01. Книга приказаний (2 том)

[rtl]باب المبادرة إلى الخيرات[/rtl]

10-ая глава

О необходимости поспешного устремления к благому

Аллах Всевышний сказал:

[rtl]﴿ فَاسْتَبِقُواْ الْخَيْرَاتِ ﴾[/rtl]

«Стремитесь же опередить друг друга в добрых делах». (Сура аль-Бакара, аят 148)
А также:

[rtl]﴿ وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ ﴾[/rtl]

«Стремитесь к прощению вашего Господа и Раю, ширина которого равна небесам и земле, уготованному для богобоязненных». (Сура али ’Имран, аят 133)

Автор, да помилует его Аллах, назвал эту главу следующим образом «глава о необходимости поспешного устремления к благому и побуждении обратившегося к благу стремиться к нему всерьез и без колебаний». Это название включает в себя две вещи:
Во-первых, необходимо поспешно стремиться к совершению благих деяний.
Во-вторых, если человек решил совершить благое деяние, пусть совершает его, не сомневаясь.
Поспешное устремление к совершению благих деяний противоположно нерасторопности и лености. Сколько людей проявляют нерасторопность и леность, упуская огромное благо! Поэтому пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Сильный верующий лучше и любимее для Аллаха, чем слабый верующий, но в каждом из них есть благо. Стремись к тому, что принесет тебе пользу, испрашивай помощи у Аллаха и ни в коем случае не сдавайся перед трудностями». Муслим, 2664.
Человек должен стремиться к совершению благих деяний. Если вспомнил какой-нибудь благой поступок, спеши его совершить. Человек может проявить нерасторопность в совершении благого деяния, а в будущем уже не сможет его совершить, например, из-за смерти или болезни. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-нибудь из вас желает совершить хадж, пусть поспешит, ибо в будущем он может заболеть, или потерять свое верховое животное, или может приключиться еще какая-нибудь беда». Ибн Маджах, 2883; Ахмад, 1/214. Шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим из-за подкрепляющих цепочек. См. «Сахих аль-Джами’», 6004. То есть, с человеком может случиться то, что помешает ему совершить в будущем это дело, посему торопись совершать благие деяния.

Аллах Всевышний сказал:

[rtl]﴿ فَاسْتَبِقُواْ الْخَيْرَاتِ ﴾[/rtl]

«Стремитесь же опередить друг друга в добрых делах». (Сура аль-Бакара, аят 148)
Имеется в виду, что человек должен стремиться во всем оказаться первым. Например, человек должен спешить занять первый ряд в коллективном намазе. Поистине, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Лучший ряд для мужчины – первый, а худший – последний». А для женщин наоборот: «Лучший ряд для женщины – последний, а худший – первый». Муслим, 440.
Однажды, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, увидел людей, которые не спешат вставать в первые ряды, и находятся в конце мечети. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал им: «Люди будут продолжать держаться позади до тех пор, пока Аллах не отодвинет их назад!» Муслим, 438. Используй возможности, которые дает Аллах, и спеши к благому!

А также:

[rtl]﴿ وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ (133) الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاء وَالضَّرَّاء وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ﴾[/rtl]

«Стремитесь к прощению вашего Господа и Раю, ширина которого равна небесам и земле, уготованному для богобоязненных, которые делают пожертвования в радости и в горе, сдерживают гнев и прощают людей. Воистину, Аллах любит творящих добро». (Сура али ’Имран, аяты 133-134)

«Стремитесь к прощению вашего Господа…» ― человек должен стремиться к тому, что послужит причиной прощения его грехов. Например, человек должен просить у Аллаха прощения (истигъфар). Человеку следует говорить: «Прошу прощения у Аллаха, о Аллах, прости меня», и так далее. Также человек должен совершать такие деяния, которые служат причиной прощения грехов. Например, малое омовение, пять ежедневных намазов, пятничная молитва, пост в месяц Рамадан, и так далее. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Перед любым из вас, кто совершит омовение и сделает это должным образом, а потом скажет: “Свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища, и свидетельствую, что Мухаммад Его раб и Его посланник. О Аллах, сделай меня (одним) из кающихся и сделай меня (одним) из очищающихся” — обязательно откроются восемь врат рая, и войдёт он, через те, какие пожелает!» ат-Тирмизи, 55.

[rtl]أشهد أن لا إله إلا الله ، وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ وأشهد أن محمد عبده ورسوله ، اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين[/rtl]

(Ашхаду ан ля иляха илля-Ллах вахдаху ля шарика лях, ва ашхаду анна мухаммадан ‘абдуху ва расулюху. Аллахумма-дж’альни мина-т-таввабин ва-дж’альни миналь-мутатаххирин)

Также посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда раб Аллаха, исповедующий ислам, совершает омовение и омывает лицо, с лица его вместе с водой сходит всё греховное, на что он смотрел своими глазами; когда он омывает руки, вместе с водой с рук его сходит всё греховное, что он ими брал, а когда он омывает ноги, вместе с водой с ног его сходит всё греховное, к чему они направлялись, и так продолжается до тех пор, пока не выходит он свободным от грехов». Муслим, 244.
Также совершение молитв является причиной искупления грехов. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Совершение пяти ежедневных молитв и участие в каждой следующей пятничной молитве после предыдущей послужат искуплением прегрешений, совершённых между этими молитвами, если не будет среди них тяжких грехов, и соблюдение поста в каждый следующий рамадан после предыдущего послужит искуплением прегрешений, совершённых между ними, если человек не совершит тяжких грехов». Муслим, 233.

«(И стремитесь) к Раю, ширина которого равна небесам и земле» ― то есть: стремитесь к Раю, совершая для этого благие деяния. И нет никаких деяний, которые помогут войти в Рай, кроме благих! Только благое деяние может стать причиной вхождения в Рай, посему спеши совершить его.
А затем Аллах Всевышний разъяснил, что ширина Рая равна небесам и земле. Это указывает на его простор и величие. Никто не может знать этих размеров, кроме Аллаха Всевышнего. Поэтому спеши к этому Раю, совершая то, что приведет тебя к нему!

«…уготованному для богобоязненных» ― уготовил его Аллах Всевышний для них. В хадисе ″аль-къудси″ сказано: «Аллах сказал: “Для Своих праведных рабов Я приготовил то, чего не видывал взор, чего не слышали уши и о чем даже не помышляла человеческая душа“». аль-Бухари, 3244; Муслим, 2824.

Кто же эти богобоязненные, для которых уготован Рай? Аллах Всевышний сказал: «(Они) делают пожертвования в радости и в горе, сдерживают гнев и прощают людей. Воистину, Аллах любит творящих добро. Тем же, которые, совершив мерзкий поступок или несправедливо поступив против самих себя, помянули Аллаха и попросили прощения за свои грехи, - ведь кто прощает грехи, кроме Аллаха? - и тем, которые сознательно не упорствуют в том, что они совершили, воздаянием будут прощение от их Господа и Райские сады, в которых текут реки и в которых они пребудут вечно. Как же прекрасно воздаяние тружеников!» (Сура али ’Имран, аяты 134-136)

«Они делают пожертвования в радости и в горе» ― однако Аллах Всевышний не разъяснил, сколько человек должен жертвовать. Разъяснение пришло во многих других аятах. Аллах Всевышний сказал: «Они спрашивают тебя, что они должны расходовать. Скажи: "Излишек"». (Сура аль-Бакара, аят 219) То есть: расходуй то имущество, которое остается сверх того, в чем ты нуждаешься. Аллах Всевышний сказал: «Когда они делают пожертвования, то не расточительствуют и не скупятся, а придерживаются середины между этими крайностями». (Сура аль-Фуркан, аят 67)

«…сдерживают гнев…» ― они сдерживают гнев, проявляя терпение. И такое терпение – одна из самых тяжелых для души вещей! Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не тот силён, кто побеждает часто, силён лишь тот, кто (способен) владеть собой в гневе». аль-Бухари, 6114; Муслим, 2609. Ибо если человек гневается, душа начинает бушевать, вздуваются вены, краснеют глаза, а сам человек желает возмездия. А если в этот момент человек сдержит гнев, то это может стать причиной его вхождения в Рай!
Знай, что гнев – это раскаленный уголек, который шайтан бросает в сердце человека. Однако пророк, да благословит его Аллах и приветствует, научил нас, как тушить этот уголек. Сообщается, что Сулейман ибн Сурад сказал: «(Однажды, когда) я сидел в обществе пророка (мир ему и благословение Аллаха) двое людей вступили в перебранку между собой, и у одного из них покраснело лицо и вздулись вены на шее. Увидев это, посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: “Поистине, я знаю такие слова, произнеся которые он обязательно успокоился бы. Если бы он сказал: “Прибегаю к Аллаху от шайтана побиваемого камнями”, - то перестал бы гневаться”. И ему сказали: “Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: “Проси защиты Аллаха от шайтана побиваемого”». аль-Бухари, 6115; Муслим, 2610.

[rtl]أعوذ بالله من الشيطان الرجيم[/rtl]

(А’узу би-Лляхи мин аш-шайтани-р-раджим)

Сообщается, что Абу Зарр рассказал о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда кто-нибудь из вас разгневается и он (в это время) стоит, пусть сядет. Если же гнев не пройдет, пусть ляжет». Этот хадис передали Ахмад, 5/152; Абу Дауд, 4782; Ибн Хиббан, 5688. Шу’айб аль-Арнаут назвал его иснад достоверным в книге «Шарх ас-Сунна». Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 694, «Мишкат аль-масабих» 5114.
Если ты гневаешься, соверши то, на что указал пророк, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы гнев исчез. А иначе во время гнева человек может совершить ужасные поступки: может дать развод жене, может побить детей, может сломать мебель, и так далее.

«…и прощают людей…» ― то есть прощают тех, кто сделал им что-то плохое, и за это их ожидает награда от Аллаха. Аллах Всевышний сказал: «Но если кто простит и установит мир, то его награда будет за Аллахом». (Сура аш-Шура, аят 40) Прощение обусловлено тем, что после него должно наступить примирение. Однако, если есть некий человек, известный своей несправедливостью по отношению к людям, то его лучше не прощать, ибо твое прощение только увеличит зло, исходящее от него. Но если есть человек, который случайно обидел тебя, и подобное исходит от него очень редко, то его лучше простить. Сюда также относятся увеличившиеся сегодня случаи автомобильных аварий. Есть некоторые люди, которые сразу спешат простить виновника аварии. Это неправильно! Если этот водитель безрассудный, постоянно превышает скорость, не думает о пешеходах на дороге, не соблюдает правила дорожного движения, то не нужно жалеть его. Но если человек случайно стал виновником аварии, а обычно он всегда аккуратен на дорогах, то его следует простить.

«Воистину, Аллах любит творящих добро» ― заслужить любовь Аллаха – цель каждого человека! Аллах Всевышний сказал: «Скажи: ”Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, и тогда Аллах возлюбит вас“». (Сура али ’Имран, аят 31) Просим Аллаха Всевышнего сделать нас из числа тех, кого Он любит!
Под ″творящими добро″ имеются в виду те, кто добродетелен в поклонении Аллаху, и творит добро в отношениях с людьми.
Что касается поклонения Аллаху, то пророк, да благословит его Аллах и приветствует, разъяснил: «Ты должен поклоняться Аллаху так, будто видишь Его, а если ты Его не видишь, то помни о том, что Он, поистине, видит тебя». аль-Бухари, 50; Муслим, 8,9.
Что же касается отношений с людьми, то следует обращаться с ними наилучшим образом в речах и делах. Аллах Всевышний сказал: «Когда вас приветствуют, отвечайте еще лучшим приветствием или тем же самым». (Сура ан-Ниса, аят 86) То есть: если тебя поприветствовали, ответь по крайней мере таким же приветствием. Если мусульманин сказал тебе: «Ас-саляму алейкум уа рахматуЛлах», то ты, как минимум, должен ответить: «Уа алейкум ассалям уа рахматуЛлах». Но лучше всего, если ты скажешь: «Уа алейкум ассалям уа рахматуЛлахи уа баракятуху». Ведь, Аллах сказал: «…отвечайте еще лучшим приветствием…». Если тебя поприветствовали четко и ясно, то ответь на приветствие таким же четким и ясным голосом. Многие люди в ответ на приветствие отвечают «уа алейкум ассалям» через нос так, что их даже и не слышно. Это – ошибка!
Также ты должен творить добро и на делах. Например, помогать людям в их делах, в частности имуществом, дарить подарки, и так далее.
Также, если ты увидел грехи своего брата, то разъясни ему это и запрещай впредь подобное. Это – один из самых лучших видов добра! Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Помогай своему брату независимо от того, притеснителем он является или притесняемым». Люди сказали: «О посланник Аллаха, будет правильно, если мы станем помогать притесняемому, но как же мы (можем) помочь притеснителю?!» Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Хватая его за руки». [1]аль-Бухари, 2443, 2444.

