Хадисы 1920-1934

1922 ( صحيح )
إنّ الله يَنْهاكمْ أنْ تَحْلِفُوا بآبائِكمْ
( حم ق 4 ) عن ابن عمر .
1922 - Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Поистине, Аллах запрещает вам клясться вашими предками». Этот хадис передали Ахмад 1/18, 36, 2/8, аль-Бухари 6647, Муслим 1646, Абу Дауд 3250, ат-Тирмизи 1533, ан-Насаи 7/4-5, Ибн Маджах 2094, Ибн Абу Шейба 12407, ‘Абду-р-Раззакъ 15922, аль-Байхакъи 10/28, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 81, Абу Я’ля 5430, аль-Баззар 6084 со слов Ибн ‘Умара.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1922, «Ирвауль-гъалиль» 8/187, «Мухтасар Муслим» 1010.

1923 ( صحيح )
إنّ الله يَنْهاكمْ أنْ تَحْلِفوا بآبائِكمْ فمَنْ كانَ حالِفاً فَلْيَحْلِفْ بالله وإلاّ فليَصْمُتْ
( مالك حم ق د ت ) عن عمر .
1923 - Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Поистине, Аллах запрещает вам клясться вашими предками, а тот, кто станет клясться, пусть клянётся Аллахом, в противном же случае пусть молчит». Этот хадис передали Малик 1020, Ахмад 2/7, 11, 17, 142, аль-Бухари 6108, 6646, Муслим 1646, Абу Дауд 3249, ат-Тирмизи 1534, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 7663, ад-Дарими 2341, Ибн Абу Шейба 12408, ‘Абду-р-Раззакъ 15923, аль-Байхакъи 10/28, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 13179 и в «Му’джам аль-Аусат» 382, 8463, Абу Я’ля 5832, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 9/160 со слов Ибн ‘Умара.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1923, «Ирвауль-гъалиль» 2560, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2951, «Мишкат аль-масабих» 3407.
___________________________________________________
В той версии этого хадиса, которая приводится в «Сахихе» Муслима, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «…а тот, кто станет клясться, пусть не клянётся (никем и ничем), кроме Аллаха, или молчит».

1924 ( صحيح )
إنّ الله يُوصِيكمْ بأُمَّهاتِكمْ ثلاثاً إنّ الله تعالى يُوصِيكمْ بآبائِكمْ مَرَّتَيْنِ إنَّ الله تعالى يُوصِيكمْ بالأَقْرَبِ فالأَقْرَبِ
( خد ه طب ك ) عن المقدام .
1924 - Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:«Поистине, Аллах завещает вам хорошо относиться к вашим матерям», повторив это трижды; «Поистине, Всевышний Аллах завещает вам хорошо относиться к вашим отцам», повторив это дважды; «Поистине, Всевышний Аллах завещает вам хорошо относиться к вашим близким родственникам по мере родства». Этот хадис передали Ахмад 4/131, 132, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 60, Ибн Маджах 3661, ат-Табарани и аль-Хаким 4/151 со слов аль-Микъдама.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1924, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 44, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1666.

1925 ( صحيح )
إنّ المَاءَ طَهُورٌ لا يُنَجِّسُهُ شَيْءٌ
( حم 3 قط هق ) عن أبي سعيد .

1925 - Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Поистине, эта вода чистая, и ничто не осквернит её»1.. Этот хадис передали Ахмад 3/31, Абу Дауд 66, ат-Тирмизи 66, ан-Насаи 1/174, ад-Даракъутни 57, аль-Байхакъи 1/4, Ибн Абу Шейба 1513 со слов Абу Са’ида аль-Худри.

Ат-Тирмизи сказал: «Хороший хадис».

Достоверным этот хадис назвали Ахмад ибн Ханбаль, Яхйа ибн Ма’ин и ан-Навави. См. «ат-Тальхис» 1/90, «аль-Маджму’» 1/82 и 113.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1925, «Сахих Аби Дауд» 59, «Мишкат аль-масабих» 478, «Ирвауль-гъалиль» 14.

