[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]
Большие грехи: Невыплачивание закята

Всевышний Аллах сказал:


«Горе многобожникам…» (сура «Фуссылят», 6).


«…которые не выплачивают закята и не веруют в Последнюю жизнь» (сура «Фуссылят», 7).


«Обрадуй же тех, которые накапливают золото и серебро и не расходуют их на пути Аллаха, мучительными страданиями» (сура «ат-Тауба», 34).


«В тот день они (накопленные ими сокровища) будут раскалены в огне Геенны» (сура «ат-Тауба», 35).

Сообщается, что Абу Хурейра, да будет доволен им Аллах, сказал: Однажды посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم сказал: «В День воскресения для любого обладателя золота или серебра, не отдающего (со своего имущества) должного,[1] из этого обязательно сделают огненные пластины,[2]
после чего раскалят их в пламени Ада и станут прижигать ими его бок,
лоб и спину, а по мере их остывания (всё это) будет для него повторяться[3] в течение Дня, равного по продолжительности пятидесяти тысячам лет, пока не завершится Суд над рабами и не будет показана(ему) его дорога либо в Рай, либо в Ад».

Его спросили:«О посланник Аллаха, а что ты скажешь о верблюдах?»Пророкصلى الله عليه وسلم сказал: «И если любой владелец верблюдов не будет отдавать (со своего имущества) должного, частью чего является их доение в день прихода наводопой,[4] в День воскресения его обязательно повергнут(лицом вниз) в пустынной равнине перед этими верблюдами, которые окажутся более тучными, чем они были(в мире этом),
и все они до последнего отлучённого от вымени верблюжонка станут
топтать его своими ногами и хватать его своими зубами, и всякий раз, как
пройдут по нему первые из них, станут возвращать к нему последних[5](, что будет) продолжаться
в течение Дня, равного по продолжительности пятидесяти тысячам лет,
пока не завершится Суд над рабами и не будет показана (ему) его дорога
либо в Рай, либо в Ад».

Его снова спросили: «О, посланник Аллаха, а что ты скажешь о коровах и овцах?» Пророк صلى الله عليه وسلم сказал: «И если любой владелец коров или овец не будет отдавать (со своего имущества) должного, в День воскресения его обязательно повергнут (лицом вниз) в
пустынной равнине перед этими коровами и овцами, и все они, включая и
животных с изогнутыми рогами, и безрогих, и имеющих острые рога, станут
бодать его своими рогами и топтать копытами, и всякий раз, как пройдут
по нему первые из них, станут возвращать к нему последних ( что будет продолжаться) в течение Дня, равного по продолжительности пятидесяти тысячам лет, пока не завершится Суд над рабами и не будет показана (ему) его дорога либо в Рай, либо в Ад».

Его снова спросили: «О, посланник Аллаха, а что ты скажешь о лошадях?» Пророк صلى الله عليه وسلم сказал: «Лошади бывают трёх видов: они могут стать для человека бременем,[6] и они могут служить для человека защитой,[7]
и они могут принести человеку награду. Что касается того, для кого они
станут бременем, то это человек, который содержит лошадей напоказ(другим) из
гордости или для борьбы с людьми, исповедующими Ислам: для такого они
станут бременем. Что касается того, для кого они служат защитой, то это
человек, который содержит их на пути Аллаха, не забывая отдавать должное
Аллаху в том, что касается их спин и шей,[8] и для такого они служат защитой. Что же касается того, кому они принесут награду, то им является человек, который содержит(лошадей) на пути Аллаха[9]
для людей, исповедующих Ислам, на пастбище или в саду, а количество
добрых дел, которые запишутся такому человеку, будет обязательно
соответствовать количеству того, что они съедят на этом пастбище или в
саду, и обязательно запишется ему столько добрых дел, сколько раз они
испражнятся и помочатся, и если оборвут они свою привязь и пробегутся
раз или два,[10] то Аллах обязательно запишет(их владельцу) столько добрых дел, сколько следов и навоза они оставят, и если хозяин (этих лошадей) проведёт их мимо реки, а они напьются из неё, Аллах также обязательно запишет ему столько добрых дел, сколько они выпьют (воды), даже если он и не намеревался поить их».

Его снова спросили: «О, посланник Аллаха, а что ты скажешь об ослах?»[11] Пророк صلى الله عليه وسلم сказал: «Мне не было ниспослано о них ничего (особого), если не считать того всеобъемлющего и исключительного аята(в котором сказано):«…и совершивший добро весом с пылинку увидит его, как и совершивший зло весом с пылинку увидит его». («Сахих» Муслима, 988).

Также передается, что Абу Бакр воевал с
теми, кто отказался выплачивать закят. Сообщается, что Абу Бакр сказал:
«Клянусь Аллахом, я непременно стану сражаться с теми, кто отделяет
молитву от закята, ведь закят с имущества брать обязательно! И, клянусь
Аллахом, если они откажутся отдать мне хотя бы козочку, которую отдавали
посланнику Аллаха صلى الله عليه وسلم я стану сражаться с ними из-за этого!» (аль-Бухари, 1400).

Также Всевышний Аллах сказал:


«Пусть не думают те, которые
скупятся расходовать то, что Аллах даровал им по Своей милости, что
поступать так лучше для них. Напротив, это хуже для них. В День
воскресения их шеи будут обернуты тем, что они жалели. Аллаху
принадлежит наследие небес и земли, и Аллах ведает о том, что вы
совершаете» (сура «Аль Имран», 180).

Также передается, что пророк Мухаммад صلى الله عليه وسلم сказал: «Первыми из тех, кто зайдет в огонь будут: несправедливый правитель, богатый человек, который не отдавал должное из денег (не выплачивал закят) и горделивый бедняк» (аль-Мунзири, 540/1).

