Проявление многобожия в любви

Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного

Проявление многобожия в любви

Хвала Аллаху! Его мы восхваляем, Его молим о помощи и прощении, Ему каемся и к Нему прибегаем от зла наших душ и наших плохих деяний. Кого Аллах наставляет на прямой путь, того никто не введет в заблуждение, а кого Аллах вводит в заблуждение, того никто не поведет прямым путем.
Я свидетельствую, что нет божества достойного поклонения, кроме одного Аллаха, у которого нет сотоварища, и я свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и Посланник.

А затем:

Всевышний Аллах сказал: "Среди людей есть такие, которые приобщают к Аллаху равных и любят их так же, как любят Аллаха. Но те, которые уверовали, любят Аллаха сильнее. Если бы беззаконники, узрев мучения, увидели, что могущество целиком принадлежит Аллаху и что Аллах причиняет тяжкие мучения" (Аль-Бакара, 165).

Всевышний Аллах сообщил о положении многобожников в этом мире, и о том какое наказание ожидает их в будущей вечной жизни. Поскольку они приобщают к Аллаху сотоварищей в поклонении и поклоняются творениям для того, чтобы те приблизили их к Аллаху. Приравнивают их вместе с Аллахом в любви и возвеличивании. Они те, которые уподобляют творения Создателю, испытывая к ним искреннюю любовь, оказывая им великие почести и проявляя перед ними покорность и посвящая им прочие обряды поклонения.

Ибн Кайим, да смилуется над ним Аллах, говорил: "В этом аяте Всевышний Аллах сообщил, что тот, кто любит кого-либо или чего-либо, как любит Аллаха, является из тех, кто приобщает к Аллаху равных. И это приравнивание в любви, но не в создании и господстве. Ибо никто из людей не утверждает, что имеются равные Аллаху в Его сотворении и господстве. Поскольку большинство из людей приобщают к Аллаху равных в любви и возвеличивании" (См. "Тафсир ибн Каийм").

Шейх Мухаммад ат-Тамими, да смилуется над ним Аллах, сказал: "В этом аяте упоминается, что среди людей есть такие, которые любят свои предметы поклонения так, как любят Аллаха, что указывает на то, что они любят Аллаха великой любовью. Но, несмотря на их любовь, они не стали мусульманами. А что же тогда говорить о тех, кто возлюбил свои предметы поклонения сильнее, чем Аллаха?! И что можно сказать о том, кто любит свой предмет поклонения и не любит Аллаха вовсе?!" (См. "китабу таухид" 6-глава).

Шейх ибн Усаймин, да смилуется над ним Аллах, после этих слов шейха, говорил:
"Люди делятся, относительно любви, на четыре частей:
Первая: Любит он Аллаха сильнее, чем других, и это считается единобожием.
Вторая: Любит других, как любит Аллаха, и это считается многобожием.
Третья: Любит других сильнее, чем Аллаха, и это опаснее и величайшее, чем предыдущее"
Четвертая: Любит других, и не любит Аллаха вовсе. И это является предельно опасным и великим" (См."Калуль-муфид").

