, от их книг и уроков, даже если это - истина. Только из-за того, что не любят его, как личность.
О мусульманин! Обязательно для тебя принимать истину, даже если она с тем, кого ты не любишь. Личная вражда и страсти не должны мешать принятию истины.
Однажды к Пророку, мир ему и благословение Аллаха, пришел один иудей и сказал: “Вы приобщаете сотоварищей к Аллаху, когда говорите: “Так пожелали Аллах и ты!” и когда говорите: “Клянусь Каабой!” Тогда Пророк, мир ему и благословение Аллаха, повелел, чтобы при принесении клятв, люди говорили: “Клянусь Господом Каабы!” и чтобы они говорили: “Так пожелал Аллах, а затем ты”». Ахмад 6/371 и 372, ан-Насаи 7/6.
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) принял от него истину и приказал сподвижникам оставить ту ошибку, которую они совершают.
Также сообщается, что ‘Абдуллах бин Мас‘уд, да будет доволен им Аллах, сказал: Однажды к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл учёный муж из числа иудеев и сказал: «О Мухаммад, мы знаем, что в Торе сказано, что Аллах поместит небеса на один палец, всю землю — на другой, деревья — на третий, воду и землю — на четвёртый, а всё прочее, что было Им создано, — на пятый, после чего скажет: “Я — Царь!”» — и в подтверждение правоты этого учёного мужа пророк, да благословит его Аллах и приветствует, улыбнулся так широко, что показались его зубы; а потом посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прочитал айат, в котором сказано:

﴿وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ ﴾

«Не ценили они Аллаха должным образом, а ведь вся земля в День воскресения будет всего лишь Пригоршней Его, а небеса будут свернуты Его Десницей. Пречист Он и превыше того, что они приобщают к Нему в сотоварищи». (Сура аз-Зумар, аят 67) См. Бухари, 4811; Муслим, 2786.
Слова этого иудея соответствовали истине, поэтому пророк (мир ему и благословение Аллаха) принял эти слова и даже обрадовался.
Поистине, мусульманин обязан принимать истину! Это обязанность /уаджиб/!

33 признак - Люди джахилийи впадали в противоречия в вопросе утверждения и отрицания.

Они отвергали то, с принадлежностью чего к их религии они соглашались, как они поступили в отношении хаджа к дому Аллаха, Всевышний Аллах:

﴿وَمَن يَرْغَبُ عَن مِّلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلاَّ مَن سَفِهَ نَفْسَهُ ﴾

«Кто же отвернется от религии Ибрахима, кроме глупца?» (Сура аль-Бакара, аят 130)

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Иудеи утверждали, что исповедуют религию Ибрахима (мир ему), но когда Всевышний Аллах изменил направление молитв в сторону Каабы, которую построил Ибрахим (мир ему), они отвергли это сильнейшим образом. Они отвергли хадж, хотя он из религии Ибрахима (мир ему). Они знали, что это - истина! Ибрахим (мир ему) основал этот Дом по приказу Всевышнего Аллаха. Всевышний Аллах сказал:

﴿وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ ﴾

«Вот Мы указали Ибрахиму на место Дома (Каабы)». (Сура аль-Хадж, аят 26)
А также:

﴿وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ ﴾

«Вот Ибрахим и Исмаиль подняли основание Дома (Каабы)». (Сура аль-Бакара, аят 127)
Кааба построена Ибрахимом (мир ему) по приказу Всевышнего Аллаха. Они же отвергли это. Точно также хадж из религии Ибрахима (мир ему), а они отвергли его. Их подтолкнула к этому ненависть к Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха).
Кааба - это наследство Ибрахима (мир ему), направление в ее сторону во время молитвы, хадж и умра, все это также из его религии. Они относят себя к Ибрахиму (мир ему), но отвергают самые величайшие поклонения, которые он совершал. Конечно же, это удивительное противоречие!
Также подобен им, каждый, кто относит себя к Исламу, но отвергает его утсановления. Человек говорит: «Я мусульманин!», а потом делает обход /тауаф/ вокруг могил, делает ду’а к мертвым, трется одеждой о могилу. Когда ты ему говоришь: «Это ширк!», он начинает ненавидеть тебя. Конечно же, это противоречие. Человек относит себя к Исламу, но противоречит самому великому постановлению Ислама, противоречит Таухиду.

34 признак - Каждая группа хвалила саму себя и порицала другую.

Каждая группа утверждала, что она и есть спасенная группа, но Аллах вскрыл их ложь, сказав:

﴿قُلْ هَاتُواْ بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ﴾

«Скажи: "Приведите ваше доказательство, если вы говорите правду"». (Сура аль-Бакара, аят 111)
А затем разъяснил истину, сказав:

﴿بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِندَ رَبِّهِ ﴾

«О нет! Кто покорит свой лик Аллаху, совершая добро, тот получит награду от своего Господа». (Сура аль-Бакара, аят 112)

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Каждая группа заявляла, что она на истине, а все остальные на лжи. Это качество иудеев и христиан, и им подобных, как сказал Аллах:

﴿وَقَالُواْ لَن يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلاَّ مَن كَانَ هُوداً أَوْ نَصَارَى ﴾

«Они сказали: "Не войдет в Рай никто, кроме иудеев или христиан"». (Сура аль-Бакара, аят 111)
Подобны им и заблудшие группы. Каждое течение заявляет, что оно на истине, а остальные на лжи. Каждая группа заявляет, что она и есть спасенная группа, и приводит хадис: «Разделится моя община на семьдесят три группы. Семьдесят две группы в Огне, а одна в Раю». Сподвижники спросили: “Кто же они?!” На что он ответил: «Это те, кто следует тому, чему следую я и мои сподвижники!» Ахмад 4/102, Абу Дауд 2/503, ат-Тирмизи 3/367, Ибн Маджах 2/479. Достоверность хадиса подтвердили шейхуль-Ислам Ибн Таймия, шейх Ибн аль-Къайим, хафиз аль-‘Иракъи и шейх аль-Альбани.
Поэтому Всевышний Аллах сказал:

﴿قُلْ هَاتُواْ بُرْهَانَكُمْ ﴾

«Скажи: "Приведите ваше доказательство"». (Сура аль-Бакара, аят 111)
Приведите довод на то, что вы говорите! Ваши заявления не принимаются без доказательств. И далее Всевышний Аллах разъяснил:

﴿بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِندَ رَبِّهِ ﴾

«О нет! Кто покорит свой лик Аллаху, совершая добро, тот получит награду от своего Господа». (Сура аль-Бакара, аят 112)
Это тот, кто последовал за пророком (мир ему и благословение Аллаха). Это и есть тот путь, по которому идет спасенная община. Поэтому пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Это те, кто следует тому, чему следую я и мои сподвижники!» Кто хочет Рая, тот должен искренне обратить лик к Аллаху, совершать деяния в соответствии с сунной, и сторониться новшеств, на которые Всевышний Аллах не ниспослал никакого доказательства.