__________________________________________

‘Убайдуллах ибн ‘Абдуллах ибн Рáфи’ ибн Хадидж передал со слов Абу Са’ида аль-Худри о том, что однажды посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросили: «Разве мы совершим омовение водой из колодца Будá’а? В этот колодец бросают запачканные менструальной кровью тряпки, собак и гнилые продукты»2.. И посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Эта вода чистая, и ничто не осквернит её3.».4.

Будá’а – это территория, принадлежащая бану Сá’ида в Медине, а это род из племени аль-Хазрадж. Языковеды пишут это слово с «у» и «и» (то есть Будá’а или Бидá’а), но правильно с «у» – то, что в этом хадисе, как сказано в «аль-Мафатих». В «аль-Бадр аль-мунир» сказано: «Говорят, что Будá’а – это имя владельца этого колодца. Также говорят, что это название места, где он расположен. Это колодец в Медине, из которого набрали бадью воды, в которую посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поплевал5., призвал на неё благодать, совершил омовение, а затем её вылили туда обратно. И когда кто-то из людей заболевал, ему говорили: «Искупайся водой из него», и он купался, после чего становился бодрым, как будто освободился от оков. Это известный (колодец), который находится на территории, принадлежащей бану Сá’ида». См. «‘Аун аль-Ма’буд» 1/52.

1. Арабское слово «тахур» (букв. «чистый») означает, что вода является чистой и пригодной для очищения. Из этого хадиса следует, что любые нечистоты не способны осквернить воду, независимо от её объема. Этого мнения придерживался Малик и богословы захиристского толка. Оно также совпадает с одним из двух мнений Ахмада по этому вопросу. При этом Малик считал, что после попадания нечистот вода остаётся чистой лишь в том случае, если ни одно из трех основных качеств воды не изменяется. Он опирался на хадис Абу Умамы аль-Бахили, о котором речь пойдет ниже. Что же касается обсуждаемого нами хадиса, то в нём говорится именно о колодце Буда’а. Это подтверждается наличием определенного артикля перед арабским словом «маъ» (букв. «вода»). Согласно преданию, переданному Абу Даудом, ширина этого колодца достигала шести локтей, а вода в нём иногда поднималась до уровня лобка, а иногда опускалась ниже колена. Поэтому из обсуждаемого нами хадиса не следует делать ошибочных выводов о том, что нечистоты вообще не способны осквернить воду. Смысл этого хадиса в том, что если нечистоты смешались с большим объемом воды и не изменили её основных качеств, то вода остаётся чистой. (Итхаф аль-Кирам, стр. 10). См. «Булугъ аль-марам» Ибн Хаджара аль-‘Аскъаляни, пер. Э. Кулиев.
2. Это не означает, что они бросали подобные вещи в колодец, поскольку подобное не позволяют себе даже неверные, тогда как можно подумать, что это могли делать сподвижники, да будет доволен ими Аллах!? Передатчик этого хадиса выразился так, указывая на недостаток в религии жителей пустыни, которые выбрасывали подобные вещи за своими домами. И когда выпадали дожди, селевые потоки относили этот мусор и он попадал в этот колодец, так как находился в колее, где протекали эти воды. См. «Тухфатуль-ахвази», «‘Аун аль-Ма’буд» 1/52.
3. Из-за того, что её было много, ибо в колодце Буда’а было много воды, которая два раза превышала количество воды в двух кувшинах, что не может изменить её попадание в неё этих вещей. И поэтому, большое количество воды не может осквернить ничто, если она не меняется. См. «‘Аун аль-Ма’буд» 1/52.
4. Также этот хадис передали Ахмад 3/31, ат-Тирмизи 66, ан-Насаи 1/174, Ибн Абу Шейба 1513, аль-Байхакъи 1/4-5, Ибн аль-Джаруд в «аль-Мунтакъа» 47, ад-Даракъутни 57.
5.Имеется ввиду имитация сплёвывания.

