81 - Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«О люди! Вы любите усердствовать в мольбе/ду’а/? (Тогда) говорите: Аллахумма а’инна ‘аля шукрика, ва зикрика, ва хусни ‘ибадатика!/ О Аллах, помоги нам благодарить Тебя, поминать Тебя, и должным образом поклоняться Тебе/». Этот хадис передали аль-Хаким 1/677, который назвал его достоверным и Абу Ну’айм в «Хильяту аль-аулийаъ» со слов Абу Хурайры.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 81.



82 - Передают от Умм Хáниъ, да будет доволен ею Аллах, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Разводите овец, поистине в них благодать/барак’ат/».
Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 24/426, Хатыб аль-Багъдади, а так же Ибн Маджах 2304 с текстом: «Разводи овец, поистине в них благодать».

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 82, «Сильсиля ас-Сахиха» 773.

____________________________________________________________

Шейх аль-Албани в «Сильсиля ас-Сахиха» 2/417 сказал: «Этот хадис передал Абу Бакр аль-Мукъриъ в «аль-Фаваид» 1/113 и аль-Хатыб 7/11 по пути передачи от Хишама ибн Урвы … от ‘Аиши, что посланник Аллаха сказал Умм Ханиъ», и он привёл этот хадис. Этот иснад является достоверным в соответствии с условиями обоих шейхов. Также его передал Ибн Маджах (2304) по третьему пути передачи от Хишама ибн Урвы … от Умм Ханиъ что пророк сказал ей: «Разводи овец, поистине в них благодать». В «Заваид (1/142) сказано: “Его иснад достоверный, передатчики заслуживающие доверия”. Я говорю: Это так, как он сказал. У него есть четвёртый путь передачи, который передал аль-Хатыб 8/202 от Хафса ибн ‘Умара.



83 - Передают от Умм Хáниъ, да будет доволен ею Аллах, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Разводи овец, поистине они уходят поутру с благом и возвращаются вечером с благом».
Этот хадис передал Имам Ахмад в «Муснаде» 6/342.

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 83.

Перевел imam

84 - Передают от Абу Зарра, да будет доволен им Аллах, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Знаете ли вы, куда уходит солнце? Оно плывет, пока не достигнет своего местопребывания под Троном, падает ниц, и в таком состоянии оно пребывает, пока не будет сказано: “Поднимись и вернись, откуда пришло”. Затем оно возвращается и восходит с восхода (востока), затем оно также плывет, пока не достигнет своего местопребывания под Троном, падает ниц и в таком состоянии оно пребывает, пока не будет сказано: “Поднимись и вернись, откуда пришло”. Оно возвращается и восходит с восхода (востока), затем оно будет плыть (по небу), и люди ничего не заметят подозрительного, пока не достигнет своего местопребывания под Троном и будет сказано: “Поднимись и взойди с запада” и оно взойдет с запада. Знаете ли, вы когда это произойдет? Тогда, когда: “…вера не принесет пользы душе, если она не уверовала прежде или не приобрела благодаря своей вере добро”[57]».
Этот хадис передал Имам Муслим в «Сахихе» 159.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 84.

Перевел imam

__________________________________________
[57] Сура «аль-Ан’ам» 6:158.

85 - Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

[b]«Известно ли вам что такое навет? Это передача одним людям того, что сказали другие, для того, чтобы испортить их отношения». Этот хадис передали аль-Бухари в «Аль-Аль-Адабуль-муфрад» 425 и аль-Байхакъи 10/246 со слов Анаса ибн Малика.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 84.



86 - Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил:

«Известно ли вам, что такое хула/гъыба/?” (Это когда) упоминаешь ты о брате твоём так, что это не понравилось бы ему. Если ему присуще то, о чём ты скажешь, значит, ты злословишь о нём, а если он не таков, значит, ты возведёшь на него напраслину/бухтан/”». Этот хадис передали Ахмад 2/384, Муслим 2589, Абу Дауд 4874, ат-Тирмизи 1934.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 86, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2844, «Мишкат аль-масабих» 4828.



87 - Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:

«(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил (людей): “Знаете ли вы, кто является неимущим?” Поистине, неимущим из числа членов моей общины окажется тот, кто в День воскресения принесёт с собой молитвы, посты и закят,[58] но (при этом выяснится, что) он обругал этого, оклеветал этого, присвоил имущество этого, пролил кровь этого и ударил этого, и тогда (что-то) из его благих дел будет отдано этому и (что-то) – этому, а если запас его благих дел иссякнет прежде, чем он сумеет рассчитаться (со всеми), тогда из грехов (обиженных им) станут брать (что-то) и возлагать на него, а потом его ввергнут в Огонь!”» Этот хадис передали Ахмад 2/303, Муслим 2581, ат-Тирмизи 2418.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 87, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2223, «Мишкат аль-масабих» 5127.