35 признак - Люди джахилии пытались приблизиться ко Всевышнему Аллаху путем совершения запретного

Они поклонялись Аллаху путем раскрытия своих срамных мест, как сказал Всевышний Аллах:

﴿وَإِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً قَالُواْ وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءنَا وَاللّهُ أَمَرَنَا بِهَا ﴾

«Когда они совершают мерзость, они говорят: "Мы видели, что наши отцы поступали таким образом. Аллах повелел нам это"». (Сура аль-А’раф, аят 28)

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Люди джахилийи открывали свои срамные места и в таком виде совершали обход вокруг Каабы. Шайтан приукрасил им это дело. Он сказал, что приезжие не могут входить на Запретную территорию в своей одежде, потому что в этой одежде они ослушивались Всевышнего Аллаха. Тогда они снимали свою одежду у границ Запретной территории и входили на эту территорию обнаженными. Так разукрасил им шайтан это деяние. Они, совершая такое мерзкое деяние, говорили:

﴿وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءنَا وَاللّهُ أَمَرَنَا بِهَا ﴾

«Мы видели, что наши отцы поступали таким образом. Аллах повелел нам это». (Сура аль-А’раф, аят 28)
Всевышний Аллах назвал раскрытие срамных мест мерзостью, то есть очень отвратительным деянием. А в наше время люди считают раскрытие срамных мест признаком цивилизованности.
Всевышний Аллах опровергнул их слова, сказав:

﴿قُلْ إِنَّ اللّهَ لاَ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاء أَتَقُولُونَ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ ﴾

«Скажи: "Аллах не велит совершать мерзость. Неужели вы станете наговаривать на Аллаха то, чего не знаете?"». (Сура аль-А’раф, аят 28)
То есть Всевышний Аллах не установил для Своих рабов такое поклонение, как раскрытие срамных мест. Напротив, Он повелел их прикрывать, так как прикрытие отдаляет человека от искушений. Однако люди джахилийи возвели ложь на Всевышнего Аллаха и стали говорить о Нем без знания. Кто говорит об Аллахе без знания, тот совершает очень опасное преступление.
После этого Всевышний Аллах говорит о том, что Он запретил:

﴿قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ ﴾

«Скажи: "Мой Господь запретил совершать мерзкие поступки, как явные, так и скрытые"». (Сура аль-А’раф, аят 33)
«فاحشة» - это очень отвратительные поступки. К ним, например, относится раскрытие срамных мест. «Явные» - это те мерзости, которые совершаются открыто перед людьми. «Скрытые» - это то, что человек совершает скрытно. Далее Аллах говорит:

﴿وَأَن تُشْرِكُواْ بِاللّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا﴾

«(Запретил) приобщать к Аллаху сотоварищей, в пользу чего Он не ниспослал никакого доказательства». (Сура аль-А’раф, аят 33)
Всевышний Аллах никогда не отправлял доводов в пользу ширка, напротив, Он ниспослал довод в пользу Таухида. Всевышний Аллах запретил ширк. Далее Аллах говорит:

﴿وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ ﴾

«И (запретил) наговаривать на Аллаха то, чего вы не знаете». (Сура аль-А’раф, аят 33)
Этот грех еще хуже, чем ширк. Например, они говорили, что Всевышний Аллах приказал им ходить голыми. Поэтому должны остерегаться те люди, которые говорят: «Это дозволено, а это запретно», не приводя доказательств из Корана и Сунны.
Всевышний Аллах говорит:

﴿يَا بَنِي آدَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ ﴾

«О сыны Адама! Облекайтесь в свои украшения при каждой мечети». (Сура аль-А’раф, аят 31)
«Облекайтесь в свои украшения» - то есть закрывайте свои срамные места.
А люди джахилийи хотели приблизиться к Аллаху путем раскрытия срамных мест. Они считали это поклонением. Конечно же, это чудовищная ложь!
Человек не может открывать свои срамные места /’аурат/, кроме как, если есть крайняя необходимость. Крайняя необходимость, например, для лечения или раскрытие /’аурата/ супругов друг перед другом. А в основе, это строго запрещено! Раскрытие /’аурата/ приводит к мерзостям. Шайтан побуждает людей к этому, так как знает, что раскрытие /’аурата/ может привести к прелюбодеянию и гомосексуализму. Дьяволы из числа людей называют раскрытие срамных мест прогрессом и цивилизацией, пытаясь отвратить людей от скромной одежды. Они говорят: «Это пережитки прошлого».
Что только сегодня не говорят о хиджабе, пытаясь отвратить людей от него. Как газеты и журналы издеваются над льдюми, носящими хиджаб! Но это не повредит людям веры, если те будут держаться своей религии.

36 признак - Они пытались приблизиться к Аллаху путем запрещения дозволенного и, наоборот, путем разрешения запретного.

Они поклонялись Аллаху путем запрещения дозволенного, также как поклонялись посредством ширка.