1927 ( صحيح )
إنّ المَاءَ لا يُجنِبُ
( د ت ه حب ك هق ) عن ابن عباس .
1927 - Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Поистине, вода не оскверняется». Этот хадис передали Ахмад 1/235, 284 и 308, Абу Дауд 68, ат-Тирмизи 65, ан-Насаи 1/173, Ибн Маджах 370, Ибн аль-Джаруд в «аль-Мунтакъа» 27/48, аль-Хаким 1/159, Ибн Хиббан 1248, аль-Байхакъи 2/188, 189 и 267, Ибн Абу Шейба 37246, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 2093 со слов Ибн ‘Аббаса.
Достоверным этот хадис назвали ат-Тирмизи, Ибн Хузайма, Ибн Хиббан, Ибн аль-Джаруд, аль-Хаким, с которым согласился аз-Захаби, ан-Навави и Ибн Хаджар. См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 1/118.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1927, «Сахих Аби Дауд» 61, «Мишкат аль-масабих» 457, «Ирвауль-гъалиль» 1/64.
__________________________________________
Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, рассказывал:
«Одна из жен пророка, да благословит его Аллах и приветствует, искупалась водой из сосуда, после чего пришел пророк, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы совершить омовение или искупаться. Она сказала ему: “О посланник Аллаха! Я была в осквернении”. Он сказал: “Поистине, вода не оскверняется”».

1928 ( صحيح )
إنّ المَاءَ لا يُنَجِّسُهُ شَيْءٌ
( ه ) عن جابر ( حم ن ) عن ابن عباس .
1928 - Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Поистине, воду ничто не оскверняет». Этот хадис передали Ибн Маджах 520 со слов Джабира; Ахмад 1/235, 308, и ан-Насаи со слов Ибн ‘Аббаса.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1928.

1929 ( حسن )
إنّ المُؤَذِّنَ يُغْفَرُ لهُ مَدَّى صَوْتِهِ وَيُصَدِّقُهُ كلُّ رَطْبٍ ويابسٍ سَمِعَ صَوْتَهُ والشَّاهِدُ عليهِ خَمْسٌ وعِشْرُونَ دَرَجَةً
( حم ) عن أبي هريرة .
1929 - Передают со слов Абу Хурайры о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Поистине, муаззину прощаются (грехи так), насколько (далеко) достигает его голос, и всё живое и неживое, которые услышат его голос, подтвердит то, что он скажет, а тот, кто будет присутствовать из за этого (на молитве, будет возвышен на) двадцать пять ступеней». передали Ахмад 2/266, 411, 429, 458 и Ибн Хиббан 1666.
Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1929, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 234.
_____________________________________
См. также хадисы №№1841, 6643, 6644.