Также пророк Мухаммад صلى الله عليه وسلم сказал: «Вам было приказано совершать молитву и выплачивать закят, тот же кто не выплачивает закят, молитва того не засчитывается» (аль-Мунзири, 540/1).

Шейх Ибн Усеймин сказал: «В хадисе (приведенном выше, в «Сахихе» Муслима, № 988) пророк Мухаммад صلى الله عليه وسلم упомянул золото, серебро, верблюдов, овец, лошадей и ослов, а также упомянул хукм (шариатское постановление), касающийся каждой категории, с которой выплачивается закят. Так пророк صلى الله عليه وسلم разъяснял положение каждой вещи, ничего не оставляя, пока не покинул свою общину, а Всевышний Аллах через своего пророка صلى الله عليه وسلم завершил свою милость для верующих.

Закят с золота и серебра должен
выплачиваться обязательно, несмотря на ситуацию. Даже если человек
отложил это золото или серебро для свадьбы, для покупки дома, в котором
он нуждается, для покупки машины, чтобы ездить на ней или просто
сберегает, чтобы увеличить свое благосостояние, он обязан выплачивать
закят. Также закят выплачивается с золотых и серебряных украшений,
которые носит женщина. Конечно, закят выплачивается с золота и серебра,
только если человек имеет определенное количество золота и серебра. Если
у человека есть восемьдесят пять с половиной грамм золота, то он уже
обязан выплачивать с золота закят. Также обстоит дело и с серебром –
если у человека есть пятьсот девяносто пять грамм серебра, то он уже
обязан выплачивать закят. В противном же случае человека ждет наказание,
о котором пророк صلى الله عليه وسلم упомянул выше, сказав: «В День воскресения для любого обладателя золота или серебра, не отдающего(со своего имущества) должного,
из этого обязательно сделают огненные пластины, после чего раскалят их в
пламени Ада и станут прижигать ими его бок, лоб и спину».

Мы просим Аллаха, чтобы Он уберег нас от
таких страшных мучений, как прижигание пластинами тела человека. Этот
вид наказания, согласно хадису, не закончится через час, месяц, год, –
нет, это мучение будет длиться непрерывно пятьдесят тысяч лет, пока
будет происходить суд над людьми, и только потом грешнику будет показан
его путь либо в Ад, либо в Рай.

Всевышний Аллах говорит в Коране:


«Обрадуй же тех, которые накапливают золото и серебро и не расходуют их на пути Аллаха, мучительными страданиями» (сура «ат-Тауба», 34).

В этом аяте накопление золота и серебра
означает невыплату установленного закята, – такое толкование этому аяту
дали ученые из сподвижников и табиинов и те, кто жил после них.

Также Всевышний Аллах сказал:


«В тот день они (накопленные ими сокровища) будут раскалены в огне Геенны, и ими будут заклеймены их лбы, бока и спины» (сура «ат-Тауба», 35).

Здесь мы видим, что боль и мучение будет
касаться их тел, но не только тело будет подвержено наказанию, – сердца
таких грешников также будут подвергаться наказанию через упреки и
порицания. Дальше, в этом же аяте, Аллах говорит:


«Вот то, что вы копили для себя. Вкусите же то, что вы копили!» (сура «ат-Тауба», 35).

Что же будет испытывать сердце в те часы, когда ему будут говорить «Вот то, что вы копили для себя»?
Возможно, что сердце такого человека не выдержит боль мучения и
разорвется от этого. Таково наказания тех, кто не будет выплачивать
закят с серебра и золота, да убережет нас Аллах от этого.

В современном мире люди в своих
экономических взаимосвязях и отношениях заменили золото и серебро на
бумажную валюту, которая тоже, в свою очередь, попала под хукм и
обложилась закятом. Если, например, человек владеет суммой денег,
которая эквивалентна пятистам девяноста пяти граммам серебра, то с этой
суммы он уже обязан выплачивать закят. Не секрет, что цена на серебро
постоянно колеблется, – то повышается, то понижается. Поэтому закят
высчитывается в момент непосредственной выплаты и выплачивается только
два с половиной процента от общей суммы.

Следует отметить, что закят
выплачивается не только с золота и серебра, но и с животноводства,
сельского хозяйства, товарооборота, где также присутствуют свои условия и
правила.

Перевод сделан по книге Мухаммада ибн Салиха аль-Усеймина «Шарх китаб аль-кабаир» имама аз-Захаби.



[1] Иначе говоря, не выплачивает положенного закята со своего золота и серебра.



[2] Имеется в виду, что золотые и серебряные пластины станут сиять подобно пламени, так как будут сильно раскалены.



[3] То есть: эти пластины будут раскалять вновь и вновь.



[4] Здесь речь идёт о раздаче надоенного молока прохожим и всем приходящим за водой.



[5] Иначе говоря, их будут возвращать к нему снова и снова.



[6] То есть: бременем греха.



[7] Имеется в виду защита от бедности, иначе говоря, то, благодаря чему человек зарабатывает себе на жизнь.



[8]
Имеется в виду, что такой человек не забывает выплачивать закят со
своих доходов, полученных им благодаря продаже или использованию
лошадей, которых он содержит, не заставляет их делать непосильную работу
и заботится о них.



[9] Имеется в виду, что такой человек содержит лошадей, готовя их к участию в джихаде.



[10] То есть: пробегут по пастбищу.



[11] Иначе говоря, пророка صلى الله عليه وسلم спросили, не может ли он сказать что-нибудь подобное относительно использования ослов в вышеупомянутых целях.








Источник