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Они пытались приблизиться к Аллаху путем запрещения того, что Он вменил им в обязанность. Например, они запретили закрывать срамные места при обходе вокруг Каабы.
Таким же образом поступили иудеи и христиане. Христиане запретили себе многие благие вещи. А иудеи дозволили для себя многие вещи, которые запретил Всевышний Аллах, как например, ростовщичество и поедание имущества людей без права. Многобожники также запрещали себе некоторый скот, который дозволил Всевышний Аллах. Всевышний Аллах сказал:

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تُحَرِّمُواْ طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللّهُ لَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُواْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ ﴾

«О те, которые уверовали! Не запрещайте блага, которые Аллах сделал дозволенными для вас, и не преступайте границы дозволенного. Воистину, Аллах не любит преступников». (Сура аль-Маида, аят 87)
Верующий не должен проявлять излишество, запрещая то, что дозволил Всевышний Аллах. Также верующий не должен проявлять упущение, дозволяя то, что запретил Аллах. Запрещение дозволенного и дозволение запретного из религии джахилийи. Никому не дозволенно назвать что-то запретным или дозволенным без довода из Книги Аллаха. Тем более никто не имеет права называть это поклонением. Например, христиане придумали монашество, а многобожники считали поклонением открытие срамных мест. Это поклонение Аллаху посредством того, что не установил Всевышний Аллах. Это поклонение через ослушание! Это попытка приблизиться к Аллаху через грех! Это установление в религии того, что не дозволил Всевышний Аллах.
Поэтому этот вопрос очень опасен. Люди джахилийи также пытались приблизиться к Аллаху посредством многобожия. Это еще страшнее! Это существует и в нашей общине. Могилопоклонники совершают обходы вокруг могил, приносят мертвым жертвоприношения, дают им обеты и говорят:

﴿مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى ﴾

«Мы поклоняемся им только для того, чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно ближе». (Сура аз-Зумар, аят 3)
А также:

﴿هَؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّهِ ﴾

«Они - наши заступники перед Аллахом». (Сура Йунус, аят 18)
Это было у первых многобожников и есть также у многобожников нашего времени, которые приписывают себя к Исламу.

37 признак - Люди джахилийи брали книжников и монахов господами помимо Аллаха.

Они пытались поклоняться Аллаху посредством того, что брали книжников и монахов господами помимо Аллаха.

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Всевышний Аллах сказал об иудеях и христианах:

﴿اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُواْ إِلاَّ لِيَعْبُدُواْ إِلَهًا وَاحِدًا ﴾

«Они признали господами помимо Аллаха своих книжников и монахов, а также Мессию, сына Марьям. А ведь им было велено поклоняться только одному Богу». (Сура ат-Тауба, аят 31)
«Книжники» - это ученые, а «монахи» - это те, кто поклоняются Аллаху. Иудеи и христиане поклонялись Аллаху, следуя за книжниками и монахами в ослушании Всевышнего. Книжники и монахи объявляли дозволенное запретным, а запретное дозволенным, а люди следовали за ними. Они говорили: «Подчинение этим ученым обязательно». Подчинение ученым обязательно, если те подчиняются Аллаху. А если они противоречат приказу Аллаха, то нет подчинения. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Нет послушания творению, когда речь идет об ослушании Творца». Ахмад, 4/426, 427, 436; Табарани, 18/229; См. «Сильсиля ас-Сахиха», 180.
Даже если эти люди ученые или самые аскетичные монахи. Если они не на истине, то недозволенно следовать за ними. Если кто-то следует за ними, зная о том, что они делают запретное доволенным, а дозволенное запретным, значит он берет их господами помимо Аллаха. Потому что вопрос дозволенности и запретно - это право Всевышнего Аллаха. Никто не имеет право назвать что-то дозволенным, а что-то запретным, если нет довода из Книги Аллаха или сунны Его посланника (мир ему и благословение Аллаха). Всевышний Аллах говорит:

﴿وَلاَ تَقُولُواْ لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلاَلٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِّتَفْتَرُواْ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ لاَ يُفْلِحُونَ (116) مَتَاعٌ قَلِيلٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴾

«Не изрекайте своими устами ложь, утверждая, что это - дозволено, а то - запретно, и не возводите навет на Аллаха. Воистину, не преуспеют те, которые возводят навет на Аллаха. Недолго им пользоваться благами, ведь им уготованы мучительные страдания». (Сура ан-Нахль, аяты 116-117)
Поэтому нет подчинения ученому в том вопросе, в котором он допустил ошибку. Это и есть истинная религия!
Если человек не знает, что ученый ошибся, тогда у него есть оправдание. Но недозволено говорить: «Ошибся или не ошибся, нет разницы. Я все равно буду за ним следовать». Эти слова не помогут человеку в Судный День, потому что ему - его грех, а тебе - твой грех. На /фатву/ опираются тогда, когда она строится на доводах из Книги Аллаха и сунны Его посланника (мир ему и благословение Аллаха). Если человек знает о том, что /фатва/ противоречит доводу, то запрещено ее брать. А если человек не знал этого, то ему есть оправдание.

38 признак - Люди джахилийи имели отклонения в вопросе имен и атрибутов Всевышнего Аллаха.

Всевышний Аллах сказал:

﴿وَلَكِن ظَنَنتُمْ أَنَّ اللَّهَ لَا يَعْلَمُ كَثِيرًا مِّمَّا تَعْمَلُونَ ﴾

«Но вы предполагали, что Аллах не знает многого из того, что вы совершали». (Сура Фуссылят, аят 22)

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Языковое значение слова «الحاد» - /ильхад/ - это отклонение от прямого направления. В данной главе имеется ввиду отклонение /ильхад/ в вопросе имен и атрибутов Всевышнего Аллаха, то есть отрицание Его качеств. Отрицание атрибутов - это отклонение /ильхад/, отклонение от истины. Люди джахилийи имели отклонения в вопросе имен и атрибутов Всевышнего Аллаха. Доводом тому являются слова Всевышнего Аллаха:

﴿وَمَا كُنتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلَا أَبْصَارُكُمْ وَلَا جُلُودُكُمْ وَلَكِن ظَنَنتُمْ أَنَّ اللَّهَ لَا يَعْلَمُ كَثِيرًا مِّمَّا تَعْمَلُونَ ﴾

«Вы не укрывались от свидетельств вашего слуха, ваших взоров и вашей кожи. Но вы предполагали, что Аллах не знает многого из того, что вы совершали». (Сура Фуссылят, аят 22)
То есть они думали, что Всевышний Аллах не знает многие их деяния. Они отрицали такой атрибут Всевышнего Аллаха, как знание.
Знание - это один из величайших атрибутов Всевышнего Аллаха. Он знает о каждой вещи и ничто от Него не скроется. Всевышний Аллах говорит:

﴿يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُسِرُّونَ وَمَا تُعْلِنُونَ ﴾