1930 ( صحيح )
إنّ المُؤْمِنَ إذا وُضِعَ في قَبْرِهِ أتاهُ مَلَكٌ فيقولُ لهُ ما كُنْتَ تَعْبُدُ فإن الله هَدَاهُ قالَ كُنْتُ أعْبُدُ الله فيَقولُ لهُ ما كُنْتَ تَقولُ في هذا الرَّجُلِ فيقولُ هُوَ عَبْدُ الله ورَسُولُهُ فَما يَسْأَلُ عَنْ شَيْءٍ غَيْرِها فيُنْطَلَقُ بِهِ إلى بَيْتٍ كان لهُ في النَّارِ فَيُقالُ لهُ هذا بَيْتُكَ كانَ في النَّارِ ولكِنَّ الله عَصَمَكَ وَرَحِمَكَ فأَبْدَلَكَ بِهِ بَيْتاً في الجَنّةِ فيَقولُ دَعُونِي حَتَّى أذْهَبَ فأُبَشّرَ أهْلِي فيُقالُ لهْ اسْكُنْ وإنّ الكافِرَ إذا وُضِعَ في قَبْرِهِ أتاهُ مَلَكٌ فَيَنْتَهِرُهُ فيَقولُ لهُ ما كنْتَ تَعْبُدُ فيَقولُ لا أدْرِي فيقالُ لهُ لا دَرَيْتَ ولا تَلَيْتَ فيقالُ فَما كنْتَ تَقولُ في هذا الرَّجُلِ فيَقولُ كنْتُ أقولُ ما تَقولُ النَّاسُ فَيَضْرِبُهُ بِمِطْرَاقٍ مِنْ حَدِيدٍ بَيْنَ أُذُنَيْهِ فَيَصِيحُ صَيْحَةً يَسْمَعُها الخَلْقُ غَيْرَ الثَّقلَيْنِ
( د ) عن أنس .
1930 - Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Поистине, после того как верующего положат в его могилу, к нему приходит ангел и спрашивает его: “Кому ты поклонялся?” И если Аллах повёл его прямым путём, он скажет: “Я поклонялся Аллаху!” (Ангел) спросит: “Что говорил ты об этом человеке?” Он ответит: “Он − раб Аллаха и Его посланник”. И он больше не спросит его ни очём, помимо этого, после чего отправится с ним к дому, который был (приготовлен) для него в огне. Затем (ангел) скажет ему: “Это твой дом, который был (приготовлен для) тебя в огне, но Аллах защитил и помиловал тебя и заменил его для тебя домом в раю”. Тогда (тот верующий) скажет: “Позвольте мне пойти и обрадовать свою семью!” И ему скажут: “Не беспокойся!”
И, поистине, когда неверного укладывают в его могилу, к нему приходит ангел, который грубо обходясь с ним спрашивает: “Кому ты поклонялся!?” Тот отвечает: “Не знаю!” Тогда ему скажут: “Ты не знал и не читал!”1. Затем (у него) спросят: “Что же ты говорил об этом человеке?” Он ответит: “Я лишь повторял то, что говорили люди”. А потом ему нанесут удар железным молотом между ушей, и он издаст такой крик, который услышат все, кроме людей и джиннов». Этот хадис передали Ахмад 3/233, Абу Дауд 4751 со слов Анаса ибн Малика.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1930, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1344.
_____________________________________
См. также хадисы №№1675, 1676.

1. То есть не читал Коран и не следовал за читавшими его.

1931 ( صحيح )
إنّ المُؤْمِنَ تَخْرُجُ نَفْسُهُ مِنْ بَيْنَ جَنْبَيْهِ وهُوَ يَحْمَدُ الله تعالى
( هب ) عن ابن عباس .
1931 - Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Поистине, душу верующего забирают из его тела, а он при этом воздаёт хвалу Всевышнему Аллаху». Этот хадис передали Ахмад 1/268, 273, 297, ат-Тирмизи в «аш-Шамаиль» 325, ан-Насаи 4/12 и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 10162 со слов Ибн ‘Аббаса.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1931, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1632.
См. также хадисы №№1910, 4318.
________________________________________
В версии этого хадиса которую приводит имам аль-Байхакъи, сообщается, что Ибн ‘Аббас сказал: «(Однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл к одной из своих дочерей1. , которая находилась при смерти. Он взял её и положил к себе на колени (и находился в таком положении), пока она не умерла. И когда его глаза прослезились, Умм Айман2. заплакала3.. (Люди) сказали ей: “Ты плачешь в присутствии посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?!” Она сказала: “Как же мне не плакать, когда плачет посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?!” (Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Поистине, я не плачу, однако это сострадание. Поистине, душу верующего забирают из его тела, а он при этом воздаёт хвалу Великому и Всемогущему Аллаху”».

1. В версии ан-Насаи сказано, что это была маленькая девочка.
2. Говорят, что её звали Барака. Она была кормилицей посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и матерью Усамы ибн Зайда. Скончалась во времена правления ‘Усмана, да будет доволен ими обоими Аллах. См. «Шарх ан-Насаи» аль-Атьюби 18/270.
3. То есть она стала плакать повышая голос. См. «Шарх ан-Насаи» аль-Атьюби 18/270.