«Тем же, которые, совершив мерзкий поступок…» ― под ″мерзкими поступками″ имеются в виду такие грехи, которые нормальный человек считает мерзкими. Например, прелюбодеяние, алкоголизм, убийство человека.
«…или несправедливо поступив против самих себя…» ― то есть, совершали малые грехи.
«…помянули Аллаха…» ― то есть, вспомнили о Его величии и Его наказании, а затем вспомнили о Его милости и о том, что Он принимает покаяние.
«…и попросили прощения за свои грехи» ― лучше всего просить прощения у Аллаха, произнося такие слова: «О Аллах, Ты — Господь мой, и нет божества, достойного поклонения, кроме Тебя; Ты создал меня, а я — Твой раб, и я буду хранить верность Тебе, пока у меня хватит сил. Прибегаю к Твоей защите от зла того, что я сделал, признаю милость, оказанную Тобой мне, и признаю грех свой, прости же меня, ибо, поистине, никто не прощает грехов, кроме Тебя!» аль-Бухари, 6306.

[rtl]اللَّهمَّ أنتَ ربِّي لا إلَهَ إلَّا أنتَ ، خَلقتَني وأَنا عبدُكَ ، وأَنا على عَهْدِكَ ووعدِكَ ما استطعتُ ، أعوذُ بِكَ من شرِّ ما صنعتُ ، أبوءُ لَكَ بنعمتِكَ عليَّ ، وأبوءُ لَكَ بذنبي فاغفِر لي ، فإنَّهُ لا يغفرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ[/rtl]

(Аллахумма, Анта Рабби, ля иляха илля Анта, халякта-ни ва ана ‘абду-Кя, ва ана ‘аля ‘ахди-Кя ва ва‘ди-кя ма-стата‘ту. А‘узу би-Кя мин шарри ма сана‘ту, абуъу ля-Кя би-ни‘мати-Кя ‘аляййа, ва абуъу ля-Кя би-занби, фа-гъфир ли, фа-инна-ху ля йагъфиру-з-зунуба илля Анта!)

«…кто прощает грехи, кроме Аллаха?» ― никто не может простить грех, кроме Аллаха Всевышнего. Если все люди от первого до последнего, все джинны и ангелы соберутся, чтобы простить один твой грех, они не смогут этого сделать! Поистине, никто не прощает грехов, кроме Аллаха Всевышнего! Просим у Аллаха Всевышнего прощения наших грехов, грехов наших братьев, и грехов тех, кто опередил нас в вере.

«…и тем, которые сознательно не упорствуют в том, что они совершили…» ― то есть, они не продолжают совершать грехи, узнав о том, что это грехи. В этом указание на то, что постоянство в грехах сопровождаемое знанием, очень и очень опасно! Поэтому, многие ученые сказали, что малые грехи, совершаемые регулярно, становятся большими. Например, некоторые люди постоянно бреют свои бороды, считая, что это и есть красота. Однако не может быть благим то, что является грехом! Эти люди считают это малым грехом, делают его постоянно, и так он становится большим.
И в конце Аллах Всевышний сказал: «Воздаянием (им) будут прощение от их Господа и Райские сады, в которых текут реки и в которых они пребудут вечно. Как же прекрасно воздаяние тружеников!» (Сура али ’Имран, аят 136)

[rtl]اللهم اجعلنا من هؤلاء العاملين واجعل جزاءنا ذلك يا رب العالمين[/rtl]

___________________________________________________________________________________
[1] ― То есть, удерживая его от притеснения других, что и станет для него помощью.

87 — Передается от Абу Хурайры, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Спешите совершать праведные дела, ибо обязательно настанет (время) испытаний, подобных частям тёмной ночи, когда утром человек будет верующим, а вечером станет неверным, и когда вечером будет он верующим, а утром - неверным, продающим свою религию за мирские блага». Муслим, 118.

Деяние будет праведным только тогда, когда оно построено на двух вещах:
1 ― Искреннее посвящение деяния только Аллаху.
Деяние, совершенное не ради Аллаха, не является праведным. Например, если человек совершает намаз ради того, чтобы показать свое благочестие перед людьми, его намаз не будет принят. Такой намаз не будет принят, так как в нем содержится многобожие (ширк). Сообщается со слов Абу Хурейры, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Всевышний Аллах сказал: "Я совершенно не нуждаюсь в том, чтобы Мне придавали сотоварищей, и, если кто-либо совершит что-то не только ради Меня, но и ради кого-то другого, Я откажусь и от него, и от его многобожия"». Муслим, 2985.
2 ― Следование за посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.
Если человек совершает деяние искренне ради Аллаха, но это деяние является нововведением, которое не совершал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, оно не будет принято. Совершая это деяние, человек может даже плакать из-за смирения пред Аллахом, но это деяние ему ничем не поможет. Ведь, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Каждое нововведение является ересью, а каждая ересь – заблуждение». Абу Дауд, 4607; ат-Тирмизи, 2676; ибн Маджах, 42; Ахмад, 4/126, 127.

«…ибо обязательно настанет (время) испытаний, подобных частям тёмной ночи…» ― посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сообщил, что придут испытания, подобные темной ночи, в которой нет никакого света. Человек окажется во мраке, и не будет знать, куда идет. Пусть Аллах убережет нас от испытаний!

Испытание может быть связано с двумя вещами:
1 ― Испытание, связанное с сомнениями (шубухат).
Это каждое испытание, построенное на невежестве! Например, то, что совершают приверженцы нововведений, внесшие в вероубеждение такие вещи, которых нет в шариате Аллаха. Поистине, человек бывает испытан и может сбиться с истинного пути по причине этих сомнений.
2 ― Испытание, связанное со страстями (шахауат).
Человек знает, что совершаемые им поступки запрещены, но его душа зовет его к этим поступкам, поэтому он не обращает ни на что внимания и совершает их. Или же, человек знает, что определенный поступок обязателен, но душа зовет его к лени, и человек оставляет то, что обязан делать. Это и есть испытание, связанное со страстями. Самое опасное из того, что относится к этому виду – прелюбодеяние и гомосексуализм. Это из самых опасных вещей для общины! Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не оставлю я после себя искушения, более вредоносного для мужчин, чем женщины». аль-Бухари, 5096; Муслим, 2740. А также: “Остерегайтесь женщин, ведь первое искушение израильтян было связано с женщинами”. Муслим, 2742.

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, предостерег нас от испытаний, подобных частям темной ночи. Утром человек будет верующим, а вечером станет неверующим. За один день отойдет от Ислама! Вечером человек будет верующим, а на утро уже станет неверующим. Просим у Аллаха избавления от подобного! Почему это случится? Потому что, человек «будет продавать свою религию за мирские блага». Не думай, что речь идет только о деньгах. Речь идет о всяком мирском благе, будь то деньги, авторитет, власть, женщины, и так далее. Аллах Всевышний сказал: «Вы стремитесь к тленным благам мирской жизни, а у Аллаха есть богатая добыча». (Сура ан-Ниса, аят 94)
Братья мои, постоянно прибегайте к Аллаху за защитой от испытаний! Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-нибудь из вас читает ташаххуд, пусть прибегает к Аллаху за защитой от четырех вещей, говоря: ″О Аллах, я прибегаю к Тебе за защитой от наказания Ада, от наказания могилы, от испытаний жизни и смерти, и от зла испытания Масиха Даджаля″».

[rtl]اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم ، ومن عذاب القبر ، ومن فتنة المحيا والممات ، ومن شر فتنة المسيح الدجال[/rtl]

(Аллахумма инни а’узу бикя мин ’азаби джаханнама, уа мин ’азаби-ль-къабри, уа мин фитнати-ль-махйа уа-ль-мамати, уа мин шарри фитнати-ль-масихи-д-даджали)

88 — Сообщается, что Абу Сирва’а Укба ибн аль-Харис сказал: «(Однажды) в Медине я совершил послеполуденную молитву позади пророка (мир ему и благословение Аллаха), который после произнесения слов таслима быстро поднялся и прошёл через ряды людей, (направляясь) к одной из комнат своих жён. Люди были испуганы подобной поспешностью, (а спустя некоторое время) он вышел к ним, увидел, что они удивлены тем, что он так спешил, и сказал: ″Я вспомнил о том, что у нас есть золото, и приказал раздать его, не желая, чтобы оно (и дальше) отвлекало меня″». аль-Бухари, 851.
В другой версии этого хадиса сообщается, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Я оставил у себя дома золото, являющееся частью закята, и не хотел оставлять у себя и дальше».

В этом хадисе указание на необходимость поспешного устремления к совершению благих деяний, ибо человек не знает, когда его настигнет смерть. Человек должен быть благоразумным, должен готовиться к смерти, не пренебрегая этим. Обычно, если человек может получить выгоду в мирских делах, он очень спешит их совершить. В вопросах религии нужно вести себя также, более того нужно спешить еще больше. Аллах Всевышний сказал: «Но нет! Вы отдаете предпочтение мирской жизни, хотя Последняя жизнь - лучше и дольше. Воистину, это записано в первых свитках - свитках Ибрахима и Мусы». (Сура аль-А’ля, аяты 16-19)
В этом хадисе также указание на то, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, больше всех остальных людей спешил к совершению благих поступков. Он так же нуждался в благих деяниях, как нуждаются в них другие люди. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:«Никого не спасут дела его». Люди спросили: «И даже тебя, о посланник Аллаха?» Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «И даже меня, если только Аллах не окажет мне Свою милость». аль-Бухари, 6463; Муслим, 2816.
В этом хадисе также указание на то, что дозволено проходить через ряды людей после окончания молитвы, особенно, если в этом есть нужда. И это по той причине, что после окончания молитвы, нет нужды оставаться на своих местах. Но запрещено проходить через ряды людей перед началом молитвы. В этом содержится нанесение вреда людям. Поэтому пророк, да благословит его Аллах и приветствует, прервал свою проповедь в пятничный день, увидев человека, который пробирается вперед через ряды молящихся, и сказал ему: «Сядь, ибо ты причиняешь людям вред». Абу Дауд, 1118; ан-Насаи, 1399.
В этом хадисе указание на то, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, как и все другие люди иногда что-то забывал. Если он забывал то, что ему было известно, то тем более он не мог знать о том, что ему вообще не было известно. Аллах Всевышний сказал: «Скажи: ″Я не говорю вам, что при мне сокровищницы Аллаха, и я не ведаю сокровенного. Я не говорю вам, что являюсь ангелом″». (Сура аль-Ан’ам, аят 50)
В этом опровержение тем людям, которые взывают к нему, когда их постигают беды. Эти люди на самом деле являются врагами пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Если бы он был жив, то призвал бы их к покаянию, а если бы они отказались, казнил их, ибо они – многобожники! Человеку недозволенно обращаться с мольбой (ду’а) к кому-либо, кроме Аллаха Всевышнего. Запрещено обращаться с мольбой (ду’а) даже к приближенным ангелам и посланным пророкам. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, пришел для защиты единобожия и для того, чтобы поклонение было посвящено только Аллаху. Он не ведал о сокровенных вещах. Иногда он забывал те вещи, которые знал прежде. Он, как и все остальные люди, нуждался в еде, питье, одежде, защите от врагов. Поэтому, в день битвы Ухуд, он надел на себя две кольчуги, стремясь обезопасить себя от вражеского оружия. Поэтому, Аллах Всевышний сказал ему: «Скажи: ″Воистину, я - такой же человек, как и вы. Мне внушено откровение о том, что ваш Бог - Бог Единственный″». (Сура аль-Кахф, аят 110)

89 — Сообщается, что Джабир сказал: «В день битвы при Ухуде один человек спросил пророка, да благословит его Аллах и да приветствует: “Скажи мне, где я окажусь, если меня убьют?”. Он сказал: “В раю”, - и тогда (этот человек) выбросил финики, которые держал в руке, (бросился в бой) и сражался, пока не погиб». аль-Бухари, 4046; Муслим, 1899.