«Он знает о том, что на небесах и на земле, и знает о том, что вы скрываете и что обнародуете». (Сура ат-Тагъабун, аят 4)
Он знает то, что было, то, что есть, и то, что будет, а также то, чего не было. Он знает каким бы было то, чего нет, если бы оно существовало. Знание Всевышнего Аллаха охватило каждую вещь. Кто полагает, что Всевышний Аллах не знает о каких-то деяниях людей, тот отклонился в вопросе имен и атрибутов.
Всевышний Аллах далее говорит:

﴿وَذَلِكُمْ ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنتُم بِرَبِّكُمْ أَرْدَاكُمْ فَأَصْبَحْتُم مِّنْ الْخَاسِرِينَ ﴾

«Эти ваши предположения, которые вы делали о вашем Господе, погубили вас, и вы оказались одними из потерпевших убыток». (Сура Фуссылят, аят 23)
Кто отрицает атрибуты Всевышнего Аллаха, тот подобен людям джахилийи, и ему грозит та же самая угроза. Уподобились людям джахилийи джахмиты, му’тазилиты, аш’ариты и матуридиты. Они унаследовали это мерзкое качество от людей джахилийи. Им угрожает эта страшная угроза, потому что они плохо думают об Аллахе.
Также к отклонениям относится /тауиль/, то есть отведение текстов от очевидного смысла к ложному. Как например, они говорят, что возвышение /истауа/ - это завоевание /истауля/, что рука - это мощь, и тому подобное. Также сюда относится опустошение /тафуид/.

39 признак - Отклонение в вопросе имен Всевышнего Аллаха.

Людям джахилии было свойственно отклонение в отношении имен Аллаха, как указывает Аллах:

﴿وَهُمْ يَكْفُرُونَ بِالرَّحْمَنِ ﴾

«Но они не уверовали в Милостивого». (Сура ар-Ра’д, аят 30)

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Люди джахилийи отклонились как в вопросе атрибутов, так и в вопросе имен Всевышнего Аллаха. Всевышний Аллах сказал:

﴿وَهُمْ يَكْفُرُونَ بِالرَّحْمَنِ ﴾

«Но они не уверовали в Милостивого». (Сура ар-Ра’д, аят 30)
«Милостивый» - это одно из имен Всевышнего Аллаха. Аль-Мисвар бин Махрама, да будет доволен Аллах ими обоими, и Марван, да помилует его Аллах Всевышний, сообщения которых подтверждают друг друга, передали следующее: Во время заключения перемирия в Худайбийe Сухайль бин ‘Амр сказал: «Давай напишем соглашение между нами и вами». Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, призвал к себе писца и сказал (ему): «Пиши “С именем Аллаха Милостивого, Милосердного /Би-сми-Лляхи-р-Рахмани-р-Рахим/”». Услышав это, Сухайль сказал: «Что касается “ар-Рахмана”, то, клянусь Аллахом, я не знаю, что это такое! Пиши “С именем Твоим, о Аллах /Би-сми-кя, Аллахумма/, как всегда писал ты прежде”». Бухари, 2731, 2732. Многобожники говорили: «Мы не знаем никакого “ар-Рахмана”, кроме “ар-Рахмана”, который живет в Йамаме», имея ввиду Мусейлиму ибн Каззаба. Всевышний Аллах ниспослал:

﴿وَهُمْ يَكْفُرُونَ بِالرَّحْمَنِ قُلْ هُوَ رَبِّي لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ مَتَابِ ﴾

«Но они не уверовали в Милостивого. Скажи: "Он - мой Господь, и нет божества достойного поклонения, кроме Него. Я уповаю только на Него, и к Нему я вернусь с покаянием"». (Сура ар-Ра’д, аят 30)
Также, когда пророк (мир ему и благословение Аллаха) находился в Мекке, он молился и взывал к Аллаху со словами: «О Аллах! О Милостивый!» Многобожники говорили: «Посмотрите на этого человека! Он утверждает, что поклоняется одному Богу, а сам взывает к двум». Тогда Всевышний Аллах ниспослал:

﴿قُلِ ادْعُواْ اللّهَ أَوِ ادْعُواْ الرَّحْمَنَ أَيًّا مَّا تَدْعُواْ فَلَهُ الأَسْمَاء الْحُسْنَى ﴾

«Скажи: "Призывайте Аллаха или призывайте Милостивого! Как бы вы ни призывали Его, у Него - самые прекрасные имена"». (Сура аль-Исра, аят 110)
У Всевышнего Аллаха много имен. Многочисленность имен не указывает на многочисленность богов. Напротив, многочисленность имен указывает на величие Того, Кому они принадлежат.
Многобожники отрицали имена Всевышнего Аллаха. Уподобились им джахмиты, которые полностью отрицают Имена Всевышнего Аллаха. Есть группы, которые отрицают смысл имен, как например, му’тазилиты. Есть группы, которые отрицают часть атрибутов, но признают другую часть, как аш’ариты. Все эти группы являются наследниками людей джахилийи. Всевышний Аллах сказал:

﴿وَلِلّهِ الأَسْمَاء الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا﴾

«У Аллаха - самые прекрасные имена. Посему взывайте к Нему посредством их». (Сура аль-А’раф, аят 180)
А также:

﴿اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْأَسْمَاء الْحُسْنَى ﴾

«Аллах - Тот, кроме Которого нет иного божества достойного поклонения и у Которого самые прекрасные имена». (Сура Та Ха, аят 8)
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), делая ду’а, говорил: «Я прошу Тебя каждым из Твоих имен, которым Ты назвал Себя Сам, или ниспослал его в Книге Своей, или открыл его кому-либо из сотворенных Тобой, или оставил его скрытым ото всех, кроме Тебя». Ахмад 1/391, Ибн Хиббан 3/972, ат-Табарани 10352. Достоверность хадиса подтвердили имам аль-Хаким, имам аль-Багъауи, хафиз Абуль-Фадль аль-Багъдади, шейхуль-Ислам Ибн Таймия, шейх Ибн аль-Къайим и шейх аль-Альбани.
Поэтому имен Аллаха много. Среди имен есть те, которые Он ниспослал в Писании, как например, /ар-Рахман/, /ар-Рахим/, /аль-’Азиз/, /аль-Хаким/ и так далее.
Всевышний Аллах также сказал:

﴿هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ (22) هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ (23) هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاء الْحُسْنَى ﴾

«Он - Аллах, и нет божества достойного поклонения, кроме Него, Ведающего сокровенное и явное. Он - Милостивый, Милосердный. Он - Аллах, и нет божества достойного поклонения, кроме Него, Властелина, Святого, Пречистого, Оберегающего, Хранителя, Могущественного, Могучего, Гордого. Пречист Аллах и далек от того, что они приобщают в сотоварищи. Он - Аллах, Творец, Создатель, Дарующий облик. У Него - самые прекрасные имена». (Сура аль-Хашр, аяты 22-24)
Поэтому обязательна вера во все имена Всевышнего Аллаха. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, у Аллаха есть девяносто девять имен - сотня без одного, и тот, кто будет перечислять их, войдет в Рай». аль-Бухари 2736, Муслим 2677. Кто не уверовал в имена Аллаха, тот не уверовал во Всевышнего Аллаха.