Шейх Са'ди, да смилуется над ним Аллах, в толковании предыдущего аята писал:
"Как прекрасно этот аят связан с предыдущим откровением, в котором Всевышний Аллах привел убедительные и неопровержимые доказательства единобожия, которых достаточно для того, чтобы знания человека переросли в полную убежденность, абсолютно несовместимую с сомнением и неуверенностью. В этом аяте Аллах сообщил, что, несмотря на полную ясность в этом вопросе, среди людей есть такие, которые уподобляют творения Создателю, испытывая к ним искреннюю любовь, оказывая им великие почести и проявляя перед ними покорность и посвящая им прочие обряды поклонения.
Если же человек продолжает поступать так после того, как ему привели неопровержимые доказательства истинности единобожия, то он является неверующим, который либо упрямо пытается воспротивиться Аллаху, либо отказывается размышлять над знамениями Господа и различными творениями. Такой человек не имеет ни малейшего оправдания своему неверию. Более того, он заслуживает самого сурового наказания.
В этом аяте речь идет о людях, которые не приобщают к Аллаху сотоварищей в сотворении, ниспослании пропитания и управлении вселенной. Они приобщают к Нему сотоварищей в поклонении и поклоняются творениям для того, чтобы те приблизили их к Аллаху. Однако в действительности их идолы не являются сотоварищами или равными Аллаху, ведь именно поэтому кораническое откровение гласит, что они сами приобщают их к Аллаху. Они называют своих идолов божествами, хотя эти названия являются совершенно безосновательными и лишены всякого смысла. Как Всевышний сказал:
«Но они приобщают сотоварищей к Аллаху. Скажи: "Назовите их! Неужели вы поведаете Ему о существующем на земле такое, что Ему не известно, или же это – всего лишь пустые слова?"» (Ар-Раад,33).
А также Всевышний сказал:
«Они – всего лишь имена, которыми нарекли их вы и ваши отцы, относительно которых Аллах не ниспослал никакого доказательства. Они следуют лишь предположениям » (Ан-Наджм,23).
Творение не может сравниться с Аллахом, потому что Аллах является Творцом, тогда как все остальные существа являются творениями. Господь Бог является Кормильцем, тогда как все остальные нуждаются в пропитании. Аллах богат и ни в чем не нуждается, тогда как все творения бедны и беспомощны. Аллах обладает всесторонним совершенством, тогда как все качества рабов имеют определенные недостатки. Аллах один может принести пользу или причинить вред, тогда как все остальные совершенно не способны приносить пользу, причинять вред или распоряжаться судьбой.
Все сказанное позволяет обрести полную убежденность в порочности воззрений тех, кто приобщает к Аллаху сотоварищей или равных, будь то ангелы, пророки, праведники, истуканы или другие творения. Из этого также следует, что только Аллах заслуживает самой совершенной любви и самой совершенной покорности. Вот почему Аллах похвалил правоверных, которые любят Аллаха сильнее, чем идолопоклонники любят своих идолов. Это объясняется тем, что любовь правоверных к Аллаху является искренней, тогда как многобожники всего лишь приобщают своих идолов к Аллаху. Это также объясняется тем, что правоверные любят Господа, который действительно заслуживает искренней любви и любовь к которому является свидетельством праведности и залогом счастья и преуспеяния, тогда как идолопоклонники любят истуканов, которые совершенно не заслуживает любви и любовь к которым является величайшим несчастьем и залогом погибели раба. Именно поэтому Аллах предостерег беззаконников, которые приравнивают творения к Аллаху, повинуются идолам вместо Господа рабов, несправедливо относятся к самим рабам, сбивают их с прямого пути и причиняют им вред, от наказания, которое они увидят воочию, когда наступит День воскресения. И тогда они убедятся, что могущество целиком и полностью принадлежит Аллаху, тогда как их идолы являются совершенно беспомощными. В этот день им станет ясна слабость и беспомощность ложных богов. Истина окажется совсем не такой, какой она казалась им в мирской жизни. Они полагали, что идолы и вымышленные божества обладают властью и способны приблизить людей к Аллаху, однако их предположения окажутся ошибочными, а усердия – бесплодными. Их приговорят к наказанию, и божества не избавят их от страданий и не принесут им пользы даже весом с одну крупинку. Более того, все божества, на которые они возлагали надежды, будут приносить им один только вред" (См. "Тафсир Са'ди").

Истинный верующий не любит никого или ничего так, как любит Аллаха или больше, чем Его. Если же он полюбил кого-либо или чего-либо так, как надлежит любить только Аллаха, или же полюбил их больше, чем Аллаха, то такой человек совершил великое многобожие (ширк), которое вводит его в Адское пламя навечно, если не принесет покаяния Аллаху и не вернется к подлинному единобожию до своей смерти. Поскольку любовь является поклонением, которую он должен посвящать только одному лишь Аллаху. Мусульманин благодаря этой любви проявляет унижение, и возвеличивает Всевышнего Аллаха. Подчиняется Аллаху и Его посланнику (мир ему и благословение Аллаха) и оставляет грехи.

Истинная любовь к Аллаху - следование пути Его посланника (мир ему и благословение Аллаха)

И из признаков любви раба Своего Господа, является проявление любви во все то, чего любит Всевышний Аллах. Как, например, возлюбить те места, которые Всевышний Аллах любит, как: высокочтимая Мекка и Медина, или все мечети в целом. Полюбить времена, которых Аллах любит, как: месяц Рамадан, десять дней Зуль-хиджжа и прочее. Любить речи, которые Аллах любит, как: поминание, чтение Корана и прочее. Возлюбить тех созданий Аллаха, которых Аллах любит, таких как: пророков, посланников, ангелов, правдивых, шахидов, праведников, благочестивых и прочих. А также полюбить те действия, которые Аллах любит и которыми доволен, как: намаз, закят, ураза, хадж и прочее из признаков любви.