Пользы из хадиса:
1 — Указание на то, как сподвижники, да будет доволен Аллах ими всеми, спешили к совершению праведных деяний, и не откладывали их на будущее. Поэтому, они обрели величие, как в этой жизни, так и в Последней.
Посмотри на другой случай! Однажды, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обратился к людям с проповедью в день праздника. Затем спустился с минбара, подошел к женщинам и обратился к ним с проповедью, повелел раздавать милостыню. Тогда Биляль подставил полу своей одежды и сказал: «Подходите, да станут отец мой и мать выкупом за вас!» — после чего женщины принялись бросать в полу одежды Биляла большие кольца и перстни. аль-Бухари, 1431; Муслим, 884. То есть, сподвижницы не стали откладывать благое деяние, а раздали в качестве милостыни даже свои украшения.
2 — Тот, кто был убит на пути Аллаха, будет в Раю.
3 — Указание на стремление сподвижников к знанию. В этом хадисе рассказывается о человеке, который задал вопрос пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Это было обычаем сподвижников! Они не упускали возможности, чтобы задать вопрос, ибо ответ на этот вопрос давал им две вещи: знание и деяние. Поистине, знающий человек получил знание в качестве дара от Аллаха, а если он действует в соответствии с этим знанием, то это является дополнительным даром. Сподвижники спрашивали пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о шариатских постановлениях, для того чтобы воплотить их на делах. И это в отличие от многих людей сегодня, которые спрашивают, а когда получают знание, не действуют в соответствии с ним.

90 — Сообщается, что Абу Хурайра сказал: «Один человек, пришедший к пророку (мир ему и благословение Аллаха) спросил: “О посланник Аллаха, за какую милостыню (обещана) наибольшая награда?” Он ответил: “За ту, что подашь ты, будучи здоровым и скупым, опасаясь бедности и надеясь разбогатеть. И не откладывай (подаяние) до тех пор, пока не придёт к тебе смерть, (чтобы лишь тогда) сказать: “Такому-то столько, а такому-то столько”, - тогда как это (уже будет принадлежать) такому-то [1]”». аль-Бухари, 1419; Муслим, 1032.

«За ту, что подашь ты, будучи здоровым и скупым» ― то есть, в тот момент, когда твое тело здорово, а душа испытывает чувство жадности. Когда человек здоров, его душа испытывает чувство жадности, так как он надеется еще пожить и боится бедности. Если же человек болеет, то мирская жизнь становится для него никчемной, и милостыню дать в таком положении проще для души.
Здоровому человеку в отличие от больного смерть видится далекой, даже если она где-то рядом. Что же касается больного, то ему кажется, что смерть уже близка. Здоровый человек боится бедности, ибо ему кажется, что впереди еще длинная жизнь. Милостыня в таком положении считается самой лучшей.
В этом хадисе указание на то, что человеку следует спешить раздавать милостыню, пока к нему не явилась смерть.

[rtl]نسأل الله أن يختم لنا ولكم بالخير والسعادة[/rtl]

______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
[1] — Имеется в виду что, имущество человека, который вскоре умрёт, по шариату должно быть разделено между его родными и близкими таким образом, чтобы каждый из них получил известную его часть, и этой частью завещатель уже не вправе распоряжаться.

91 — Передается от Анаса, что в день битвы при Ухуде посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) взял в руки меч и спросил: “Кто возьмёт у меня это?”, - и все стали протягивать (к нему) руки, восклицая: “Я, я!”. Тогда он спросил: “А кто возьмёт его у меня по праву?” - и люди заколебались, а Абу Дуджана сказал: “Я возьму его по праву”, - и, взяв (этот меч), он принялся рассекать им головы многобожников. Муслим, 2470.

Этот случай произошел в день битвы при Ухуде. Битва при Ухуде была одной из великих битв. Ухуд – это гора недалеко от Медины. Причиной этой битвы было то, что курайшиты после поражения в битве при Бадре, желали отомстить пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Они подошли к Медине, желая сражаться с ним. Узнав это, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, начал советоваться со сподвижниками. Некоторые из них указали на то, что лучше остаться в Медине, чтобы, укрываясь в домах, обстреливать врагов из лука. Другие же, среди которых в основном была молодежь и те, кто не смог участвовать в битве при Бадре, посоветовали выйти за пределы Медины. Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вошел в дом, надел кольчугу, затем вышел и приказал выступать к горе Ухуд.
Два отряда встретились у горы, и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, расположил свое войско наилучшим образом. Он поставил отряд лучников, состоящий примерно из пятидесяти человек, на горе, и назначил командующим для них ’Абдуллаха ибн Джубейра, да будет доволен им Аллах. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал им: «Оставайтесь на своих местах, что бы ни случилось».
Битва началась, а многобожники сразу же начали уступать и бросились убегать. Мусульмане стали собирать трофеи, а эти лучники сказали: «Нам тоже нужно спуститься и собирать трофеи». Тогда их командующий ’Абдуллах ибн Джубейр напомнил им о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел оставаться на горе, что бы ни произошло. Но лучники подумали, что битва уже окончена, многобожники разбежались, а значит можно спускаться с горы. Когда всадники курайшитов увидели, что на горе нет лучников, они обошли войско мусульман и напали сзади. И случилось то, что случилось, по предопределению Могущественного, Мудрого. В этой битве погибло 70 мусульман, среди которых был Хамза ибн ’Абду-ль-Мутталиб, да будет доволен им Аллах. Он был дядей пророка, да благословит его Аллах и приветствует, был львом Аллаха!
Когда случилось это несчастье, мусульмане начали говорить: «Как такое произошло? Ведь, с нами же посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, мы же войско Аллаха! А с курайшитами шайтан, они его войско». Тогда Аллах Всевышний ответил им: «Когда несчастье постигло вас после того, как вы причинили им вдвое большее несчастье, вы сказали: "Откуда все это?" Скажи: "От вас самих"». (Сура али ’Имран, аят 165) То есть: причина в вас самих, так как вы ослушались посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Аллах Всевышний сказал: «…пока вы не пали духом, не стали спорить относительно приказа и не ослушались после того, как Он показал вам то, что вы любите». (Сура али ’Имран, аят 152)
Случилось то, что случилось, по великой мудрости. Аллах Всевышний поведал об этом в суре ″али ’Имран″ (№ 3). Хафиз ибн уль-Къаййим, да помилует его Аллах, разъяснил великие мудрости этого военного похода в своей книге “Зад уль-Ма’ад”.

Пользы из хадиса:
1 — Указание на то, что человеку следует спешить в совершении благих поступков, не откладывая их на будущее. Если человек обращается за помощью к Аллаху, хорошо думает о Нем, Аллах Всевышний помогает ему.
2 — Указание на то, каким прекрасным наставником для своей общины был пророк, да благословит его Аллах и приветствует. Он не вручил этот меч определенному человеку, а предложил людям самим взять на себя эту ответственность.

92 — Аз-Зубайр ибн ’Ади сказал: «В своё время мы пришли к Анасу ибн Малику и пожаловались ему на (произвол) аль-Хаджаджа, (на что) он сказал: “Терпите, ибо какое бы время ни пришло, после него обязательно настанут такие времена, которые окажутся ещё хуже (и так будет продолжаться) до тех пор, пока вы не встретите Господа вашего. (Эти слова) я слышал от вашего пророка (мир ему и благословение Аллаха)”». аль-Бухари, 7068.

Аз-Зубайр ибн ’Ади рассказал о том, как он пришел с группой людей к Анаса ибн Малику, да будет доволен им Аллах. Анас ибн Малик был слугой пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Он прожил долгую жизнь, дожив до девяностых годов по хиджре. Анас застал уже те времена, когда начались смуты. Люди пришли к нему жаловаться на аль-Хаджаджа ибн Йусуфа ас-Сакъафи, который был одним из наместников халифов из рода Бану Умеййа. Он был известен своей несправедливостью, пролитием крови, надменностью. Пусть Аллах убережет нас от подобного!
Он даже осадил Мекку, чтобы сразиться с ’Абдуллахом ибн аз-Зубейром, да будет доволен им Аллах. Он начал обстреливать Каабу из катапульт так, что ее часть даже была разрушена. Он причинил людям много страданий. И вот люди пришли к Анасу ибн Малику пожаловаться на аль-Хаджаджа, а Анас сказал им: «Терпите». То есть, приказал им терпеть несправедливость со стороны обладателей власти. Ведь, если Аллах поставил над людьми таких правителей, то это случилось по причине несправедливости самих людей. Аллах Всевышний сказал: «Так Мы позволяем одним беззаконникам править другими за то, что они приобретают». (Сура аль-Ан’ам, аят 129)
Если ты увидишь, что правители притесняют людей, то задумайся о состоянии самих людей! Тогда ты увидишь, что корень проблемы в самих людях. Люди отклонились от религии, и Аллах дал над ними власть таким правителям. Поэтому в одном из преданий (асаров) сказано: «Какими будете вы, такими будут ваши правители».
Рассказывается, что один из правителей бану Умеййа, по-моему это был ’Абдуль-Малик ибн Маруан, услышав, что люди плохо отзываются о правителях, собрал знать и сказал: «О люди, хотите ли вы, чтобы мы были для вас такими же правителями, как Абу Бакр и ’Умар?» Они ответили: «Конечно, хотим!» Тогда он сказал им: «Тогда будьте подобным тем людям, которыми управляли Абу Бакр и ’Умар».
Однажды, один хариджит пришел к ’Али ибн Аби Талибу, да будет доволен им Аллах, и сказал: «Почему люди выступают против тебя, хотя они не выступали против Абу Бакра и ’Умара?» ’Али ответил: «Потому что подданными Абу Бакра и ’Умара были я и мне подобные, а мои подданные – это ты и тебе подобные».
Поэтому Анас сказал людям: «Терпите». Терпение обязательно! Человек должен терпеть, ибо после каждого горя наступает просвет. Не думай, что положение так легко изменится. Нужно решать все проблемы, проявляя мудрость, не нужно сдаваться. Аллах Всевышний сказал: «О те, которые уверовали! Будьте терпеливы, запасайтесь терпением, несите службу на заставах и бойтесь Аллаха, - быть может, вы преуспеете». (Сура али ’Имран, аят 200)

Затем Анас сказал: «…ибо какое бы время ни пришло, после него обязательно настанут такие времена, которые окажутся ещё хуже (и так будет продолжаться) до тех пор, пока вы не встретите Господа вашего. (Эти слова) я слышал от вашего пророка (мир ему и благословение Аллаха)».
И сейчас, увеличилось богатство людей, и это открыло двери ко многому злу. Это богатство разрушает людей. Смотря на все эти богатства и наслаждения, человек забывает о своем сердце. Самой большой заботой человека становится ублажение своего тела, хотя это тело в итоге будет съедено червями. Это – беда, которая вредит сегодня людям! В основном, ты увидишь, что люди только и говорят: «Какой дом построить? Какую машину купить? Какую мебель приобрести? Что поесть?» Даже некоторые люди, изучающие религию, изучают ее ради того, чтобы обрести блага этого мира. Человек живет так, будто он и не создан для великой цели.
Шейху-ль-Ислям ибн Теймиййа, да помилует его Аллах, сказал примерно такие слова: «Человек должен относиться к деньгам так, как он относится к ослу, передвигаясь на нем верхом, или туалету, служащему для справления нужды».
Чем больше открывается для людей богатство, тем больше они начинают смотреть на него, теряя Последнюю жизнь. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Клянусь Аллахом, я боюсь не того, что вы будете жить в бедности, а того, что вам будут дарованы все блага этого мира, как были они дарованы тем, кто жил до вас, и станете вы соперничать друг с другом из-за них, как соперничали они, и это погубит вас, как погубило их». аль-Бухари, 4015; Муслим, 2961. Правдив был посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует! Это именно то, что сегодня губит людей. Губит людей сегодня то, что они соперничают ради мирских благ. Люди живут так, будто они созданы ради погони за мирскими благами, а не мирские блага созданы для них! Люди заняты тем, что создано для них, а не тем, ради чего они созданы!
В этом хадисе указание на обязательность терпения несправедливости со стороны обладателей власти. Ведь, в будущем ты предстанешь вместе с этим правителем перед Царем царей. В Тот День ты будешь вести с ним тяжбу, если он притеснял тебя в этой жизни. Не думай, что несправедливость, причиненная в этой жизни, исчезнет бесследно. Право творения будет взыскано в Судный День с того, кто попрал это право. Ты вместе с этим правителем предстанешь пред Аллахом Всевышним, и Он рассудит по справедливости. Посему терпи, ожидая облегчения! Тогда ты обретешь душевное спокойствие и стойкость. Ожидание облегчения является поклонением! Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Знай, что помощь (приходит) после терпения, радость - после скорби, а облегчение - после тягот». Ахмад, 1/307.
В хадисе также указание на то, что времена будут становиться все хуже и хуже. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал сподвижникам:«Тот из вас, кто проживет долгую жизнь, увидит много разногласий». Абу Дауд, 4607; ат-Тирмизи, 2676; ибн Маджах, 42; Ахмад, 4/126, 127.