40 признак - Они вообще отрицали Господа.

Одно из качеств людей джахилии "ат-Та’тыль", как говорил народ Фараона.

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: «تعطيل» - это опустошение. Под /та’тылем/ в данной главе подразумевается опустошение Вселенной от Творца, то есть отрицание наличия Творца.
Основоположником и вождем таких людей был Фараон. Фараон говорил:

﴿يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ مَا عَلِمْتُ لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرِي ﴾

«О знать! Я не знаю для вас иного бога, кроме меня». (Сура аль-Къассас, аят 38)
Эти слова были сказаны по причине высокомерия и упрямства. Он также говорил:

﴿يَا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحًا لَّعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ (36) أَسْبَابَ السَّمَاوَاتِ فَأَطَّلِعَ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ كَاذِبًا﴾

«О Хаман! Построй для меня башню. Быть может, я достигну путей, путей небесных, и взгляну на Бога Мусы. Воистину, я считаю его лжецом». (Сура Гъафир, аяты 36-37)
А также:

﴿فَأَوْقِدْ لِي يَا هَامَانُ عَلَى الطِّينِ فَاجْعَل لِّي صَرْحًا لَّعَلِّي أَطَّلِعُ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ مِنَ الْكَاذِبِينَ ﴾

«О Хаман! Разожги огонь над глиной и сооруди для меня башню, чтобы я смог подняться к Богу Мусы. Воистину, я полагаю, что он является одним из лжецов». (Сура аль-Къассас, аят 38)
Это и есть /та’тыль/.
/Фитра/ и разум человека указывают на лживость данной идеологии, потому что творение не может существовать без Творца. Действие не может существовать без того, кто совершил это действие. Всевышний Аллах сказал:

﴿أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ (35) أَمْ خَلَقُوا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بَل لَّا يُوقِنُونَ ﴾

«Неужели они были сотворены сами по себе? Или же они сами являются творцами? Или же это они сотворили небеса и землю? О нет! Просто они лишены убежденности». (Сура ат-Тур, аяты 35-36)
Они не создали никого, не создали самих себя. Они не возникли сами по себе, без Создателя! Обязательно, существует Создатель. Разве они являются творцами? Создали ли они самих себя? Создали ли их идолы небеса и землю? Поэтому /фитра/ и разум отвергают подобные взгляды. В другом аяте Всевышний Аллах говорит:

﴿هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ ﴾

«Есть ли наряду с Аллахом другой творец?» (Сура Фатыр, аят 3)

41 признак - Люди джахилии описывали Аллаха недостатками.

Они приписывали Аллаху пороки, такие как: ребенок, нужда, усталость; и при этом, отдаляли своих монахов от некоторых этих недостатков.

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Недостатки противоречат совершенству. Приписывание Всевышнему Аллаху недостатков - это покушение на /рубубийа/. Например, они приписывали Аллаху детей. Это недостаток, так как отец нуждается в сыне, а сын бывает похож на него. Иудеи говорили: «’Узейр - сын Аллаха». Христиане говорили: «’Иса - сын Аллаха». Многобожники-арабы говорили: «Ангелы - дочери Аллаха». При этом христиане не допускали приписывать своим священникам детей и жен. Они не отдаляют Всевышнего Аллаха от того, от чего отдалили своих монахов. Точно также арабы не любили дочерей, но приписывали их Аллаху. Всевышний Аллах говорит:

﴿وَيَجْعَلُونَ لِلّهِ الْبَنَاتِ سُبْحَانَهُ وَلَهُم مَّا يَشْتَهُونَ ﴾

«Они приписывают Аллаху дочерей. Пречист Он! Себе же они оставляют тех, кого хотят». (Сура ан-Нахль, аят 57)
А также:

﴿وَيَجْعَلُونَ لِلّهِ مَا يَكْرَهُونَ ﴾

«Они приписывают Аллаху то, что им самим неприятно». (Сура ан-Нахль, аят 62)
Рассказывают, что один исламский ученый поехал с посланием к императору римлян. Он вошел к императору и сказал: «Как жена, как дети?» Присутствующие разгневались и сказали: «Как ты можешь приписывать нашему руководителю жену и детей?» Он ответил им: «Вы отдаляете вашего руководителя от жены и детей, но приписываете их Аллаху». Говорят, что этим ученым был Къади Абу Бакр Бакъиляни (да смилуется над ним Аллах).

42 признак - Люди джахилии придавали Аллаху сотоварищей во власти.

Люди джахилийи придавали Аллаху сотоварищей во власти, в частности это делали зороастрийцы /маджусы/.

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Зороастрийцы /маджусы/ - это группа людей из стран персов. Они поклонялись огню и говорили, что Вселенная имеет двух творцов: свет и тьма. Свет творит добро, а мрак творит зло. Поэтому их называют дуалистами. Это ширк в /рубубийа/.
Также они разрешали жениться на своих близких родственницах. Также их имущество и их жены принадлежат всему коллективу. Этот путь несовместим с религией и с /фитрой/. У Вселенной только один Творец Самодостаточный. Он не родил и не был рожден, и нет никого равного Ему.

43 признак - Люди джахилийи отрицали предопределение Аллаха.