Наш шейх Мухаммад ибн Саид Раслан, да хранит его Аллах, говорил:
"Признаки любви раба своего Господа является отдавание предпочтения тому, что любит его Господь, даже если это противоречит его страстям. Проявление ненависть к тем, кого не любит Господь его, даже если его страсть склоняется к нему. Проявление дружеского отношения к тем, кто любит Аллаха и Его посланника (мир ему и благословение Аллаха), также как проявление враждебные чувства к тем, кто враждует с ними и питает ненависть к ним. А также полное принятие прямого руководства Его посланника (мир ему и благословение Аллаха) и следование его пути (мир ему и благословение Аллаха)" (См."шурут Ля илаха илла Ллах " ли шейх Мухаммад ибн Саид Раслан, стр.42).

Сказал Всевышний Аллах: «Скажи (Мухаммад): «Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, и тогда Аллах возлюбит вас и простит вам ваши грехи, ведь Аллах – Прощающий, Милосердный» (аль-Имран,31).

Этот аят указывает на то, что свидетельством истинной любви к Аллаху является следование пути Его посланника (мир ему и благословение Аллаха). Поскольку многие люди заявляют о том, что они любят Аллаха, однако признаком подлинной и искренней любви к Нему является следование пути Его пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха). Ибо выполнение его велений и руководство его проповедями – это единственный способ заслужить любовь Аллаха и снискать Его благоволение. Человек не может заслужить Его любовь, снискать Его благоволение и удостоиться Его вознаграждения, если он не признает истинность Корана и не признает руководство, которое проповедовал пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха). Всевышний Аллах сказал: «Скажи (Мухаммад): «Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, и тогда Аллах возлюбит вас и простит вам ваши грехи, ведь Аллах – Прощающий, Милосердный». Эти слова Аллаха Всевышнего является критерием, позволяющим отличать людей, которые действительно возлюбили Аллаха, от грешников, которые любят Его только на словах. Если человек последует путем посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) то Аллах непременно возлюбит его, одарит его вознаграждением, которого удостаиваются Его возлюбленные рабы, простит ему прегрешения и скроет его недостатки.

Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:"Человек ощутит сладость веры тогда, когда обнаружит в себе три чувства: когда он возлюбит Аллаха и Его посланника больше всего на свете; когда он возлюбит мусульманина только ради Аллаха; и когда ему будет ненавистно возвращение в неверие, после того, как Аллах спас его от этого, так же, как ненавистно ему быть брошенным в Огонь" (Бухари, 16 и Муслим, 43).

Шейх Мухаммад ибн Саид Раслан, да хранит его Аллах, говорил: "Мусульмане искренно любят только Аллаха. А многобожники же любят Аллаха и еще других наряду с Ним, тогда как это противоречит смыслу свидетельства "Ля илаха илла Ллах" (нет божества, достойного поклонения, кроме одного Аллаха) (См."шурут Ля илаха илла Ллах " ли шейх Мухаммад ибн Саид Раслан, стр.44).

Не запрещено любить природной любовью

Однако это не означает, что мусульманину недопустимо любить отца, маму, детей, мужа, жену, имущество и прочее из дозволенных вещей. Поскольку такая любовь является природной, которую Аллах заложил в каждом человеке.