[rtl]نسأل الله أن يصلح للمسلمين ولاة أمورهم وشعوبهم ؛ إنه جواد كريم[/rtl]

93 — Передается от Абу Хурайры, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Старайтесь совершать (праведные) дела, прежде чем стрясётся с вами что-либо из семи (напастей). Разве дождётесь вы (чего-нибудь иного), кроме бедности, которая заставит забыть (обо всём), или развращающего богатства, или приводящей в расстройство болезни, или старческой дряхлости, которая сделает бессмысленными ваши речи, или скоропостижной смерти, или Даджаля, который является наихудшим из того зла, которого можно ожидать, или же Часа этого, который будет более тяжким и горьким, (чем бедствия мира этого)?» [1]

Мы уже вспоминали хадисы, в которых содержится указание на необходимость спешить с совершением благих деяний. А в этом хадисе пророк, да благословит его Аллах и приветствует, указал на определенные вещи, остерегаться которых следует человеку.
1 ― Богатство ― иногда Аллах Всевышний дает человеку богатство, детей, дома, машины, положение в обществе. Если человек живет в богатстве, он может переходить границы дозволенного. Такой человек может проявить высокомерие и надменность, может пренебрегать поклонением Аллаху. Аллах Всевышний сказал: «Но нет! Человек преступает границы дозволенного, когда ему кажется, что он ни в чем не нуждается. Но к твоему Господу предстоит возвращение». (Сура аль-’Алякъ, аяты 6-8) То есть: каким бы богатым ты ни был, все равно вернешься к Аллаху.
Мы видим, как богатство становится причиной испорченности людей. Когда человек был бедным, то стремился к Аллаху, каялся перед Ним, был скромен, не преступал границы дозволенного. Но когда Аллах дает человеку богатство, он становится высокомерным.
2 ― Бедность, которая заставит забыть обо всем ― такая бедность заставляет человека забыть о праведных деяниях, так как он занят только тем, как отыскать пропитание. Иногда мы видим и такое.
Поэтому и развращающее богатство, и бедность, которая заставит забыть обо всем, опасны для человека. Счастье этого мира заключено посередине между этими двумя состояниями. Счастье не заключено в богатстве! Аллах Всевышний сказал: «Верующих мужчин и женщин, которые поступали праведно, Мы непременно одарим прекрасной жизнью и вознаградим за лучшее из того, что они совершали». (Сура ан-Нахль, аят 97) В аяте не сказано:«Верующих мужчин и женщин, которые поступали праведно, Мы непременно одарим большим количеством имущества». В аяте сказано: «Мы непременно одарим прекрасной жизнью», будь он богатым или бедным.
3 ― Болезнь, приводящая в расстройство ― то есть, приводящая в расстройство дела человека. Пока человек здоров, у него бывает хорошее настроение и желание совершать благие поступки. Но когда человека постигает болезнь, то земля становится для него тесной, он начинает переживать, ему неприятно общение с людьми. Человек не всегда будет здоров, поэтому болезнь нужно ждать каждую минуту. Сколько людей вставали утром активными и здоровыми, а вечером уже были слабыми и больными! Именно поэтому, человек должен спешить к совершению к благих поступков.
4 ― Старческая дряхлость, которая сделает бессмысленными ваши речи ― так бывает, когда человек живет очень долго. Ты можешь увидеть, что человек, который раньше был одним из самых умных людей, в старости стал подобным младенцу. Даже пророк, да благословит его Аллах и приветствует, прибегал к Аллаху за защитой от такой старческой дряхлости. аль-Бухари, 2822; Муслим, 2706.
Прибегаем к Аллаху за защитой от старческой дряхлости! Если человек доживает до такого состояния, он устает сам и приносит неудобства другим. И даже самые близкие его родственники желают, чтобы он поскорее умер, так как он приносит им большие трудности.
5 ― Скоропостижная смерть ― человек умирает, и иногда умирает внезапно. Человек может умереть во сне, может умереть на рабочем месте, может умереть на дороге. Если человек умрет, то прекратятся его деяния. Передают со слов Абу Хурайры, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда человек умирает, все его дела прекращаются, за исключением трёх: непрерывной милостыни [2], знания, которым смогут пользоваться другие люди, или праведных детей, которые станут обращаться к Аллаху с мольбами за него». Муслим, 1631. Поэтому нужно спешить совершать благие деяния, опасаясь скоропостижной смерти.
6 ― Даджаль, который является наихудшим из того зла, что можно ожидать ― речь идет о человеке, которого Аллах Всевышний пошлет в конце времен. Даджаль будет утверждать, что он является богом. Он пробудет на земле сорок дней: первый день, как год, второй – как месяц, третий – как неделя, а остальные дни будут подобны обычным нашим дням. Аллах Всевышний даст ему такие способности, которые не даны другим. Он будет приказывать небесам и пойдет дождь, он будет приказывать земле и вырастут растения.
Один его глаз будет подобен выпуклому винограду, а между глазами будут написаны три буквы: ″каф″, ″фа″, ″ра″. [3] Эти три буквы сможет прочесть каждый верующий человек. Но не увидят этих букв ни лицемеры, ни неверующие.
Затем Аллах Всевышний пошлет ’Ису, сына Марьям, мир ему и благословение Аллаха, чтобы тот убил Даджаля. В некоторых хадисах сообщается, что Даджаль будет убит в Палестине, после чего эта смута окончится. Муслим, 2937.
Необходимо знать, что Даджаль – это наихудшее из того, что можно ожидать. Он принесет с собой великое испытание. Поэтому мы в каждом намазе говорим: ″О Аллах, я прибегаю к Тебе за защитой от наказания Ада, от наказания могилы, от испытаний жизни и смерти, и от зла испытания Масиха Даджаля″. Муслим, 588.

[rtl]اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم ، ومن عذاب القبر ، ومن فتنة المحيا والممات ، ومن شر فتنة المسيح الدجال[/rtl]

(Аллахумма инни а’узу бикя мин ’азаби джаханнама, уа мин ’азаби-ль-къабри, уа мин фитнати-ль-махйа уа-ль-мамати, уа мин шарри фитнати-ль-масихи-д-даджали)

7 ― Судный Час, который будет более тяжким и горьким ― Аллах Всевышний сказал: «Час является назначенным для них сроком, и Час этот - самый тяжкий, самый горький». (Сура аль-Къамар, аят 46)

[rtl]نسأل الله أن يعينني وإياكم على ذكره وشكره وحسن عبادته[/rtl]

___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
[1] — ат-Тирмизи, 2306. Шейх аль-Альбани назвал хадис слабым. См. «Сильсиля ад-Да’ифа», 1666. Несмотря на слабость хадиса, я решил привести разъяснение шейха ибн Усеймина в краткой форме, дабы люди извлекли пользу.
[2] — Здесь имеется в виду то, что покойный завещал раздавать бедным после своей смерти, или же имущество, завещанное им в качестве вакфа на благотворительные цели. Или же, например, человек построил мечеть, в которую ходят люди после его смерти, или же вырыл колодец, которым пользуются люди после его смерти.
[3] — И это значит ″кафир″, то есть ″неверный″.

94 — Передается от Абу Хурайры, что в день Хайбара посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Я обязательно вручу это знамя человеку, который любит Аллаха и посланника Его и через которого Аллах дарует (нам) победу!» Умар сказал: «И если не считать того дня, никогда не хотелось мне командовать, но тут я устремился к нему в надежде, что к знамени позовут меня, однако посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) подозвал к себе ‘Али ибн Аби Талиба вручил это знамя ему и сказал: “Иди и ни на что не обращай внимания, пока Аллах не пошлёт тебе победу!”И ‘Али отошёл на некоторое расстояние, а потом остановился и, не повернувшись, закричал: “О посланник Аллаха, ради чего мне сражаться с этими людьми?” Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: “Сражайся с ними до тех пор, пока они не засвидетельствуют, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад - Его посланник, а если они сделают это, то (тем самым) защитят от тебя свою жизнь и своё имущество, после чего это будет доступно для других только по праву, а расчёт с ними произведёт Аллах"». Муслим, 2405.

Это случилось в день битвы при Хайбаре. Хайбар представлял собой крепости и плантации иудеев. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, завоевал эти земли, как это известно из его жизнеописания. Захватив эти земли, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, договорился с иудеями, что они будут отдавать половину своего урожая мусульманам. И так они жили там вплоть до правления ’Умара ибн аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах, а затем он выселил их в Шам.
«Сражайся с ними до тех пор, пока они не засвидетельствуют, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад - Его посланник» ― это великое слово! Произнося это свидетельство, человек становится мусульманином. Свидетельство о том, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад - Его посланник, является дверью Ислама!
«…а если они сделают это, то (тем самым) защитят от тебя свою жизнь и своё имущество, после чего это будет доступно для других только по праву, а расчёт с ними произведёт Аллах».
Если они засвидетельствуют, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад - Его посланник, то сражение прекращается, а их жизни и имущество становится неприкосновенными, кроме как по праву. У свидетельства ″ля иляха илля Ллах″ есть права. ″Ля иляха илля Ллах″ ― это не просто произношение языком. У ″ля иляха илля Ллах″ есть условия, которые необходимо выполнить. Поэтому, когда некоторым саляфам задавали вопрос:«Что вы скажете о словах пророка, да благословит его Аллах и приветствует: ″Ля иляха илля Ллах является ключом от Рая″», они отвечали: «″Ля иляха илля Ллах″ - это ключ от Рая, но сопровождать его должны деяния, ибо у каждого ключа есть зубцы». Если ты придешь с ключом без зубцов, он ничего не откроет.