88 - Передают со слов (‘Абдуллы) ибн ‘Амра, да будет доволен ими обоими Аллах, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Знаете ли вы, что это за две книги?» Затем он сказал о той, что в его правой руке: “Это книга от Господа миров, в ней имена обитателей Рая, а так же имена их отцов и племён, и так до самого конца (их родословной), не прибавить к ним никого и не убавить никого и никогда”. Затем он сказал о той, что в его левой руке: “Эта книга от Господа миров, в ней имена обитателе Ада, а так же имена их отцов и племен и так до самого конца, не прибавить к ним никого и не убавить никого и никогда. Придерживайтесь же правильного[59] и приближайтесь (к благим делам). Поистине обитатель Рая, что бы из дел он не совершал, жизнь его закончится на делах обитателей Рая, а обитатель Ада, что бы из дел он не совершал, жизнь его закончится на делах обитателей Ада. Ваш Господь завершил (дело) Своих рабов: “Одна часть людей окажется в Раю, а другая часть окажется в Пламени”». Сура «аш-Шура» 42:7.
Этот хадис передали Ахмад 2/167, ат-Тирмизи 2141, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 11473.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 88.




89 - Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Хотели бы вы составлять собой четверть из тех, кто окажется в раю? Хотели бы вы составлять собой треть их? Хотели бы вы составлять собой их половину? В него войдет лишь человек покорившийся[1], вы же в многобожии (которое вас окружает), подобны белому волоску на шкуре чёрного быка (или: … чёрному волоску на шкуре красного быка)!». Этот хадис передали Ахмад 1/386, аль-Бухари 6528, 6642, Муслим 221,

ат-Тирмизи 2547, Ибн Маджах 4283 со слов Ибн Мас’уда.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 89, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 849, «Рияду-с-салихин» 436.

_________________________________________________________

В одной из версий этого хадиса сообщается, что Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды, когда) около сорока человек из нас находились в одном шатре вместе с посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) он спросил: “Хотели бы вы составлять собой четверть из тех, кто окажется в раю?” Мы ответили: “Да!” Он спросил: “А хотели бы вы составлять собой треть их?” Мы ответили: “Да!” Тогда он сказал: “Клянусь Тем, в чьей длани душа Мухаммада, поистине, я надеюсь, что вы составите собой половину тех, кто попадёт в рай, ибо войдёт туда лишь человек покорившийся, (несмотря на то, что ныне, находясь) среди многобожников, вы подобны белому волоску на шкуре чёрного быка (или: … чёрному волоску на шкуре белого быка)!”»

[1] – Имеется в виду человек, покорившийся воле Аллаха, иначе говоря мусульманин.

___________________________________________________________

[58] – Иначе говоря, тот, кто при жизни молился, постился и выплачивал закят.

[59] То есть не пытайтесь делать то, что вам не по силам делать постоянно, придерживайтесь умеренности.

90 - Передаётся от Ибн Умара, да будет доволен ими обоими Аллах, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
[b]«Оставьте эфиопов, покуда они вас не трогают. Ибо поистине, извлечёт сокровище Каабы, именно эфиоп с короткими и тонкими ногами (голенями)». Этот хадис передали Абу Дауд в “Сунане”, аль-Хаким в “Мустадраке”, Имам Ахмад в “Муснаде”, Ибн Ади в “Камиль”, Хатыб аль-Багъдади. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 90.
_______________________________________
Это никоим образом не противоречит кораническому аяту, в котором всевышний Аллах сказал: «Неужели они не знают, что Мы превратили их город в безопасное заповедное место, в то время как вокруг них нападают на людей?» Сура «Паук», аят 67.
Во-первых, Кааба будет разрушена непосредственно перед наступлением Судного дня, когда будут происходить самые невероятные события. Во-вторых, этому будут способствовать бесчинства людей, которые обязаны чтить Каабу и лучше кого бы то ни было выполнять предписания Аллаха. В-третьих, Мекка не раз на протяжении своей истории становилась местом сражений. Примером этого может служить нападение на Мекку карамитов[61] в IV веке по мусульманскому летоисчислению. В 317 г.х., в первый день паломничества, они напали на мусульман, убили и ограбили многих правоверных. Они не погнушились убивать паломников на территории Заповедной мечети и даже в Каабе, разрушили купол источника Замзам, сдернули покрывало с Каабы, украли черный камень и в течение 22 лет держали его у себя в стране. Все это не противоречит благородному аяту Корана, а свидетельствует о том, что всевышний Аллах ниспосылает мусульманам испытания, когда они начинают ослушаться Его премудрых предписаний. См. книгу “Пророчества о приближении конца света” Э. Кулиев.

