Сущность веры в Писания

Вопрос 9519 :

Что значит вера в Писания?

Ответ:

Xвала Аллаху.

Вера в Писания заключает в себе четыре основы:

Первая: решительная вера в то, что все они ниспосланы от Аллаха и Аллах воистину произнёс их речью. Среди них есть речи, услышанные пророками из-за завесы, без какого- либо посредника из ангелов. Есть речи доведённые до пророков посредством ангела.А также есть те, которые написал Господь Своей Рукой. Как Он сказал:
" Человек не достоин того, чтобы Аллах разговаривал с ним иначе, как посредством откровения или через завесу. Или же Он отправляет посланца, который с Его позволения внушает посредством откровения то, что Он желает. Воистину, Он – Возвышенный, Мудрый".( Аш-шура 51).
"Аллах вел беседу с Мусой (Моисеем)" (ан-ниса 164).
Всевышный сказал о Таурате( Тора):
"Мы написали для него на скрижалях назидание обо всякой вещи и разъяснение всего сущего.."(ал-а`раф 145).

Вторая: Книги, названия которых Аллах упомянул ,мы должны верить в них по имени.Это книги,которые Аллах назвал в Кур'ане ,то есть Кур'ан,Таурат(Тора),Инджиль(Евангелие) ,Забур(Псалмы),и священные Писания Ибрахима и Мусы .

Те, которые Аллах упомянул в общих чертах, необходимо уверовать в них в общем.Таким образом мы говорим касательно них то, что приказал Аллах и Его посланик нам,чтобы мы говорили :
"И говори:<<Я уверовал в то, что Аллах ниспослал из Писания>> " ( Аш-шура 15).

Третья: Верить во всё то, что является правдой в их словах, например то, что сказано в Кур'ане, и всё то, что не изменялось и не искажалось в предыдущих Писаниях.

Четвертая: Уверовать, что Аллах ниспослал Кур'ан господствующим над всеми Писаниями и для их подтверждения; как Аллах сказал:
"Мы ниспослали тебе Писание с истиной в подтверждение прежних Писаний, и для того, чтобы оно предохраняло их (или свидетельствовало о них; или возвысилось над ними)" (Трапеза 48).

Муфасирин ( учёные толкования Кур'ана) сказали: "Главенствовать"( Мухаймин) означает засвидетельствовать о предыдущих Писаниях и поручиться за них, и подтверждение их- в смысле подтверждать в них только то, что является неискаженной истиной и отрицать то, что искажено или изменено. Главенствует Кур'ан над предыдущими Писаниями аннулируя их решения и заменяя эти решения на новые, то есть, они уже не пригодны и отменены - и что новые правила и законы были провозглашены. Поэтому все те, кто следует предыдущим Писаниям и кто не отвернулся, должны подчиниться этому, как говорит Аллах :"Те, кому Мы прежде даровали Писание, уверовали в него (Коран).Когда им читают его, они говорят: «Мы уверовали в него! Это – истина от нашего Господа. Мы и прежде были мусульманами».( Рассказ52-53).

Объязательно для всей уммы уверовать во всё явное и сокровенное в Кур'ане и придерживаться этого и отдавать ему должное . Как сказал Всевышний :" Это – благословенное Писание, которое Мы ниспослали. Следуйте же ему и будьте богобоязненны, – быть может, вы будете помилован"
( Скот ,155).

Что имеется ввиду под "придерживаться Кур'ану и отдавать ему должное"- это разрешать то, что в нем дозволено и запрещать то, что в нем запрещено, выполнять его требования и избегать того, что он запрещает , сделать выводы из его наставлений и примеров, принимать его за господствующую законодательность, не переходить его рамки и в то же время читать , учить и пытаться осознать смысл его аятов со всем усердием и призвать всех остальных к этому.

Эта вера дает рабу Божьему следующие плоды:

1.Осознание заботы Аллаха о Своих рабах, так как Он ниспослал для каждого народа Писание наставляющее его на истинный путь.

2.Осознание мудрости Аллаха в законодательстве, так как Он ниспослал для каждого народа законы, соответствующие ему в том времени. Как сказал Всевышний: "Для каждого народа Мы ниспослали свои законы и указали свой путь"(Аль-Маида 5:48).

3.Исполнение обязанности благодарить Аллаха за это великое благословение

4.Осознание важности заботы о Кур'ане посредством его чтения , осознания его смыслов и исполнения его требований.

Аллаху ведомо лучше .

Смотри книгу " Признаки распространённой сунны"(90-93) и

"Толкование трёх основ"(91-92) Ибн Усеймиина.