[rtl]باب المجاهدة[/rtl]

11-ая глава

Об усердии

Аллах Всевышний сказал:

[rtl]﴿ وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ ﴾[/rtl]

«А тех, которые отдавали все свои силы ради Нас, Мы обязательно поведём Нашими путями, ведь, поистине, Аллах с теми, кто совершает благое!» (Сура аль-’Анкабут, аят 69)
А также:

[rtl]﴿ وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ ﴾[/rtl]

«Поклоняйся Господу твоему, пока убежденность (смерть) не явится к тебе» (Сура аль-Хиджр, аят 99)
А также:

[rtl]﴿ وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلا ﴾[/rtl]

«Поминай же имя Господа твоего и посвяти себя Ему полностью» (Сура аль-Муззаммиль, аят 8)
А также:

[rtl]﴿ فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ ﴾[/rtl]

«Тот, кто сделал добро весом в мельчайшую частицу, увидит его» (Сура аз-Зальзаля, аят 7)
А также:

[rtl]﴿ وَمَا تُقَدِّمُوا لأَنفُسِكُم مِّنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِندَ اللَّهِ هُوَ خَيْرًا وَأَعْظَمَ أَجْرًا ﴾[/rtl]

«Какое бы добро вы ни приготовили для себя заранее, вы найдете его у Аллаха в виде лучшего и большего вознаграждения»(Сура аль-Муззаммиль, аят 20)
А также:

[rtl]﴿ وَمَا تُنفِقُواْ مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ ﴾[/rtl]

«Какое бы добро вы ни израсходовали, Аллах знает об этом» (Сура аль-Бакара, аят 273)

Речь идет об усердии человека против своей души (нафса) и усердии человека против других людей. Борьба человека против своей души (нафса) является одной из самых тяжелых вещей. Борьба человека против других людей невозможна, пока он не станет бороться со своей душой. Борьба со своей душой заключается в том, что человек борется против нее, заставляя ее делать две вещи:
1 ― Выполнять приказанное Аллахом;
2 ― Оставлять запрещенное Им.
Это очень тяжело для души, если только Аллах Всевышний не облегчит человеку. С душой (нафсом) нужно бороться, особенно, если у твоей души мало стремления к благому.
Самым важным здесь является борьба со своей душой, чтобы привести ее к искренности перед Аллахом в поклонении. Поистине, искренность (ихляс) – великая вещь и очень сложная! Некоторые саляфы говорили: «Я не боролся со своей душой за что-то так, как я боролся с ней за искренность». Поэтому у искренних людей великая награда! Того, кто засвидетельствует, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, искренне от сердца, Аллах сделает запретным для Огня.
Но эта борьба очень тяжелая! Борьба за искренность перед Аллахом – одна из самых тяжелых вещей для души. Поистине, человек любит, чтоб его уважали, любить иметь положение среди людей, любит, чтоб о нем говорили: «Смотри, как этот человек поклоняется Аллаху!» И шайтан входит к человеку через эти ворота, побуждая человека к совершению благих деяний ради людей. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах опорочит того, кто будет рассказывать людям о своих благих делах, и выставит напоказ того, кто будет поклоняться Ему напоказ другим». аль-Бухари, 6499; Муслим, 2986, 2987.
Также человеку тяжело бороться против своей души и заставить ее покориться Аллаху, например, заставить ее держать пост. Поистине, пост для многих душ является сложнейшим видом поклонения. Во время поста душе приходится оставить то, к чему она привыкла: еда, питье, половая близость. Поэтому, пост очень сложен для людей, если только Аллах не облегчит. Ты можешь увидеть таких людей, для которых приход месяца Рамадан подобен тяжелому грузу, взваленному на плечи. Некоторые люди во время Рамадана спят целый день, а ночью уже занимаются делами, в которых нет блага.
Также в пример можно привести борьбу против своей души, чтобы заставить ее совершать намаз с коллективом. Большинству людей легче помолиться дома, чем идти в мечеть. Поэтому в этом деле требуется борьба со своей душой. Если человеку тяжело заставить себя совершать намаз с коллективом, это указывает на лицемерие в его сердце. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Для лицемеров нет молитв более тяжких, чем утренняя и вечерняя, однако, если бы знали они, какая награда ждёт людей за две эти молитвы, то обязательно являлись бы на них в мечеть, даже если бы пришлось им добираться ползком!» аль-Бухари, 657; Муслим, 651.
Также человеку нужно бороться против своей души и заставить ее оставить то, что запретил Аллах. Как часто человеку тяжело оставить то, что запретил Аллах! Ты увидишь, что человек привык совершать запретное, и ему уже сложно это изменить.
В пример можно привести сигареты. Многие люди поражены этой вредной привычкой. Когда только появились сигареты, ученые разногласили относительно них. Некоторые говорили, что сигареты дозволены, некоторые говорили, что запрещены, а некоторые, что нежелательны. Некоторые даже сказали, что сигареты подобны спиртным напиткам, и за курение человек заслуживает шариатского наказания. Но прошло некоторое время, и все ученые поняли, что курить запрещено, ибо врачи единогласно заявили о том, что курение вредит здоровью человека и вызывает смертельные заболевания. Аллах Всевышний сказал: «Не убивайте самих себя, ведь Аллах милостив к вам». (Сура ан-Ниса, аят 29) Несмотря на это, многим курящим людям очень тяжело оставить этот грех. В данном случае человек нуждается в твердой решимости и правдивой вере (имане).
Также в пример можно привести бритье бороды, которое запрещено. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:«Отличайтесь от огнепоклонников: отпускайте бороду и подстригайте усы». аль-Бухари, 5892; Муслим, 259, 260. Многие люди одолены своей душой, и поэтому бреют бороды. Человек должен бороться со своей душой, заставляя ее выполнять приказанное Аллахом и оставлять запрещенное Им, чтобы быть усердствующим на пути Аллаха. Аллах Всевышний сказал о награде таких людей: «А тех, которые отдавали все свои силы ради Нас, Мы обязательно поведём Нашими путями, ведь, поистине, Аллах с теми, кто совершает благое!» (Сура аль-’Анкабут, аят 69)
Человек должен вести борьбу посредством знания, а это борьба с теми людьми, которые приписывают себя к Исламу, хотя на самом деле не являются мусульманами. Например, лицемеры и приверженцы таких нововведений, которые выводят их из Ислама. С такими мы боремся посредством знания и разъяснения.
Поэтому исламская молодежь обязательно должна требовать шариатское знание, чтобы хорошо утвердиться в нем. Истинное знание – это знание, утвердившееся в сердце. Люди в наше время нуждаются в таком знании, ибо нововведения хлынули в нашу страну. Некоторые люди с нашей страны уехали в другие страны, а затем вернулись с нездоровым вероубеждением. Эти нововведения нуждаются в свете знания, чтобы нашу страну не постигло то, что постигло другие страны. Я имею в виду страшные нововведения, которые приводят к неверию.

95 — Передается от Абу Хурайры, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, Аллах Всевышний сказал: “Я объявлю войну враждующему с Моим приближенным (уали)! Любимейшим из всего, что бы (ни делал) раб Мой в стремлении приблизиться ко Мне, является для Меня то, что Я вменил ему в обязанность, и будет раб Мой стараться приблизиться ко Мне, делая больше положенного (науафиль), пока Я не полюблю его. Когда же Я полюблю его, то стану его слухом, посредством которого он будет слышать, и его зрением, посредством которого он будет видеть, и его рукой, которой он будет хватать, и его ногой, с помощью которой он будет ходить. И если он попросит Меня (о чём-нибудь), Я обязательно дарую ему (это), а если обратится ко Мне за защитой, Я обязательно защищу его”». аль-Бухари, 6502.

Аллах Всевышний разъяснил, кто такой ″уали″ (приближенный): «Воистину, приближенные Аллаха не познают страха и не будут опечалены. Они уверовали и были богобоязненны». (Сура Йунус, аяты 62-63) Это и есть приближенные Аллаха! Они воплотили веру (иман) в своих сердцах и совершали праведные деяния. По причине своей богобоязненности они совершали то, что обязаны совершать, и оставляли то, что запретил Аллах.
Не являются приближенными Аллаха те, которые называют себя таковыми, обманывая народ. Ты можешь увидеть в некоторых исламских странах, что определенные люди обманывают народ и говорят: «Мы – приближенные Аллаха». Всё это, как правило, делается для того, чтобы заработать денег.
Но у нас, хвала Аллаху, есть критерий, указывающий нам на то, кто на самом деле является приближенным Аллаха: «(Те, которые) уверовали и были богобоязненны». (Сура Йунус, аят 63) Аллах Всевышний объявляет войну тому, кто враждует с такими приближенными. А тот, кому объявил войну Аллах, останется побежденным и униженным, без какой-либо поддержки.
Затем в хадисе говорится: «Любимейшим из всего, что бы (ни делал) раб Мой в стремлении приблизиться ко Мне, является для Меня то, что Я вменил ему в обязанность».
Обязательные поклонения (фарды) любимее для Аллаха, чем желательные (науафиль). Например, пять обязательных намазов любимее для Аллаха, чем ночные дополнительные намазы. Пост в месяц Рамадан любимее для Аллаха, чем дополнительный пост в понедельник и четверг.
Обязательные предписания религии (фарды) – это то, что Аллах Всевышний вменил рабу в обязанность. В этом указание на сильную любовь Аллаха к этим видам поклонения. Но в желательных видах поклонения (науафиль) человек имеет свободу выбора. Если человек хочет, он совершает их, что добавляет ему добра, а если не хочет, не делает.
Затем Аллах Всевышний сказал: «…и будет раб Мой стараться приблизиться ко Мне, делая больше положенного (науафиль), пока Я не полюблю его».
Дополнительные виды поклонения (науафиль) приближают человека к Аллаху после того, как он выполняет обязательные предписания религии (фарды) совершенным образом. И так, человек совершает дополнительные виды поклонения вместе с обязательными, посредством чего достигает любви Аллаха.
«Когда же Я полюблю его, то стану его слухом, посредством которого он будет слышать, и его зрением, посредством которого он будет видеть, и его рукой, которой он будет хватать, и его ногой, с помощью которой он будет ходить».
То есть, Аллах Всевышний будет направлять человека в этих четырех вещах. Аллах Всевышний поможет человеку слышать только то, чем Аллах доволен. Также человек будет смотреть только на то, что любимо Аллаху, остерегаясь взглядов на запретное. Также человек будет делать руками только то, чем доволен Аллах, ибо Аллах поможет ему в этом. Также человек будет ходить только туда, где довольство Аллаха, ибо Аллах поможет ему в этом. Это и есть смысл данных слов.
«И если он попросит Меня (о чём-нибудь), Я обязательно дарую ему (это)» ― в этом указание на то, что приближенный Аллаха получает ответ, когда просит что-то у Аллаха.
«…а если обратится ко Мне за защитой, Я обязательно защищу его» ― Аллах Всевышний защитит Своего приближенного от всякого зла и от того, кто его причиняет.

Пользы из хадиса:
1 — Утверждение покровительства Аллаха Всевышнего, которое бывает двух видов:
а) Общее покровительство ― то есть, власть Аллаха Всевышнего над рабами. Он управляет рабами так, как пожелает. Аллах Всевышний сказал:«Когда же к кому-нибудь из вас приходит смерть, Наши посланцы забирают его душу, и они не делают упущений. Потом их возвращают к Аллаху, их Истинному Покровителю». (Сура аль-Ан’ам, аяты 61-62) Аллах Всевышний – Покровитель всех людей: хотят они того или не хотят.
б) Особое покровительство ― например, Аллах Всевышний сказал: «Аллах - Покровитель тех, которые уверовали. Он выводит их из мраков к свету. А покровителями и помощниками неверующих являются тагуты, которые выводят их из света к мракам». (Сура аль-Бакара, аят 257)
2 — Достоинство приближенных Аллаха. Аллах Всевышний враждует с теми, кто враждует с Его приближенными, и объявляет им войну.
3 — Поистине, обязательные виды поклонения (намаз, закят, пост, хадж, джихад, требование знаний) лучше, чем желательные. Ведь, Аллах сказал:«Любимейшим из всего, что бы (ни делал) раб Мой в стремлении приблизиться ко Мне, является для Меня то, что Я вменил ему в обязанность».
4 — Утверждение атрибута «любовь» у Аллаха Всевышнего. Поистине, Аллах Всевышний любит некоторые деяния больше, чем другие. Он любит определенных людей больше, чем других.
5 — Если человек желает достичь любви Аллаха, то это легко, если Аллах облегчит. Нужно совершать обязательные виды поклонения и стремиться выполнять побольше желательных предписаний. Этим человек достигнет любви Аллаха и Его покровительства.
6 — Утверждение того, что Аллах отвечает на мольбы Своего приближенного.

[rtl]نسأل الله أن يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته[/rtl]

96 — Передается от Анаса, что передавая слова своего Всемогущего и Великого Господа, пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если раб приблизится ко Мне на пядь, Я приближусь к Нему на локоть, если он приблизится ко Мне на локоть, Я приближусь к нему на сажень, а если он направится ко Мне шагом, то Я брошусь к нему бегом!» аль-Бухари, 7536; Муслим, 2675.

97 — Передается от ибн ‘Аббаса, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Многие люди обделены двумя милостями: здоровьем и свободным временем». аль-Бухари, 6412.