1932 ( صحيح )
إنّ المُؤْمِنَ لَيُدْرِكُ بِحُسْنِ الخُلُقِ دَرَجَةَ الْقائِمِ الصَّائِمِ
( د حب ) عن عائشة .
1932 - Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
«Я слышала, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, благонравием, верующий обязательно достигнет степени совершающего молитвы и соблюдающего посты”». Этот хадис передали Ахмад 6/133, 187, Абу Дауд 4798, Ибн Хиббан 480 и аль-Хаким 1/60, который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима» и с ним согласился аз-Захаби.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1932, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2643, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 795, «аль-Мишкат аль-масабих» 5082.
___________________________________
См. также хадисы №№1620, 1621.

1933 ( صحيح )
إنّ المُؤْمِنَ لا يَنْجُسُ
( ق 4 ) عن أبي هريرة ( حم م د ن ه ) عن حذيفة ( ن ) عن ابن مسعود ( طب ) عن أبي موسى .
1933 - Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Поистине, мусульманин (никогда) не бывает нечистым 1. ». Этот хадис передали Ахмад 2/235, 471, аль-Бухари 283, Муслим 371, Абу ‘Авана 1/275, Абу Дауд 231, ат-Тирмизи 121, ан-Насаи 1/145, Ибн Маджах 534, Ибн Хиббан 1259, Ибн Абу Шейба 1835, аль-Байхакъи 1/189, ат-Тахави 1/13 со слов Абу Хурайры; Ахмад 5/384, Муслим 371, Абу ‘Авана 1/275, Абу Дауд 230, ан-Насаи 1/145, Ибн Маджах 535, Ибн Хиббан 1369, Ибн Абу Шейба 1836, ‘Абду-р-Раззакъ 456, аль-Байхакъи 1/189, аль-Баззар 2896, 2955 со слов Хузайфы ибн аль-Ямана; ан-Насаи со слов Ибн Мас’уда; ат-Табарани со слов Абу Мусы.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1933, «Мишкат аль-масабих» 451, «Сахих Аби Дауд» 225, «Ирвауль-гъалиль» 174.
________________________________________
Сообщается, что Абу Хурайра сказал: «Однажды я встретил посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, на одной из улиц Медины, будучи в состоянии большого осквернения. И я спрятался (от него) и ушёл (домой), а затем искупавшись, вернулся, а он сказал: “Ты где был о Абу Хурайра?”»
(Абу Хурайра) сказал: «Я сказал: “Я был в состоянии большого осоквернения и не захотел находиться рядом с тобой будучи нечистым”. И (посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Свят Аллах!/Субханаллах/ Поистине, мусульманин (никогда) не бывает нечистым”». Абу Дауд 231.
Передают со слов Хузайфы о том, что однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, встретил его и протянул ему (руку) но (Хузайфа) сказал:
«Я нахожусь в состоянии большого осквернения». И (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Поистине, мусульманин (никогда) не бывает нечистым». Абу Дауд 230.

1. См. «Покаяние», 9:28. Это означает, что верующий может находиться в состоянии ритуального осквернения /“хадас” или “джанаба”/, когда нельзя совершать молитву, но нечистым /наджис/ он быть не может. См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари» №195, пер. А. Нирша.

1934 ( صحيح )
إنّ المُؤْمِنَ يجاهِدُ بِسَيْفِهِ وَلِسانِهِ
( حم طب ) عن كعب بن مالك .
1934 - Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Поистине, верующий/муъмин/ ведёт джихад своим мечом и своим языком». Этот хадис передали Ахмад 3/456, 6/387 и ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 19/75 и в «Му’джам аль-Аусат» 669, Ибн ‘Асакир 14/290/1 со слов Ка’ба ибн Малика.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1934, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1632, «Мишкат аль-масабих» 4795.

ссылка

» Хадисы 1901-1920
» Хадисы 401-430
» Хадисы 801-830
» Хадисы 431-460
» Хадисы 831-860

Хадисы 1920-1934

Хадисы 1920-1934

Похожие темы

Похожие темы