Шейх ибн Усаймин, да смилуется над ним Аллах, говорил:
"Любовь делится на две части:
Первая часть: Любовь, которая является поклонением. Именно это любовь, которая обязывает проявление унижений, покорности и возвеличивании….. И такую любовь заслуживает только Всевышний Аллах. Поэтому тот, кто возлюбит, наряду с Аллахом, других, любовью, которая является поклонением, то он является многобожником, который принес великое многобожие. И ученые называют такое проявление любви – особой любовью, которую заслуживает только Всемогущий и Великий Аллах.
Вторая часть: Это такая любовь, которая по сути своей не является поклонением. И она несет под собой несколько видов:
Первый вид: Любовь ради Аллаха. А это проявление любви к тем вещам, которые заслужили любовь Всевышнего Аллаха. Например, любовь к людям, как: пророкам, посланникам, правдивым, шахидам, праведникам и благочестивым. Или же любовь к деяниям, как: намазу, закяту и благочестивым деяниям и прочим. И это вид входит в первую часть, которая была упомянута выше. И это любовь считается из проявлений любви к Аллаху.
Второй вид: Это любовь, в которой проявляется сострадание и милость. Например, любовь к детям, слабым или больным.
Третьи вид: Это любовь, в которой проявляется уважение и глубочайшее почтение. Например, любовь к родителям, учителю или пожилым добрым людям.
Четвертый вид: Это природная любовь. Например, любовь к еде, питье, одежде, средству передвижений или жилье. И самый почетный и лучший из перечисленных видов, является первый вид. А остальные виды являются дозволенными, кроме как если не свяжут их с поклонением, то в таком случае они превращаются в поклонение. Например, мусульманин любит своих родителей почтительной любовью. Но если он свяжет это с тем, что он этой любовью приближается и поклоняется Аллаху, чтобы проявлять к ним благочестие, то в таком случае такое проявление любви превращается в поклонение. Точно также и сострадательная любовь родителей к своим детям. Если они свяжут эту любовь с тем, что они выполняют повеление Аллаха, давая им правильное воспитание, тогда это любовь превращается в поклонение.
Таким образом, и природная любовь, как любовь к еде, питье, одежде или жилье. Если он намерился, с помощью этих вещей, совершить поклонение, то они также превращаются в поклонение. И поэтому же пророку (мир ему и благословение Аллаха) была внушена любовь к женщинам и благовониям из благ этого мира (Ахмад, 3\128,199,285, Ан-Насаи,7\61). Ему (мир ему и благословение Аллаха) была внушена любовь к женщинам, поскольку так требует природа, а также потому, что в этом содержится огромные пользы. Также ему (мир ему и благословение Аллаха) была внушена любовь к благовониям, потому, что они ободряют душу, освежают и радуют ее. А также потом, что хорошие благовония для хороших мужчин. Всевышний Аллах прекрасный, принимает только прекрасное.
Поэтому же, если человек использовал эти вещи для совершения поклонении, то они также превращаются в поклонение. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "Поистине, дела оцениваются только по намерениям и, поистине, каждому человеку достанется только то, что он намеревался обрести" (Бухари, 1\13 и Муслим, 3\1515). Ученые говорили: "То, без чего невозможно выполнить обязательство, также становится обязательным". Также они говорили: "Средства имеют такое же постановление (хукм), как и цели ". И на этом вопросе они единогласны" (См. "калуль-муфид" 31-глава).

Всевышний Аллах сказал: "Приукрашена для людей любовь к удовольствиям, доставляемым женщинами, сыновьями, накопленными кантарами золота и серебра, прекрасными конями, скотиной и нивами" (Али-Имран,14).

Однажды пророка (мир ему и благословение Аллаха) спросили: «О, посланник Аллаха! Кого среди людей ты любишь больше всего?» На что он ответил: «Айшу». После чего его спросили: «А среди мужчин? Он ответил: «Ее отца». (Муслим, 4\1856)

Все это указывает на то, что возлюбить кого-либо или чего-либо любовью, которая была заложена в природу человеческой души, не является запретной. Однако это любовь должна быть природной, если же она отвлекает мусульманина от подчинения и поминания Аллаху, что даже он из-за этого впадает в прегрешение, то такая любовь, является греховной и запретной. Сказал Всевышний Аллах:
"О те, которые уверовали! Пусть ваше имущество и ваши дети не отвлекают вас от поминания Аллаха. А те, которые поступают таким образом, окажутся потерпевшими убыток". (Аль-Мунафикун, 9).
Также Всевышний Аллах сказал:
" О те, которые уверовали! Воистину, среди ваших жен и ваших детей есть враги вам. Остерегайтесь их, но если вы будете снисходительны, проявите великодушие и простите их, то ведь Аллах – Прощающий, Милосердный" (Ат-Тагабун,14).

Ибн Каийм, да смилуется над ним Аллах, в толковании этого аята писал: "Здесь не подразумевается под враждой, как многие люди так полагают, что это ненавистная вражда. А, однако, воистину, это привязанная вражда, которая удерживает отцов от хиджры (переселения), джихада, требований знания, садаки (милостыня) и прочих из деяний религии и благочестивых поступков " (См "Тафсир ибн Койим").