Здоровый и свободный человек относится к этим двум милостям небрежно. Многие люди губят свое время безо всякой пользы. Люди не замечают этого, пока живы. Человек осознает цену этих двух милостей только после смерти в Судный День. Аллах Всевышний сказал: «Когда же смерть подступает к кому-нибудь из них, он говорит: "Господи! Верни меня обратно. Быть может, я стану совершать праведные поступки, которые я отбросил"». (Сура аль-Мумминун, аят 99-100) А также: «Вас постигнет смерть и вы скажете: "Господи! Предоставь мне недолгую отсрочку, и я буду раздавать милостыню и стану одним из праведников"». (Сура аль-Мунафикъун, аят 10)Но Аллах Всевышний ответит им: «Аллах не предоставит отсрочки душе, если наступил ее срок. Аллах ведает о том, что вы совершаете». (Сура аль-Мунафикъун, аят 11)
На самом деле, много нашего времени уходит напрасно, и мы не извлекаем из него пользы. Мы не сожалеем об этом до тех пор, пока не наступает смерть. Человек будет мечтать, чтоб ему дали хотя бы минутку для совершения поклонения, но этого не случится.
Также нельзя забывать, что человека может постигнуть болезнь, и ему уже не будет хватать сил для выполнения того, чем его обязал Аллах Всевышний. Ведь, во время болезни человек бывает опечален и быстро устает.
Поэтому, разумный человек должен использовать свое здоровье и свободное время для покорности Аллаху, насколько это возможно. Если человек умеет читать Коран, пусть больше занимается этим. Если человек не умеет читать Коран, пусть больше поминает Аллаха. Пусть человек призывает к одобряемому и порицает порицаемое, пусть помогает своим братьям.
В этом хадисе указание на то, что милости Аллаха бывают разными по своей степени, то есть некоторые из них более великие, нежели другие. Самой великой милостью, которую Аллах Всевышний дает рабу, является милость Ислама! Это милость, которой лишены многие люди. Аллах Всевышний сказал: «Сегодня Я ради вас усовершенствовал вашу религию, довел до конца Мою милость к вам и одобрил для вас в качестве религии ислам». (Сура аль-Маида, аят 3)
Затем следует милость того, что у человека есть разум (’акъль). Благодари Аллаха за эту милость, ибо разум – великая милость!
Затем следует милость, заключающаяся в том, что человек находится в безопасности у себя на родине. Могу привести в качестве примера наших отцов и дедов. Нам рассказывали о том, что, выходя на утренний намаз, они брали с собой оружие, боясь того, что в отношении них будет совершено преступление. Поэтому, безопасность – это очень великая милость Аллаха.
Мы должны благодарить Аллаха Всевышнего за эти великие милости, ибо Аллах Всевышний сказал:«Вот ваш Господь возвестил: "Если вы будете благодарны, то Я одарю вас еще большим. А если вы будете неблагодарны, то ведь мучения от Меня тяжки"». (Сура Ибрахим, аят 7)

98 — Сообщается, что ‘Айша сказала:«Обычно пророк (мир ему и благословение Аллаха) молился по ночам (так долго), что его ступни даже покрывались трещинами. (Однажды) я спросила его: “Зачем ты делаешь это, о посланник Аллаха, ведь Аллах уже простил тебе и прошлые, и будущие грехи?” В ответ мне он сказал: “Разве не хочу я быть благодарным рабом?”» аль-Бухари, 1130; Муслим, 2820.

’Айша, да будет доволен ею Аллах, лучше других людей знала о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, делал дома. То же самое касается и всех остальных его жен. Поэтому, выдающиеся сподвижники приходили к женам пророка, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы поспрашивать о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, делал дома. Обычно пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал дома ночную добровольную молитву, то есть ″тахаджуд″. Аллах Всевышний сказал: «Воистину, твой Господь знает, что ты и часть тех, кто с тобой, простаиваете менее двух третей ночи, или половину ее, или треть ее». (Сура аль-Муззаммиль, аят 20)
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, иногда совершал намаз большую часть ночь, иногда половину ночи, иногда – треть. Но он не выстаивал в молитве всю ночь, выполняя право своей души на отдых. Он выстаивал в молитве менее двух третей ночи, или половину ее, или треть ее, в зависимости от своего физического состояния. Он выстаивал намаз так долго, что трескались его стопы.
Иногда с ним совершали намаз юноши из числа сподвижников, но даже они уставали. Передают, что однажды ибн Мас‘уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «Как-то раз, когда я совершал ночную молитву вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, он стоял так долго, что мне даже захотелось сделать нечто дурное». Люди спросили:«Что же?» Он ответил: «Мне захотелось сесть, оставив пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, стоять в одиночестве». аль-Бухари, 1135; Муслим, 773.
Также Хузейфа ибн уль-Йаман, да будет доволен им Аллах, однажды совершал с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, ночную добровольную молитву. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, прочитал суры ″аль-Бакара″, ″ан-Ниса″ и ″али ’Имран″, то есть более пяти джузов. И Хузейфа сказал: “Каждый раз, когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, читал аяты о милости, он просил ее у Аллаха. Каждый раз, когда он читал аяты восхваления Аллаха, восхвалял Его. Каждый раз, когда он читал аяты, в которых говорится об угрозах, прибегал к Аллаху за защитой от них”. Муслим, 772.
Например, если пророк, да благословит его Аллах и приветствует, молился в зимние ночи, то мы знаем, что они длятся примерно двенадцать часов. Значит, если он молился менее двух третей ночи, то это примерно семь часов. Представили эту ситуацию? Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, заставлял свою душу терпеть и боролся с нею. Он говорил: “Разве не хочу я быть благодарным рабом?”

Пользы из хадиса:
1 — Указание на то, что благодарность (шукр) заключается в выполнении богоугодных деяний. Чем больше человек подчиняется своему Господу, тем больше он Его благодарит.
2 — Указание на то, что пророку, да благословит его Аллах и приветствует, были прощены прошлые и будущие грехи. Он вышел из этого мира полностью освобожденным от прегрешений.
Аллах Всевышний также выделил некоторых людей тем, что простил им грехи за их праведные деяния. Например, участники битвы при Бадре, которых было чуть более трехсот десяти человек. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ведь Аллах обратился к участникам битвы при Бадре и сказал: “Делайте что хотите, ибо вам прощено!”» аль-Бухари, 4274; Муслим, 2494.
3 — Указание на достоинство добровольных ночных намазов (къияму-л-лейль). Аллах Всевышний похвалил тех, кто совершает добровольные ночные намазы, и удлиняет их: «Они отрывают свои бока от постелей, взывая к своему Господу со страхом и надеждой, и расходуют из того, чем Мы их наделили. Ни один человек не знает, какие услады для глаз сокрыты для них в воздаяние за то, что они совершали». (Сура ас-Саджда, аяты 16-17) Какое же воздаяние им уготовано? В хадисе ″аль-къудси″ сказано: «Аллах сказал: “Для Своих праведных рабов Я приготовил то, чего не видывал взор, чего не слышали уши и о чем даже не помышляла человеческая душа“».аль-Бухари, 3244; Муслим, 2824.

99 — Сообщается, что ‘Аиша сказала: «С наступлением последней декады (Рамадана) посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) всегда бодрствовал ночью сам, будил своих домочадцев, проявлял (особое) усердие, и накрепко затягивал свой изар». аль-Бухари, 2024; Муслим, 1174.

В предыдущем хадисе было сказано, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, молился по ночам так долго, что его ступни даже покрывались трещинами. Иногда он совершал намаз большую часть ночи, иногда половину ее, а иногда треть. Что же касается последних десяти ночей Рамадана, то пророк, да благословит его Аллах и приветствует, был занят поклонением всю ночь.
В этом указание на то, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, проводил, бодрствуя, последние десять ночей месяца Рамадан. В какие-либо другие ночи он, да благословит его Аллах и приветствует, не занимался поклонением всю ночь целиком. Но в последние десять ночей Рамадана он желал застать ночь Предопределения (лейляту-ль-къадр). Особенно ее следует искать среди последних семи ночей Рамадана. В эту ночь Аллах Всевышний предопределяет то, что будет происходить в течение года. Аллах Всевышний сказал: «Ночь предопределения лучше тысячи месяцев». (Сура аль-Къадр, аят 3) А пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Тому, кто проведет в молитве Ночь предопределения с верой и надеждой на награду Аллаха, простятся его прежние грехи». аль-Бухари, 1901; Муслим, 760.
Затем имам ан-Науауи, да помилует его Аллах, поведал нам о смысле слов в хадисе «…и накрепко затягивал свой изар…». Эти слова могут значить то, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не вступал в близость со своими женами. Это по той причине, что он пребывал в мечети (совершал и’тикаф). Аллах Всевышний сказал: «Не вступайте с ними в близость, когда вы пребываете в мечетях».(Сура аль-Бакара, аят 187) Другие же ученые сказали, что под словами «…и накрепко затягивал свой изар…»имеется в виду, что он был особенно сильно занят совершением праведных деяний. Оба толкования являются правильными.

100 — Передается от Абу Хурайры, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Сильный верующий лучше пред Аллахом и более любим Им, чем верующий слабый, (хотя) в каждом из них есть благо. Стремись к тому, что пойдёт тебе на пользу, проси помощи у Аллаха и не проявляй слабости, а если постигнет тебя что-нибудь, то не говори: “Если бы я сделал (так), было бы то-то и то-то!”, - но говори: “(Это) предопределено Аллахом, и Он сделал, что пожелал”, - ибо, поистине, эти “если” открывают шайтану (путь к) делам его». Муслим, 2664.

«Сильный верующий…» ― то есть, человек с сильной верой. Здесь не имеется в виду физическая сила. Ведь, физическая сила может принести человеку вред, если он будет использовать ее в ослушании. Поэтому в хадисе речь идет о силе веры (имана). Ведь, словом ″сильный″ описывается именно верующий, что указывает на то, что речь идет о вере. Если верующий обладает сильной верой, она подталкивает его к совершению обязательных предписаний религии и большому количеству дополнительных видов поклонения. Если же вера человека слаба, то она не побуждает его к совершению обязательных предписаний религии и оставлению грехов.
Сильный верующий лучше пред Аллахом и более любим Им, чем верующий слабый. А затем пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «…(хотя) в каждом из них есть благо». Это было сказано, для того чтобы никто не подумал, что в слабом верующем вообще нет никакого блага. Без сомнения, в слабом верующем также есть благо, и он лучше, чем неверующий.
«Стремись к тому, что пойдёт тебе на пользу» ― это завещание посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, своей общине.
Разумный человек должен принять этот совет и устремиться к тому, что принесет пользу. Сколько людей сегодня губят свое время без всякой пользы! Более того люди вредят себе и своей религии. Эти люди не следуют данному завету пророка, да благословит его Аллах и приветствует, либо из-за своего невежества, либо просто из пренебрежения. Но благоразумный верующий примет этот совет и будет стремиться к тому, что принесет ему пользу как в религии, так и в мирской жизни.
«…проси помощи у Аллаха…» ― иногда человек может стремиться к полезному, но при этом поддаться самообольщению и уповать на свои собственные силы. Такое часто случается среди людей. Когда человек видит в себе силы и стремление к какому-либо деянию, он обольщается и забывает прибегнуть к помощи Аллаха Всевышнего. Поэтому пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Стремись к тому, что пойдёт тебе на пользу и проси помощи у Аллаха». То есть: не забывай просить помощи у Аллаха даже в мелочах.
«…и не проявляй слабости» ― то есть, если ты начал совершать дело, не проявляй слабости и не отступай назад. Если ты начал совершать что-то полезное, уповай на Аллаха и не ослабевай.
В разъяснении данного хадиса можно написать целые тома, ибо в нем упоминается огромное количество вопросов. Например, требующий знания иногда начинает читать книгу, в которой видит огромную пользу. Проходит неделя, проходит месяц, ему надоедает и он переходит к другой книге. Но пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «…и не проявляй слабости», то есть: не оставляй начатое дело. Если ты начал совершать полезное деяние, то продолжай в том же духе.
«…а если постигнет тебя что-нибудь, то не говори: “Если бы я сделал (так), было бы то-то и то-то!”» ― то есть, если ты направился к тому, что полезно, приложил все усилия, попросил помощи у Аллаха, но получилось не так, как ты хотел, то не говори: “Если бы я сделал (так), было бы то-то и то-то!” Ведь, происходящее не зависит от твоих желаний. Ты сделал то, что тебе велено, но Аллах распорядился иначе. Аллах Всевышний сказал: «Аллах властен вершить Свои дела, однако большинство людей не ведает об этом». (Сура Йусуф, аят 21) Например, человек выехал в путь, желая совершить ’умру, но в пути у него сломалась машина, что заставило его вернуться домой. И тут человек начинает говорить: «Если бы я взял машину получше, то смог бы доехать до своей цели». Не следует говорить так! Если бы Аллах Всевышний пожелал, то облегчил бы тебе путь, но Он не пожелал этого.
Пусть Аллах Всевышний воздаст нашему пророку, да благословит его Аллах и приветствует, наилучшим воздаянием, ибо он разъяснил нам мудрость данного запрета, сказав: «…ибо, поистине, эти “если” открывают шайтану (путь к) делам его». То есть: открывает путь к наущениям, печали, сожалению и мучению. Человек начинает говорить: “Если бы я сделал (так), было бы то-то и то-то!” Не говори так, ибо дело уже свершилось и ничего не изменится. Это было записано в Хранимой Скрижали (ляух аль-махфуз) за пятьдесят тысяч лет до создания небес и земли. Это случилось бы, что бы ты ни делал.
Но тебе следует говорить: “(Это) предопределено Аллахом, и Он сделал, что пожелал”. Аллах Всевышний сказал: «Воистину, твой Господь вершит то, что пожелает». (Сура Худ, аят 107) Никто не может помешать Аллаху Всевышнему сделать что-то.
Но мы должны знать, что Аллах Всевышний делает всё по Своей мудрости. Мы можем знать об этой мудрости, а можем и не знать. Доводом являются слова Всевышнего: «Но вы не пожелаете этого, если не пожелает Аллах. Воистину, Аллах - Знающий, Мудрый». (Сура аль-Инсан, аят 30) Аллах Всевышний разъяснил то, что Его желание связано со знанием и мудростью. Как часто с человеком случается что-то неприятное, но в итоге это становится благом для него. Аллах Всевышний сказал: «Быть может, вам неприятно то, что является благом для вас». (Сура аль-Бакара, аят 216) Несколько лет назад самолет вылетел из Рияда в направлении Джидды. На борту самолета было более трехсот пассажиров. Один из пассажиров прошел регистрацию и, находясь в зале ожидания, крепко заснул, даже не услышав объявлений о вылете самолета. Пассажиры взобрались на борт, самолет улетел и тут вдруг этот человек проснулся. Узнав о случившемся, он начал сильно сожалеть. Но Аллах Всевышний по Своей мудрости предопределил так, что самолет сгорел вместе со всеми пассажирами. Посмотри, как спасся этот человек! Сожалел о том, что самолет улетел без него, но это в итоге оказалось для него благом.