91 - Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Оставьте меня,[62] пока я вас оставляю! Если я что-то сообщил вам, то придерживайтесь этого. Поистине, живших до вас погубило множество их вопросов и несогласие с их пророками». Этот хадис передал ат-Тирмизи 2679.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 91.

__________________________________________

В той версии этого хадиса, которую приводит имам Муслим, сообщается, что однажды во время проповеди Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О люди, Аллах обязал вас совершать хаджж[63], так совершайте же его». Один человек спросил: «Каждый год, о посланник Аллаха?». Ответа не последовало, но после того, как этот человек повторил свой вопрос трижды, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если я отвечу утвердительно, это станет обязательным, но вы ведь не сможете делать этого!», – а потом он сказал: «Избавьте меня (от расспросов о том, относительно чего) я с вами (не говорил). Поистине, живших до вас погубило множество вопросов и несогласие (этих людей) с их Пророками, (а поэтому,) когда я велю вам что-нибудь, делайте из этого что сможете, а когда я запрещаю вам что-нибудь, избегайте этого».

Ад-Дара Къутни приводит другую версию этого хадиса, в которой сказано: «А после того как был ниспослан айат, в котором говорится: «О те, кто уверовал! Не спрашивайте о (таких) вещах, которые огорчат вас, если откроются вам[64]…»,[65] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах Всевышний возложил (на людей определённые) обязанности, так не пренебрегайте же ими, и установил (определённые) границы, так не преступайте же их, и запретил (определённые) вещи, так не нарушайте же (эти запреты), и умолчал о (некоторых) вещах по милости Своей к вам, а не по забывчивости, так не доискивайтесь же их[66]!».

92 - Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Ты хочешь стать искусителем о Му’аз?![67] Если ты совершаешь молитву с людьми (в качестве имама), читай “Ва-ш-шамси ва духаха”[68], или “Сабби-хисма раббикаль-А’ля”[69], или “Ва-л-лейли иза йагъша”[70], или “Икъраъ бисми раббика”[71]». Этот хадис передал Ибн Маджах 986 со слов Джабира.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 92.

93 - Ибн ‘Аббас рассказывал, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проходил мимо человека, который поставил ногу на шею барана и затачивал свой клинок, а баран в это время смотрел на него. Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ты хочешь, чтобы он пережил две смерти? Не лучше было бы заточить клинок до того, как ты повалил его?» Этот хадис передали ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» и «аль-Аусат», аль-Хаким 4/257, который сказал, что он достоверен в соответствии с требованиями аль-Бухари и Муслима, и с ним согласился аз-Захаби.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 93, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1090. 7563

94 - Сообщается, что Васила ибн аль-Аскъа’ сказал:

«Однажды посланник Аллаха вышел к нам и сказал: “Вы заявляете, что я буду последним из вашего числа, кто умрет? Поистине, я буду первым из вас, кто умрет, а вы последуете за мной разрозненными группами, которые будут губить друг друга!”» Этот хадис передал Ахмад 4/106.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 94.

95 - Сообщается, что Хаким ибн Хизам сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:“Слышите ли вы то, что слышу я? Поистине, я слышу скрип неба, и его нельзя порицать за это, ведь нет на нём даже пяди места, чтобы там не было ангела, который падает ниц или стоит (поклоняясь)”». Этот хадис передали ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 3122 и ад-Дыйаъ аль-Макъдиси.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 95, «Сильсиля аль-ахадис ас-сахиха» 852.

96 - Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Амр сказал:

«Однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне:“Знаешь ли ты первую группу людей из числа моей уммы, которые зайдут в рай?” (‘Абдуллах) сказал: “Аллах и Его посланник знают об этом лучше!” И тогда (посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Бедные из числа мухаджиров придут в Судный день к вратам рая, их откроют и им скажет хранитель: “Вы уже отчитались?” Они ответят: “А за что нам отчитываться, ведь наши мечи были на наших плечах на пути Аллаха, пока мы не умерли в этом состоянии”. (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “И им откроют (врата рая) и они будут там отдыхать в течение сорока лет до того, как зайдут туда (остальные) люди”». Этот хадис передали аль-Хаким 2/80, который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима», и с ним согласился аз-Захаби, и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 4/28.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 96, «Сильсиля аль-ахадис ас-сахиха» 853.

97 - Передают со слов Абу Зарра Джундуба ибн Джунады и Абу ‘Абд ар-Рахмана Му’аза ибн Джабаля, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Бойся Аллаха, где бы ты ни был, и вслед за плохим деянием соверши благое, которое сотрёт собой дурное! И в отношениях с людьми придерживайся благонравия». Этот хадис передали Ахмад 5/153, ад-Дарими 2791, аль-Хаким 1/121, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 8026 и ат-Тирмизи 1987 со слов Абу Зарра, Ахмад, ат-Тирмизи, аль-Байхакъи со слов Му’аза Ибн Джабаля и Ибн ‘Асакир со слов Анаса.