Шейх Са'ди, да смилуется над ним Аллах, в толковании этого аята писал:
"Этими словами Аллах предостерег верующих от обольщения своими женами и детьми, потому что некоторые из них являются врагами им в том смысле, что всякий, кто желает человеку зла, является его врагом. Поэтому правоверные должен остерегаться тех, кто желает им зла, и помнить, что любовь к женам и детям заложена в природу человеческой души. Всевышний разъяснил Своим рабам, что эта любовь порой заставляет человека потакать даже тем желаниям жен и детей, которые противоречат законам Аллаха. Поэтому Он приказал им исполнять только Его повеления и стремиться, прежде всего, снискать Его благосклонность и пообещал им за это великое вознаграждение, которое удовлетворит их самые заветные желания и претворит в жизнь их самые великие мечты. Так Аллах призвал верующих возлюбить Последнюю жизнь сильнее, чем они любят этот преходящий мир. А поскольку жены и дети, которые подталкивают человека на ослушание Аллаха, заслуживают порицания и наказания, Господь приказал мужьям быть снисходительными к ним и прощать их. Если вы простите их, смилуетесь над ними и сжалитесь, то ваше благородство принесет вам огромную пользу, ведь Аллах – Прощающий, Милосердный. Его воздаяние всегда соответствует содеянным людьми деяниям. Кто умел прощать, того простит Аллах. Кто был милостив, над тем смилостивится Аллах. Кто выполнял приказы Аллаха так, как это нравится Аллаху, и относился к людям так, как они того желали, принося им пользу, тот заслужит любовь Аллаха, любовь Его рабов и утвердится на прямой стези" (См. "Тафсир Са'ди").
Однако если он преступил границы любви, что даже возлюбил кого-либо или чего-либо, как любит Аллаха или же сильнее, чем Аллаха, то такая любовь, является великим многобожием, которая приведет его в чудовищный урон. И если человек теряет голову из-за своих детей или своего богатства и забывает об Аллахе, то он непременно несет убыток, ибо он предпочитает тленное и преходящее бесконечному, лишаясь счастья и блаженства в мире вечном. Всевышний сказал:«Знайте, что ваше имущество и ваши дети являются искушением и что у Аллаха – великая награда» (Аль-Анфаль,28) Да убережет нас Аллах от всего этого!
Поэтому следует любить кого-либо или чего-либо природной любовью, но лучше, чтобы это любовь сопровождалась с надеждой. Например, жены любят своих супруг с надеждой соискания довольства мужа, дабы посредством этого удостоится довольства Аллаха и Его награду. Но больше природной любви - любить запрещено. Ибо творение не может сравниться с Аллахом, потому что Аллах является Творцом, тогда как все остальные существа являются творениями. Всевышний является Кормильцем, тогда как все остальные нуждаются в пропитании. Аллах богат и ни в чем не нуждается, тогда как все творения бедны и беспомощны. Аллах обладает всесторонним совершенством, тогда как все качества рабов имеют определенные недостатки. Аллах один может принести пользу или причинить вред, тогда как все остальные совершенно не способны приносить пользу, причинять вред или распоряжаться судьбой.
Прошу Всевышнего Аллаха сделать нас в числе подлинных единобожников и оберечь нас от многобожия!

И в завершении воздадим хвалу Аллаху, Господу всех миров.

источник

Хасан, да смилуется над ним Аллах, говорил: "Знай, поистине, ты не возлюбишь Аллаха, пока не полюбишь подчиняться Ему ".
Абу Йакуб, да смилуется над ним Аллах, сказал: "Любой, кто заявляет о своей любви к Всемогущему и Великому Аллаху, тогда как он противоречит Его велению, то он лжет в своем заявлений ".
Йахйа ибн Муъаз, да смилуется над ним Аллах, говорил: "Не правдив тот, кто заявляет о своей любви к Аллаху, тогда как он не соблюдает ограничения Его" (См. "Джамиъуль-ъулум уаль-Хикам" стр.80. 6-хадис, ли шейх ибн Раджаб).

Ассалам алейкум,баракаллаху фики

» Как понять "ширк в любви"?
» ДРУЖБА И НЕПРИЧАСТНОСТЬ В ИСЛАМЕ
» Происхождение многобожия (ширка)!
» РАЗЪЯСНЕНИЕ НЕСОСТОЯТЕЛЬНОСТИ МНОГОБОЖИЯ ИЗ ВЕЛИКОГО КУРАНА
» ГЛАВА 4 О необходимости бояться многобожия

Проявление многобожия в любви

Проявление многобожия в любви

Похожие темы

Похожие темы