101 — Передается от Абу Хурайры, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Огонь скрыт за страстями, а Рай - за неприятным». аль-Бухари, 6487; Муслим, 2822.

Страсти (шахауат) ― это то, к чему склоняется душа, не думая, забывая о религии и нормах благопристойности. Например, прелюбодеяние (зина) – это страсть, связанная с половым органом. Душа часто склоняется к этому греху. Если человек последует за этими страстями, то такое поведение станет причиной вхождения в Огонь. Также в пример можно привести распитие спиртных напитков. Душа человека склоняется к этому, что также может стать причиной вхождения в Огонь.
Другой страстью является любовь к имуществу. Например, человек ворует, а ворует он обычно по причине того, что страсть и любовь к имуществу толкают его к такому греху. Если человек последует за страстью и начнет воровать, то это приведет его к Огню.
Также в пример можно привести обман, на который человек идет, желая повысить цену своего товара. Душа склоняется к этому, и если человек пойдет на подобное, то разрушит преграду меж собой и Огнем.
Также высокомерие и желание быть выше других. Каждый человек любит быть выше других и душа зовет его к этому. Если человек будет таким и последует за страстью, то разрушит преграду меж собой и Огнем.
«…а Рай (скрыт) за неприятным» ― то есть, Рай скрыт за тем, что неприятно человеческой душе. Всякая ложная вещь любима душе, приказывающей зло, а истина неприятна ей. Если человек переступит через свою душу, заставит ее совершать обязательные предписания религии и оставлять запрещенное, то это приведет его к Раю.
Поэтому ты видишь, что человеку тяжело совершать намазы, особенно зимой в холодную погоду. Человеку неприятно покидать мягкую постель. Если человек переборет себя, совершит то, что неприятно его душе, это приведет его к Раю.
Также душа, приказывающая зло, зовёт человека к прелюбодеянию. Душа любит подобные поступки. Но человек может призадуматься и заставить свою душу оставить этот грех. Это будет неприятным для души, но приведет человека к Раю.
Также джихад на пути Аллаха неприятен человеку. Аллах Всевышний сказал: «Вам предписано сражаться, хотя это вам неприятно. Быть может, вам неприятно то, что является благом для вас. И быть может, вы любите то, что является злом для вас. Аллах знает, а вы не знаете». (Сура аль-Бакара, аят 216)Сражение неприятно душе, но если человек переборет ее, это станет причиной вхождения в Рай! Прислушайся к словам Аллаха: «Никоим образом не считай мертвыми тех, которые были убиты на пути Аллаха. Нет, они живы и получают удел у своего Господа, радуясь тому, что Аллах даровал им по Своей милости, и ликуя от того, что их последователи, которые еще не присоединились к ним, не познают страха и не будут опечалены. Они радуются милости Аллаха и щедрости и тому, что Аллах не теряет награды верующих». (Сура али ’Имран, аяты 169-171)
Также призыв к одобряемому и удерживание людей от порицаемого очень тяжело для души. Каждому человеку тяжело дается это. Душа говорит: «Зачем тебе эти люди?!» Но если человек переступит через то, что неприятно его душе, начнет призывать к одобряемому и удерживать от порицаемого, это станет причиной вхождения в Рай.
Также оставление запретных вещей очень тяжело для души. Но если человек заставит свою душу оставить запретное, это станет причиной вхождения в Рай.

[rtl]أسأل الله أن يعينني وإياكم على ذكره وشكره وحسن عبادته[/rtl]

102 — Сообщается, что Абу ‘Абдуллах Хузайфа ибн аль-Йаман аль-Ансари, известный как писарь посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), сказал:«Однажды ночью я совершал молитву вместе с пророком (мир ему и благословение Аллаха), который начал читать суру “аль-Бакара”. Я сказал себе: “Он совершит поясной поклон, прочитав сто аятов”, - однако и после этого он продолжал читать. Тогда я сказал себе: “Он прочитает её полностью”, - и он продолжал читать. Потом я сказал: “Он совершит поясной поклон, закончив её”, - однако после этого он начал читать суру “ан-Ниса” и прочитал её полностью, а затем приступил к чтению суры “али ’Имран” и прочитал её, чётко выговаривая каждую букву. И когда он доходил до какого-либо аята, в котором содержится веление прославлять Аллаха, то прославлял его, когда доходил до аята, в котором содержится веление обращаться к Аллаху с мольбами, обращался к Нему с мольбой, а когда доходил до упоминания о необходимости обращаться к Аллаху с просьбой о защите, то делал это, а потом он склонился в поясном поклоне и стал говорить: “Слава моему Великому Господу!”(Субхана Рабби-ль-’Азым!), - и поклон его занял примерно столько же времени, сколько он провёл стоя. Затем он сказал: “Да услышит Аллах того, кто воздал Ему хвалу! Господь наш, хвала Тебе!” (Сами’а-Ллаху ли-ман хамида-ху! Рабба-на, ля-кя-ль-хамду!), - выпрямился и оставался в таком положении почти столь же долго, сколько длился его поясной поклон. А потом он совершил земной поклон со словами:“Слава моему Высочайшему Господу!” (Субхана Рабби-ль-А’ля!), - и поклон его продолжался почти столько же времени, сколько он провёл стоя». Муслим, 772.

Пользы из хадиса:
1 — Поистине, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, заставлял свою душу подчиняться Аллаху, ибо деяние, о котором говорится в хадисе, было сложным. Он делал это, стремясь к Лику Аллаха и Его довольству. Аллах Всевышний сказал, описывая пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и его сподвижников: «Ты видишь, как они кланяются и падают ниц, стремясь к милости от Аллаха и довольству». (Сура аль-Фатх, аят 29)
2 — Указание на дозволенность совершения ночной добровольной молитвы в коллективе, если это делается иногда. Но в месяце Рамадан установлено совершение ночных добровольных молитв в коллективе каждый день. Что же касается остальных месяцев, то это можно делать время от времени.
3 — Человеку, совершающему ночной добровольный намаз, следует просить Аллаха Всевышнего о милости, если он читает аяты о милости. Например, в аяте упоминается Рай, тогда человеку следует говорить: «О Аллах, поистине, я прошу у тебя Рая». Если же в аяте упоминается какая-либо угроза, то человек должен говорить: «О Аллах, прибегаю к тебе за защитой от подобного наказания».Если же в аятах говорится о прославлении Аллаха, об Его возвеличивании, то человек должен восславить Аллаха и возвеличить Его. Это касается ночных добровольных молитв. Что же касается обязательных молитв, то в них можно поступать так же, но это уже не является сунной.
4 — Читая суры, человек может менять их порядок местами. В этом хадисе сказано, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сначала прочитал суру ″ан-Ниса″, а затем суру ″али ’Имран″, хотя в Коране сура ″али ’Имран″ стоит перед сурой ″ан-Ниса″. Но следует отметить, что в последний год жизни, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, читал суру ″али ’Имран″ прежде суры ″ан-Ниса″. Именно поэтому, сподвижники расположили суру ″али ’Имран″ раньше суры ″ан-Ниса″.

[rtl]نسأل الله تعالى أن يرزقنا وإياكم اتباع رسول صلى الله عليه وسلم ظاهراً وباطناً ، وأن يتولانا وإياكم في الدنيا والآخرة إنه جواد كريم[/rtl]

103 — Сообщается, что как-то раз ибн Мас’уд сказал: «(Однажды, когда) я совершал ночную молитву вместе с пророком (мир ему и благословение Аллаха) он стоял так долго, что я даже захотел совершить нечто дурное». (Люди) спросили:“Что же именно?” Он ответил: «Мне захотелось сесть и оставить его». аль-Бухари, 1135; Муслим, 773.

Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, совершал вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, ночной добровольный намаз, и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, очень долго стоял, совершая этот намаз. Сообщается, что ‘Айша рассказывала: «Обычно пророк (мир ему и благословение Аллаха) молился по ночам (так долго), что его ступни даже покрывались трещинами». аль-Бухари, 1130; Муслим, 2820.
Ибн Мас’уду уже захотелось сесть, ибо он устал стоять, хотя был молодым юношей. Но пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не устал. Он больше всех остальных поклонялся Аллаху и больше других боялся Его.
В этом хадисе указание на то, что человеку, совершающему ночной добровольный намаз, желательно удлинять его. Также знай то, что если ты долго стоишь в намазе, то так же долго желательно совершать поясные и земные поклоны, так же долго сидеть между двумя земными поклонами, и так далее. В сунне посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, содержится указание на то, что намаз должен быть соразмерным. То есть, если ты долго стоишь в намазе, читая суры, то так же долго совершай и остальные столпы молитвы.

104 — Передается от Анаса, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Трое последуют за покойным: (члены) его семьи, его имущество и его дела, назад же вернутся (только) двое, а одно останется. Вернутся назад (члены) его семьи и его имущество, а дела его останутся». аль-Бухари, 6514; Муслим, 2960.

Когда человек умирает, люди провожают его до кладбища. Удивительна мирская жизнь и презрена! Хоронят тебя самые любимые люди, а затем удаляются от твоей могилы. И даже если им дадут деньги, чтобы они оставили твое тело в своем доме, они не согласятся. А ведь это самые близкие и любимые для тебя люди.
Следует за человеком также и его имущество, то есть его рабы и слуги. За ним также следуют и его деяния. Назад же вернутся только двое, а одно останется. Вернутся назад члены его семьи и его имущество, а дела его останутся. Просим Аллаха Всевышнего сделать так, чтобы деяния, которые останутся с нами, были праведными.
В этом хадисе указание на то, что мирская жизнь исчезнет. Все украшения мирской жизни покинут тебя, а в могиле с тобой останутся только твои деяния. Тебя покинут и дети, и имущество. Поэтому, брат мой, позаботься о том ″товарище″, который останется с тобой. Постарайся сделать так, чтобы твои деяния были праведными, чтобы они смогли утешить тебя в могиле, когда рядом не будет ни семьи, ни детей, ни любимых людей.