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Предопределение /къадар/ - это изначальное знание Всевышнего Аллаха обо всем, предначертание Им событий до их свершения, запись их в Хранимой Скрижали и сотворение их. Вера в это относится к шести столпам /имана/. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) перечислил их, сказав: «Суть веры в том, чтобы ты верил в Аллаха, в Его ангелов, в Его Книгу, в Его посланников, и чтобы ты верил в последнее Воскресение, а также в предопределение всего хорошего и плохого». Бухари, 50; Муслим, 10.
Всевышний Аллах сказал:

﴿إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ ﴾

«Воистину, Мы сотворили каждую вещь согласно предопределению». (Сура аль-Къамар, аят 49)
Предопределение - это одно из действий Всевышнего Аллаха. В Его царстве происходит лишь то, что Он предопределил и пожелал. Всевышний Аллах знает о том, что было и о том, что будет. Знание Аллаха вечное. Затем Он записал то, что знает в Хранимой Скрижали /ляфх уль-Махфуз/. Всевышний Аллах сказал:

﴿مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِّن قَبْلِ أَن نَّبْرَأَهَا ﴾

«Любое несчастье, которое происходит на земле и с вами самими, записано в Писании еще до того, как Мы сотворили его». (Сура аль-Хадид, аят 22)
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Знай, что то, что тебя постигло, не могло тебя обойти, а что тебя обошло, то не могло тебя постигнуть». Абу Дауд, 4699, 4700; Ибн Маджах, 77. А также он сказал: «Подняты перья, а страницы высохли». Ахмад, 1/293; Шейх Ахмад Шакир назвал хадис достоверным.
Все происходит по воле Всевышнего Аллаха и Он создал все, как Он Сам об этом сказал:

﴿اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ ﴾

«Аллах - Творец всякой вещи». (Сура аз-Зумар, аят 62)
Он создал добро и зло. Это уровни веры в предопределение:
1 - Вера в знание Аллаха о каждой вещи.
2 - Вера в то, что Он записал это в Хранимой Скрижали.
3 - Вера в то, что Он пожелал все, что случается и не случится то, чего Он не пожелал.
4 - Вера в то, что Он создал каждую вещь.
Это и есть вера в предопределение. А люди джахилийи отвергали это. Всевышний Аллах сказал:

﴿سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُواْ لَوْ شَاء اللّهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلاَ آبَاؤُنَا وَلاَ حَرَّمْنَا مِن شَيْءٍ ﴾

«Многобожники скажут: "Если бы Аллах пожелал, то ни мы, ни наши отцы не приобщали бы сотоварищей и не запрещали бы ничего"». (Сура аль-Ан’ам, аят 148)
А также:

﴿وَقَالَ الَّذِينَ أَشْرَكُواْ لَوْ شَاء اللّهُ مَا عَبَدْنَا مِن دُونِهِ مِن شَيْءٍ نَّحْنُ وَلا آبَاؤُنَا وَلاَ حَرَّمْنَا مِن دُونِهِ مِن شَيْءٍ ﴾

«Многобожники говорят: "Если бы Аллах захотел, то ни мы, ни наши отцы не стали бы поклоняться ничему, кроме Него, и мы не стали бы запрещать что-либо вопреки Ему"». (Сура ан-Нахль, аят 35)
А также:

﴿وَقَالُوا لَوْ شَاء الرَّحْمَنُ مَا عَبَدْنَاهُم ﴾

«Они сказали: "Если бы Милостивый пожелал, то мы не поклонялись бы им"». (Сура аз-Зухруф, аят 20)
Среди ученых есть два толкование этих аятов.
Первое: Слова: «Если бы Аллах захотел», указывают на отрицание предопределения. Они говорят: «Если бы у Всевышнего Аллаха была воля, то Он бы не позволил нам делать то, что мы делаем». Таким образом, они отвергают предопределение, говоря, что сами совершают деяния без желания Всевышнего Аллаха. Эти убеждения проникли в среду му’тазилитов. Потому что они говорили: «Действия рабов не происходят по воле Всевышнего Аллаха, а рабы сами творят свои поступки». Это уподобление людям джахилийи.
Второе: Слова: «Если бы Аллах захотел, то ни мы, ни наши отцы не приобщали бы сотоварищей», указывают на то, что они думали, что Всевышний Аллах доволен их действиями. Они говорят: «Если бы Он не был доволен, то Он не позволил бы нам делать это». Они оправдывают свое неверие предопределением. Они говорили о своем неверии: «Это - поклонение Аллаху, так как Он этого пожелал, а мы всего лишь подчинились Его воле».
Они оправдывали свои мерзкие деяния предопределением. Это слова /джабаритов/. Они признают предопределение, но делают его оправданием своих мерзких поступков. Они говорят о том, что раб принужден к своим действиям. Они - наследники людей джахилийи.
Всевышний Аллах опроверг их, сказав:

﴿قُلْ هَلْ عِندَكُم مِّنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَا إِن تَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ أَنتُمْ إَلاَّ تَخْرُصُونَ (148) قُلْ فَلِلّهِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ فَلَوْ شَاء لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ ﴾

«Скажи: "Есть ли у вас какое-либо знание, которое вы можете представить нам? Вы лишь следуете предположениям и лжете". Скажи: "У Аллаха есть убедительное доказательство. Если бы Он пожелал, то повел бы прямым путем всех вас"». (Сура аль-Ан’ам, аяты 148-149)
Всевышний Аллах наставляет на прямой путь того, кого пожелает и оставляет в заблуждении того, кого пожелает. Это происходит по Его мудрости. Он лучше знает о том, кто более достоин прямого пути. Всевышний Аллах не наставляет тех, кто этого не заслуживает. Если бы Аллах был доволен их ширком, то Он не посылал бы посланников. Всевышний Аллах сказал:

﴿وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ ﴾

«Мы отправили к каждой общине посланника с повелением: "Поклоняйтесь Аллаху и избегайте тагута!"». (Сура ан-Нахль, аят 36)
Если бы Аллах был доволен поклонением /тагъуту/, был бы доволен неверием и ширком, то Он не послал бы посланников, которые запрещали это. Поэтому, Он не доволен неверием, ширком и грехами, напротив, Он ненавидит их. Также Аллах опроверг их слова, сказав:

﴿مَّا لَهُم بِذَلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ﴾

«У них нет об этом никакого знания, и они всего лишь лгут». (Сура аз-Зухруф, аят 20)
Они наговаривают на Всевышнего Аллаха то, чего не знают. Это запрещено!

44 признак - Они оправдывали свое неверие тем, что Аллах предопределил его им.

