Условия принятия Аллахом дуа

Тафсир к аяту
от шейха Мухаммада ибн Салиха
Аль-Усеймина

«Ваш Господь сказал: «Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам». (Сура «Верующий», аят 60) – Это слова Великого и Могучего Аллаха и обещание, а Всевышний Аллах не нарушает Свои обещания. «Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам». Под зовом (дуа) здесь имеется виду обращение с поклонением и обращение с просьбой.

Что касается обращения (зова) с поклонением (дуа ыбада), то это тот случай, когда человек выполняет какое-либо поклонение Аллаху. Ведь если ты спросишь его: зачем ты выстаивал молитву? Зачем ты выплачивал закат? Зачем ты держал пост? Зачем совершал хадж? Зачем ты делал джихад? Зачем ты был благочестив с родителями? Зачем ты поддерживал родственные связи? Он ответит: «Я хотел через это достичь довольства Великого и Могучего Аллаха». – Таким образом это поклонение входит в понятие «обращение, зов».
А что касается обращения с просьбой (дуа мас-аля), то оно заключается в том, что ты просишь у Аллаха что-либо. Например говоришь: О Господь, прости меня, о Господь, помилуй меня, о Господь дай мне удел, – и подобное этому. И оно так же является поклонением, как пришло в хадисе: «Дуа – это поклонение». (Ахмад 4/271, Абу Дауд 1264, Ат-Тирмизи 3294 и сказал, что хадис хороший-достоверный, Ибн Маджа 3818) Оно вляется поклонением, так как в нем присутствует обращение к Аллаху, и признание Его превосходства.
Таким образом Его слова «Взывайте ко Мне» распространяется и на обращение с поклонением и на обращение с просьбой.

«… и Я отвечу вам». – Ответом для обращения с поклонением является принятие Аллахом выполненного поклонения, а ответом для обращения с просьбой является дарование того, что человек просит. И таково обещание Аллаха. Но для этого необходимо наличие некоторых обстоятельств, необходимо наличие определенных условий для того, чтобы было отвечено на дуа.

Условие первое: чистота намерения для Аллаха (ихляс). Ты должен очищать свое намерение, чтобы быть обращающимся по праву. Если это в каком-либо обряде поклонения, то не приобщай к Аллаху ничего, не совершай поклонение ради показухи или чтобы потом хвастаться этим, и не ради того, чтобы сказали люди: «Он был в хадже, он щедрый, он много постится». Если же ты не будешь придерживаться этого, то сделаешь напрасным то, что совершал.
Так же и в обращении с просьбой: необходимо соблюдать чистоту в намерении. Обращайся к к Аллаху с чувством, что ты нуждаешься в Нем, а Он не нуждается в тебе; чувствуя, что Он способен дать тебе то, что ты просишь.

Условие второе: чтобы не было дуа преступным. Если же оно будет преступным, то не примет его Аллах, даже если просит отец для сына, или мать для сына, согласно тому, что сказал Всевышний Аллах: «Взывайте к Господу своему со смирением и в тайне. Воистину, Он не любит преступающих». (Сура «Преграды», аят 55) И если человек просит о том, что является грехом, просит что-нибудь запретное – я прибегаю к Аллаху от этого – это его дуа не принимается, так как он преступил. И так же если он попросит то, что невозможно по шариату, например скажет: «О Аллах, сделай меня пророком». Это не разрешается, и это преступление, которое не принимается. Так же если будет делать дуа против того, по отношению к кому поступил несправедливо – дуа не принимается. И если женщина будет делать дуа против своего сына, за то что тот любит свою жену – дуа ее не принимается. И если отец делает дуа против своего сына, за то что тот общается с праведными людьми – такое дуа не принимается. Таково условие: не должно быть в дуа преступления.

Условие третье: чтобы взывая к Аллаху, человек был уверен в ответе на зов, чтобы не было это дуа для него пробой, действием совершаемым «на авось». А ведь некоторые люди обращаются к Аллаху чтобы проверить примется их дуа или нет – такое дуа не принимается от них. И если обращаешься к Аллаху, то взывай с уверенностью, что Аллах ответит, потому что, твое дуа, тогда, когда ты сомневаешься – не принимается.

Условие четвертое: отстранение от запретного. Человек не должен употреблять в пищу запретное. А кто употребляет запретное, полученное от ростовщичества, мошенничества, обмана и тому, что подобно этому – не будет ему отвечено на дуа. Доводом этому являются слова пророка, мир ему и благословение Аллаха:
«Поистине Аллах – благой, и Он не принимает ничего, кроме благого. И поистине Всевышний Аллах повелел верующим то же, что повелел посланникам, Он сказал: «О посланники! Вкушайте блага и поступайте праведно. Воистину, Мне известно о том, что вы совершаете». (Сура «Верующие», аят 51) И сказал: «О те, которые уверовали! Вкушайте дозволенные блага, которыми Мы наделили вас». (Сура «Корова, аят 172)Затем (пророк, мир ему и благословение Аллаха) рассказал о человеке, который«долго находится в пути, его волосы растрепаны, и сам он в пыли протягивает руки к небу, взывая: «О господи! О господи!» – Но еда его запретная и питье его запретое, и одежда его запретная, и вскормлен он на запретном – так как же при этом будет ему отвечено?!» (Муслим 1686)
Указал пророк, мир ему и благословение Аллаха, что такое положение далеко от того, чтобы Аллах ответил на дуа. При том, что тот человек взял причины, при которых дуа заслуживает ответа, но то, что он употреблял в пищу запретное, удалило его от принятия Аллахом его дуа. Просим у Аллаха избавления (от такого в жизни).

Таковы четыре необходимые условия для дуа.
И благополучие – от Аллаха.

«Шарх рияду ас-салихин», т. 6, с. 7-10.

muslimby.info