[rtl]نسأل الله لنا ولكم حسن الخاتمة والعافية ، وأن يتولانا وإياكم بعنايته ورعايته . إنه جواد كريم[/rtl]

105 — Передается от ибн Мас’уда, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Рай ближе к каждому из вас, чем ремни его сандалий, и столь же (близок к каждому) Огонь». аль-Бухари, 6488.

Этот хадис содержит в себе побуждение (таргъиб) и устрашение (тархиб). Побуждение содержится в словах «Рай ближе к каждому из вас, чем ремни его сандалий». Действительно, Рай близок к человеку. Человек может сказать одно слово, которое поможет ему достичь довольства Аллаха, и человек войдет в Рай.
На самом деле этот хадис указывает на более обширный смысл. Поистине, есть много благих деяний и много возможностей оставить запретное, следовательно, есть много причин для вхождения в Рай. Это легко для тех, кому облегчил Аллах Всевышний.
Но также близок к человеку и Огонь. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «…и столь же (близок к каждому) Огонь». То есть, Огонь ближе к каждому из вас, чем ремни его сандалий. Человек может произнести одно слово, которое разгневает Аллаха, и человек окажется в Огне на долгие годы. Как много слов произносим мы, не обращая на них внимания! А, ведь, может быть так, что это слово заведет тебя в Огонь.
Разве ты не слышал историю о лицемерах, которые вышли вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, в Табук?! Лицемеры разговаривали друг с другом, и вот уже начали говорить: «Не видели мы больших обжор, лжецов и более трусливых в бою, чем эти чтецы Корана», имея в виду посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и его сподвижников. Но Аллах Всевышний ниспослал: «Если ты их спросишь, они непременно скажут: "Мы только болтали и забавлялись". Скажи: "Неужели вы насмехались над Аллахом, Его аятами и Его Посланником? Не извиняйтесь. Вы стали неверующими после того, как уверовали"». (Сура ат-Тауба, аяты 65-66)

[rtl]نسأل الله لنا ولكم الثبات على الحق ، والسلامة من الآثم[/rtl]

106 — Сообщается, что слуга посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) Абу Фирас Раби’а ибн Ка’б аль-Аслями, относившийся к числу живших под навесом [1], сказал: «Обычно я проводил ночи у дверей дома посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) принося ему воду для омовения и прочие необходимые вещи, и (однажды) он сказал мне: “Попроси меня (о чём-нибудь)”. Я воскликнул: “Я прошу тебя о том, чтобы не расставаться с тобой в раю!” Он спросил: “Может быть, ты хочешь чего-нибудь иного?” Я сказал: “Нет, именно этого!” Тогда он сказал: “В таком случае помогай мне (в борьбе) против твоей души, совершая множество земных поклонов”». Муслим, 489.

Имам ан-Науауи, да смилуется над ним Аллах, привел хадис со слов Раби’а ибн Ка’ба аль-Аслями, да будет доволен им Аллах. Он был слугой посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и относился к числу людей, которых называли ″ахлю-с-суфа″. ″Ахлю-с-суфа″ ― это мухаджиры, у которых не было в Медине своего жилья. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поселил их под навесом мечети. Иногда их количество достигало восьмидесяти, а иногда их было меньше. Сподвижники, да будет доволен ими Аллах, приносили этим мухаджирам еду, молоко, и другие продукты питания.
Обычно Раби’а ибн Ка’б, да будет доволен им Аллах, приносил пророку, да благословит его Аллах и приветствует, воду для омовения и прочие необходимые вещи. И вот, однажды, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: “Попроси меня (о чём-нибудь)”. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, был самым щедрым из людей, и поэтому хотел вознаградить Раби’а ибн Ка’ба за то, что тот помогает ему. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Вознаградите того, кто сделал вам добро». Абу Дауд, 1672; ан-Насаи, 2567. Поэтому пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: “Попроси меня (о чём-нибудь)”. Чаще всего, в ответ на такое предложение, люди просят денег, но стремления Раби’а ибн Ка’ба были более возвышенными. Он сказал: “Я прошу тебя о том, чтобы не расставаться с тобой в раю!” Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Может быть, ты хочешь чего-нибудь иного?” Раби’а ибн Ка’б сказал: “Нет, именно этого!” Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “В таком случае помогай мне (в борьбе) против твоей души, совершая множество земных поклонов”.
Большое количество земных поклонов указывает на наличие большого количества поясных поклонов, а большое количество поясных поклонов указывает на долгое стояние человека в намазе. Ведь, в каждом рака’ате есть поясной поклон и два земных поклона. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, упомянул в хадисе именно земные поклоны по той причине, что это самое почетное положение молящегося. Именно во время земных поклонов раб бывает ближе всего к своему Господу.

Пользы из хадиса:
1 — Указание на достоинство земных поклонов.
2 — Чем больше человек совершает дополнительных намазов, тем лучше. Исключением являются времена, во время которых запрещено молиться. Во-первых, это время, начинающееся после утреннего намаза (фаджр), до того, как солнце поднимется на высоту копья. Во-вторых, запрещено совершать добровольные молитвы в тот момент, когда солнце находится в зените. В-третьих, запрещено совершать добровольные молитвы после послеобеденного намаза (’аср) до вечернего намаза (магъриб) [2]. В течение этих трех промежутков времени нельзя совершать дополнительные намазы, кроме как, если эти намазы будут связаны с определенной причиной. Например, разрешено совершать молитву при входе в мечеть, и молитву, совершаемую после малого омовения.
3 — Указание на то, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не мог ввести кого-то в Рай. Поэтому, он не гарантировал этому сподвижнику ответ на его просьбу, а сказал: “В таком случае помогай мне (в борьбе) против твоей души, совершая множество земных поклонов”.

_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
[1] — “Ахль ас-суффа” — имеются в виду неимущие сподвижники пророка (мир ему и благословение Аллаха) которые не имели в Медине ни пристанища, ни знакомых или родственников, и жили под навесом мечети рядом с его домом.
[2] — Не имеется в виду время сразу после послеобеденного намаза, а имеется в виду тот момент перед заходом солнца, когда солнце уже начинает желтеть. ‘Али ибн Абу Талиб говорил: “Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) запрещал совершать молитву после ‘асра, если только солнце еще не стояло высоко, и было белым!” Ахмад 1/130, Абу Дауд 1274, ан-Насаи 2/280. Достоверность хадиса подтвердили хафиз аль-‘Иракъи, хафиз Ибн Хаджар и шейх аль-Альбани. Доказательство этому также и слова Биляля, который говорил: “Совершение молитвы не было запрещено, кроме как непосредственно во время захода солнца!” Ибн Хазм 3/14. Иснад достоверный. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 1/390. Стоить заметить, что совершение двух добровольных рак’атов после послеобеденного намаза является Сунной, но при условии, чтобы эти два рак’ата совершались сразу же после послеобеденного намаза, пока солнце еще стоит высоко и не склонится к закату. Указанием на это является свидетельство ‘Аиши, которая рассказывала: “Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) никогда не оставлял совершение двух рак’атов ни тайно, ни открыто: два рак’ата перед утренней молитвой и два рак’ата после послеобеденной молитвы!” аль-Бухари 592, Муслим 2/211. И подобных доводов еще много, а Аллах знает лучше!

107 — Сообщается от Саубана, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Ты должен совершать множество земных поклонов Аллаху, ибо, поистине, за каждый земной поклон, совершённый тобой Аллаху, Аллах возвысит тебя на (одну) ступень и снимет с тебя (бремя одного) прегрешения». Муслим, 488.

Пользы из хадиса:
1 ― Указание на то, что человеку следует совершать как можно больше земных поклонов. И как мы говорили ранее, большое количество земных поклонов указывает на совершение большого числа дополнительных молитв.
2 ― Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, указал на награду человека, совершающего земные поклоны. Во-первых, Аллах Всевышний за каждый земной поклон возвысит человека на одну ступень. А во-вторых, Аллах Всевышний сотрет одно прегрешение этого человека.

108 — Передается от Абу Сафвана ‘Абдуллаха ибн Бусра аль-Аслями, что посланик Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Лучшим из людей является тот, кто прожил долгую жизнь и чьи дела были хороши». ат-Тирмизи, 2330. Хадис достоверный.

Если человек прожил долгую жизнь в покорности Аллаху, это приблизит его к Аллаху и поднимет его степень в Последней жизни. Ведь, каждое праведное деяние в течение его долгой жизни, приближает этого человека к Аллаху.
Что касается долгой жизни, то ее дает Аллах, а человек в этом вопросе ничем не владеет. Что же касается хороших деяний, то человек способен совершать их. Ведь, Аллах Всевышний дал человеку разум, ниспослал ему Писание, послал к нему посланников, разъяснил человеку путь, довел до человека довод. Каждый человек способен совершать праведные деяния. Также пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сообщил, что некоторые праведные деяния становятся причиной увеличения срока жизни человека. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть тот, кто желает, чтобы удел его был увеличен, а срок жизни продлён, поддерживает связи с родственниками». аль-Бухари, 2067; Муслим, 2557. Исходя из вышесказанного, человеку следует постоянно просить Аллаха, чтобы Аллах увеличил срок его жизни и сделал его деяния праведными, ибо это сделает человека лучшим из людей.
В этом хадисе указание на то, что сама по себе долгая жизнь не является благом, если она не будет сопровождаться благими деяниями. Иногда человек может жить долго, но это будет для него злом. Аллах Всевышний сказал: «Пусть неверующие не думают, что предоставленная Нами отсрочка является благом для них. Мы предоставляем им отсрочку для того, чтобы они приумножили свои грехи. Им уготованы унизительные мучения». (Сура али ’Имран, аят 178)

109 — Сообщается, что Анас сказал: «(Однажды) мой дядя, Анас ибн ан-Надр, не принимавший участия в битве при Бадре, сказал пророку, да благословит его Аллах и да приветствует: “О посланник Аллаха, я не участвовал в твоём первом сражении с многобожниками, но, клянусь Аллахом, если (когда-нибудь потом) Он (даст мне возможность сразиться) с ними, то, поистине, Аллах увидит, что я сделаю!” А когда в день битвы при Ухуде мусульмане покинули (свои позиции), он воскликнул: “О Аллах, я приношу тебе извинения за то, что сделали эти [1]”, - имея в виду своих товарищей - “и (призываю) Тебя (засвидетельствовать) мою непричастность, к (тому, что совершили) те! [2]” (Сказав же это) он двинулся вперёд и столкнулся с (бежавшим) Са’дом бин Му’азом, (которому) сказал: “О Са’д Ибн Му’аз, (я стремлюсь к) раю, и Господу Каабы и Господу ан-Надра! Поистине, я ощущаю его благоухание [3] со стороны Ухуда!” (А потом) Са’д сказал: “Не смог я, о посланник Аллаха, (сделать того), что сделал он!”»
Анас сказал: «А (после боя) мы нашли его убитым и обезображенным многобожниками, насчитав на (его теле) восемьдесят ран от мечей, копий и стрел, и (был он изуродован до такой степени, что) никто не смог опознать его, кроме его сестры, узнавшей (Анаса) по пальцам его рук!»
Анас сказал: «И мы считали (или: … думали), что именно о нём и о подобных ему говорится в ниспосланном свыше аяте:“Среди верующих есть мужи, которые верны завету, который они заключили с Аллахом. Среди них есть такие, которые уже выполнили свои обязательства, и такие, которые еще ожидают, но никак не изменяют своему завету” (Сура аль-Ахзаб, аят 23)». аль-Бухари, 2805; Муслим, 1903.

_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
[1] — Имеются в виду действия пятидесяти лучников, которых пророк (мир ему и благословение Аллаха) поставил на горе ‘Айнайн для защиты от кавалерии мекканцев, велев им ни в коем случае не покидать своих позиций, и которые в большинстве своём не выполнили этого приказа.
[2] — То есть: многобожники, осмелившиеся воевать с пророком (мир ему и благословение Аллаха).
[3] — Имеется в виду благоухание рая.

» 01. Книга приказаний
» 29 – Книга о еде
» КНИГА «СУДОПРОИЗВОДСТВО»
» Книга "Намаза"
» 6 – Книга похорон

01. Книга приказаний (2 том)

01. Книга приказаний (2 том)

Похожие темы

Похожие темы