Люди джахилии приводили Аллаху в качестве аргумента предопределение

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Но Всевышний Аллах не оставил им такой отговорки. Он дал им выбор, дал силу, дал волю, разъяснил им путь к благу и разъяснил пути зла. Он дал им возможность что-то совершить, а что-то оставить. Всевышний Аллах не принуждал их что-то совершать. Он разъяснил то, что недоволен неверием. Всевышний Аллах сказал:

﴿وَلَا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ ﴾

«Он не одобряет неверия для Своих рабов». (Сура аз-Зумар, аят 7)
Всевышний Аллах предопределил некоторым рабам неверие, хотя ненавидит его. Это для того чтобы отделить одних людей от других, правдивых от лживых, верующих от неверующих, лицемеров от искренних. Всевышний Аллах предопределил это по Своей мудрости, а не просто так. Он также установил воздаяние людям за их деяния.
Не будет взыскано с сумасшедшего, умалишенного, принужденного и спящего. Потому что в таком состоянии они не выбирали и не были разумными. А если Всевышний Аллах дал человеку разум и способность мыслить и этот человек не принужден, то с него взыскивается за все деяния. Потому что если он совершает зло, то делает это по своему выбору. Например, прелюбодей совершает прелюбодеяние по своему выбору. Оставляющий молитву оставляет ее по своему выбору. У этого человека есть сила и возможность совершать молитву. Кроме того, Всевышний Аллах еще разъяснил человеку, что прелюбодеяние запрещено. Более того, Всевышний Аллах установил еще наказание за это, чтобы человек, боясь наказания, сторонился прелюбодеяния. Всевышний Аллах послал посланников, которые запрещают неверие и ширк. Как после этого они могут приводить такой довод Аллаху? Напротив, у них нет никакого довода, а довод у Аллаха:

﴿قُلْ فَلِلّهِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ ﴾

«Скажи: "У Аллаха есть убедительное доказательство"». (Сура аль-Ан’ам, аят 149)
Недозволенно оправдывать грехи предопределением. Вспоминай о предопределении, когда тебя постигают несчастия. Говори: «Так предопределил Аллах и Он сделал так, как Ему было угодно». Проявляй терпение и жди награды.

45 признак - Люди джахилии утверждали, что есть противоречие между шари'атом (установлениями) Аллаха и предопределением Его.

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Этот вопрос также связан с предопределением. Люди джахилийи противопоставляли шари’ату Всевышнего Аллаха предопределение. Они говорили: «Как это Аллах предопределяет веру и неверие, а затем дает Своим рабам приказы и запреты? Какой от них толк, если уже все предопределено?»
Это из опаснейших заблуждений людей джахилийи. Это заблуждение сохранилось и останется вплоть до Судного Дня. Заблудшие утверждают, что есть противоречие между шари’атом и предопределением. Это ложный путь! Нет абсолютно никакого противоречия между шари’атом и предопределением. Всевышний Аллах предопределил некоторым рабам ширк и неверие, но Он запретил их. Нет здесь противоречий, потому что рабы совершают эти деяния по своему выбору, по своей воле и по своему желанию. Поэтому эти действия принадлежат им самим. Они будут наказаны за грехи и вознаграждены за добрые деяния. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: “Нет никого среди вас, как нет и вообще ни одной живой души, место которой в раю или в аду уже не было бы определено, и определено также, злосчастной она является или счастливой”. Один человек сказал: “О посланник Аллаха, так не положиться ли нам на то, что уже предопределено нам, и не отказаться ли от дел, ведь тот из нас, кто относится к числу счастливых, всё равно придёт к делам счастливых, а относящийся к числу злосчастных всё равно придёт к делам злосчастных?” В ответ на это пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Что касается счастливых, то для них будет облегчено совершение дел счастливых, что же касается злосчастных, то для них будет облегчено совершение дел злосчастных”. Бухари, 1362; Муслим, 2647. Всевышний Аллах ниспослал:

﴿فَأَمَّا مَن أَعْطَى وَاتَّقَى (5) وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى (6) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى (7) وَأَمَّا مَن بَخِلَ وَاسْتَغْنَى (8) وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى (9) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى ﴾

«Тому, кто отдавал должное и был богобоязнен, кто признавал наилучшее (свидетельство единобожия), Мы облегчим путь к легчайшему (к праведным деяниям). А тому, кто был скуп и полагал, что ни в чем не нуждается, кто счел ложью наилучшее (свидетельство единобожия), Мы облегчим путь к тягчайшему (к злу и наказанию)». (Сура аль-Лейль, аяты 5-10)
Поэтому раб должен совершать благое и сторониться скверного. Что касается предопреления, то это тайна Всевышнего Аллаха.
Люди по поводу этих вопросов разделились на 4 группы:
Первая: Верят в предопределение, но отрицают религиозные постановления. Это джабариты.
Вторая: Верят в религиозные постановления, но отрицают предопределение. Это къадариты.
Третья: Верят и в религиозные постановления, и в предопределение, но утверждают, что между ними есть противоречия. Это многобожники.
Четвертая: Верят и в религиозные постановления, и в предопределение, отрицая наличие между ними противоречий. Это ахлю-с-сунна уа-ль-джама’а.

46 признак - Люди джахилийи приписывали события времени и ругали время.

Люди джахилийи ругали время, говоря:

﴿وَمَا يُهْلِكُنَا إِلَّا الدَّهْرُ ﴾

«Нас не губит ничто, кроме времени». (Сура аль-Джасийа, аят 24)

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Они говорили, что событиями управляет время /дахр/. Если с ними случалось что-то плохое, то они относили это ко времени. Обязательно для верующего относить все события к Творцу. Время /дахр/ - это творение из творений Всевышнего Аллаха. Время не может ничем распоряжаться. Поэтому Всевышний Аллах порицает таких людей:

﴿وَقَالُوا مَا هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا يُهْلِكُنَا إِلَّا الدَّهْرُ وَمَا لَهُم بِذَلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ ﴾

«Они сказали: "Есть только наша мирская жизнь. Мы умираем и рождаемся, и нас не губит ничто, кроме времени". У них нет об этом никакого знания. Они лишь делают предположения». (Сура аль-Джасийа, аят 24)
Эти люди отрицают Вечную жизнь и Воскрешение. Они приписывают гибель ко времени. Они считают причиной смерти смену ночей и дней. Они говорят, что нет установленного срока и нет ангела смерти, который забирает душу.
Поэтому посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не ругайте время, ибо, истинно, Аллах есть время». Муслим (2246), Ахмад 2/395, 491, 496 и 499.
То есть, поистине, Аллах - Творец времени. Все, что происходит в определенное время, происходит по воле Всевышнего Аллаха. Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Всевышний Аллах сказал: “Меня обижает сын Адама, ругающий время. Я есть время: Я чередую ночь и день!”» Аль-Бухари 8/441 и 13/389, Муслим (2246).
Если человек ругает время, значит Он ругает Творца времени.
Если человека постигает беда, то он должен призвать себя к отчету. Всевышний Аллах говорит:

﴿وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ ﴾

«Любое бедствие постигает вас лишь за то, что приобрели ваши руки, и Он прощает вам многое». (Сура аш-Шура, аят 30)
Поэтому человек должен винить в бедах только себя, а не время.