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 97, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2655 и 3160, «Мишкат аль-масабих» 5083.

98 - Передают со слов Джабира ибн Сулейма аль-Хаджами о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Бойся Аллаха и не пренебрегай ничем из одобряемого, даже если это - отлить воды из своего ведра в посудину того, кто её попросил, встретить с приветливым лицом своего брата. Также тебе не следует опускать изар, ибо, поистине, опускание изара относится к высокомерию, а Аллах не любит это. Если какой-то человек будет поносить тебя и укорять тебя в том, что в тебе нет, то ты не укоряй его в том, что в нем есть. Оставь его, и грех за это понесет он, а ты получишь за это вознаграждение (от Аллаха). И не поноси никого». Этот хадис передали ат-Тайалиси 1208 и Ибн Хиббан 521.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 98.

99 - Передают со слов ‘Убады ас-Самита, да будет доволен им Аллах, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Бойся Аллаха о Абу-ль-Валид! Не приходи в Судный день неся с собой ревущего верблюда, мычащую корову или блеющую овцу». Этот хадис передал ат-Табарани.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 99.

___________________________________________________________

Имам аль-Мунави сказал: «В другом риваяте сказано: “неся на своей шее …”. Ас-Суюты указал, что этот хадис хороший, а Хафиз аль-Хайтами сказал: “Его передатчики – передатчики “ас-Сахих”» и его отосланную версию передали аш-Шафи’и и аль-Байхакъи от Тавуса”.

Эти слова пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему, когда отправлял его на сбор закята.

Абу-ль-Валид – кунья ‘Убады ибн ас-Самита. Он был из числа хазраджитов, из племени бани ‘амр ибн ‘ауф. Принимал участие в битве при Бадре, был из числа тех, кто присягал пророку на верность, достойным ученым и славным сподвижником. Также он был из числа тех, кто собирал Коран. ‘Умар ибн аль-Хаттаб во времена своего правления назначил его судьей в Палестине. См. «Файдуль-къадир», стр. 123.».

‘Убада ибн ас-Самит был красивым мужчиной, высокого роста. Он умер в Рамле 34-м году хиджры, в возрасте семидесяти двух лет. Ибн Са’д сказал: «Я слышал тех, кто рассказывал, что ‘Убада дожил до времен правления Му’авийи». Яхйа ибн Букайр и др. сказали: «Он умер в тридцать четвертом году по хиджре». Дамра передал от Раджаъ ибн Абу Салямы, что он сказал: «Его могила находится возле “Байт аль-Къудс” (в Иерусалиме)». См. «Сияр а’лям ан-нубаляъ» аз-Захаби 2/5.

100 - Передают от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Остерегайся запретного, и ты будешь самым поклоняющимся среди людей, довольствуйся тем, что дал тебе Аллах, и будешь самым богатым среди людей. Будь благочестив со своим соседом, и ты будешь верующим, полюби для людей то, что ты любишь для себя, и ты будешь мусульманином. Не чрезмерствуй в смехе (поменьше смейся), поистине частый смех убивает сердце».
Этот хадис передали Имам Ахмад в «Муснаде» 2/310, ат-Тирмизи в «Сунан» 2305, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 9543.

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 100.

___________________________________________________________________________

[61] Карамиты – это приверженцы религиозного течения батынитского толка, основанного жителем Куфы Хамданом Карматом. Они совершили множество ужасных поступков, самым худшим из которых было нападение на Мекку.

[62] – Здесь пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запрещает своим сподвижникам задавать ему много лишних вопросов или же быть слишком дотошными там, где это неуместно.

[63] Хаджж – большое паломничество в Мекку.

[64] То есть не спрашивайте Пророка несущественном и о том, что не касается вашей религии, так как подобные вопросы могут при вести к тому, что вам будет вменено в обязанность то, что прежде было необязательным.

[65] “Трапеза”, 101.

[66] То есть не старайтесь выяснить, о чём именно умолчал Аллах Всевышний, так как это может привести к возложению на вас дополнительных трудных обязанностей

[67] В хадисе речь идёт о случае, когда сподвижник пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Му’аз ибн Джабаль, да будет доволен им Аллах, будучи имамом у людей удлинил молитву. Не выдержав это, один человек отошёл в сторону и завершил молитву индивидуально. Когда Му’азу сказали об этом, он сказал: «Он лицемер». Узнав об этом, этот человек отправился к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и рассказал ему об этом, после чего пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и высказал Му’азу это порицание.

[68] Сура № 91 «аш-Шамс».

[69] Сура № 87 «аль-А’ля».

[70] Сура № 92 «аль-Лейль».

[71] Сура № 96 «аль-‘Алякъ».

ссылка