47 признак - Неблагодарность за милости Аллаха.

Люди джахилии относили милости Аллаха не к Аллаху, как об этом сказано в словах Аллаха:

﴿يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللّهِ ثُمَّ يُنكِرُونَهَا ﴾

«Они узнают милость Аллаха, а затем отрицают ее». (Сура ан-Нахль, аят 83)

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Отнесение милостей к кому-либо кроме Всевышнего Аллаха является ширком и неверием. Это деяние людей джахилийи. Всевышний Аллах сказал:

﴿يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللّهِ ثُمَّ يُنكِرُونَهَا وَأَكْثَرُهُمُ الْكَافِرُونَ ﴾

«Они узнают милость Аллаха, а затем отрицают ее, поскольку большинство из них - неверующие». (Сура ан-Нахль, аят 83)
У этого аята два толкования:
Первое: Они узнают о посланнике (мир ему и благословение Аллаха) и о его миссии, а затем отрицают из-за своего высокомерия. Но в глубине души они знают о том, что он посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Как сказал Всевышний:

﴿قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ فَإِنَّهُمْ لاَ يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللّهِ يَجْحَدُونَ ﴾

«Мы знаем, что тебя печалит то, что они говорят. Они не считают лжецом тебя - беззаконники отвергают знамения Аллаха!» (Сура аль-Ан’ам, аят 33)
Посланник (мир ему и благословение Аллаха) - это самая большая милость Всевышнего Аллаха. Они знают его, но не веруют, проявляя упрямство.
Второе: Они относят эти милости не к Аллаху. Относят их к самим себе, к своим способностям, к своим усилиям. Как сказал Къарун:

﴿إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِندِي ﴾

«Все это даровано мне благодаря знанию, которым я обладаю». (Сура аль-Къасас, аят 78)
Он отверг милость Всевышнего Аллаха. Вообще, из свойств человека, что, когда Всевышний Аллах дает ему милость, он говорит: «Это мое». Человек полагает, что он заслужил эту милость. Хотя он должен сказать: «Это по милости и щедрости Всевышнего Аллаха».

48 признак - Люди джахилийи имели общее неверие в знамения (аяты) Аллаха.

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Они не верили в знамения Всевышнего Аллаха, которые Он ниспослал Своим посланникам в Торе, в Евангелии, в Забуре и в Коране, а также в других ниспосланных Писаниях. Всевышний Аллах сказал:

﴿إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُواْ عَنْهَا لاَ تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاء ﴾

«Воистину, не откроются врата небесные для тех, кто считал ложью Наши знамения и превозносился над ними». (Сура аль-А’раф, аят 40)
А также:

﴿وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَلِقَائِهِ أُوْلَئِكَ يَئِسُوا مِن رَّحْمَتِي﴾

«Те, которые не веруют в знамения Аллаха и во встречу с Ним, потеряли надежду на Мою милость». (Сура аль-‘Анкабут, аят 23)
Есть много других аятов, в которых Аллах говорит о том, что люди джахилийи не уверовали в Его знамения. Они противопоставляли аятам свои порочные умы. Эта угроза распространяется на всех, кто отрицает хотя бы один аят или достоверный хадис. Потому что достоверный хадис также из знамений Всевышнего Аллаха. Хадис - это откровение от Всевышнего Аллаха. Сейчас появились люди, которые отрицают хадисы, если те противоречат их разуму. Верующий обязан верить в аяты Всевышнего Аллаха, подтверждать их правдивость и действовать сообразно им. Всевышний Аллах сказал:

﴿لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ ﴾

«Ложь не подберется к нему (Корану) ни спереди, ни сзади. Оно ниспослано от Мудрого, Достохвального». (Сура Фуссылят, аят 42)

49 признак - Их неверие в некоторые знамения Аллаха.

Разъясняет шейх Салих ибн Фаузан ибн ’АбдиЛлях аль-Фаузан: Люди джахилийи разделились относительно отрицания знамений Всевышнего Аллаха. Среди них были такие, кто отрицал Его знамения полностью, как например, многобожники, которые не верили ни в одно из Писаний и не верили ни в одного из пророков. Были люди джахилийи, которые верили в некоторые знамения, однако отвергали другие, как это делали иудеи и христиане. Кто отвергает хотя бы одно Писание, веря при этом во все остальные, тот подобен тем, кто отрицает их полностью. Всевышний Аллах сказал:

﴿أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاء مَن يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنكُمْ إِلاَّ خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ ﴾

«Неужели вы станете веровать в одну часть Писания и отвергать другую часть? Воздаянием тому, кто совершает подобное, будет позор в мирской жизни». (Сура аль-Бакара, аят 85)
Они не веруют в ту часть Писания, которая не соответствует их страстям. Они отрицают аяты, противоречащие их страстям. Не принесет пользы вера в часть Писаний, если человек при этом отвергает другую часть.
Есть люди, которые говорят: «Поистине, Коран сотворен». Аш’ариты говорят: «Созданы только слова, но не смыслы». Это отрицание Корана. Джахмиты сказали: «Сотворены и слова, и смыслы Корана». Эти слова также являются неверием. Но человек может быть слепым последователем /мукъаллидом/ или неправильно растолковавшим, и такой человек является заблудшим (но не неверным), потому что Коран - это Речь Аллаха. Его слова, его смыслы и его буквы - Речь Всевышнего Аллаха.