631 - Передают со слов Анаса о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если кто-то из вас станет сомневаться в своей молитве и не знает сколько совершил (рак’атов) – два или три, пусть отбросит сомнения и основывается на том, в чём уверен». Этот хадис передал аль-Байхакъи 2/333.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 631.

-


632 - Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если кто-нибудь из вас во время молитвы станет сомневаться в том, сколько рак’атов он совершил – три или четыре, то пусть отбросит сомнения и опирается на то число рак’атов, в которых он уверен, а затем совершит два земных поклона до произнесения слов приветствия/таслим/. Если в результате этого он совершит пять рак’атов, то два поклона доведут его молитву до четного числа рак’атов. Если же он полноценно совершит эту молитву в четыре (рак’ата), то эти поклоны станут унижением для шайтана”». Этот хадис передали Ахмад 3/72, Муслим 571, Абу Дауд 1024, ан-Насаи 3/27, Ибн Маджах 1210, Абу ‘Авана 2/192-193, ад-Дарими 1495, Ибн Абу Шейба 4436, Ибн аль-Джаруд в «аль-Мунтакъа» 126, ад-Даракъутни 1413, аль-Байхакъи 2/131, 351. Также его передал Малик 214 а от него Абу Дауд 1026 по пути передачи от ‘Аты ибн Йасара.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 632, «Мишкат аль-масабих» 1015, «Ирвауль-гъалиль» 411.

-


633 - Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если кто-нибудь из вас во время молитвы станет сомневаться (сколько рак’атов он совершил) то пусть отбросит сомнения и опирается (на то число рак’атов), в которых он уверен, и когда он убедится в полноте (рак’атов), он совершит два земных поклона. Если его молитва была полной, то этот рак’ат и два земных поклона станут для него дополнительными. Если же молитва была совершена не полной, то этот рак’ат сделает молитву полноценной, а эти два земных поклона станут унижением для шайтана”». Этот хадис передали Ибн Хиббан 2664 и аль-Хаким 1/322.

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 633.

-


634 - Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если кто-то из вас (женщин) будет присутствовать на вечерней молитве/‘ишаъ/, пусть не использует благовония». Этот хадис передали Ахмад 6/363, Муслим 443 и ан-Насаи 8/154 со слов Зайнаба ас-Сакъафиййа.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 634.

____________________________________________________________________

Имеется ввиду случай, когда женщина хочет отправиться на молитву. Что касается той, что уже там присутствовала и вернулась к себе домой, то ей уже не запрещено пользоваться благовониями. См. комментарий к «Сахиху» Муслима Мухаммада Фуада ‘Абдуль-Бакъи 1/328.

-


635 - Передают со слов Абу Бакры, да будет доволен им Аллах, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если мусульманин нацелит оружие на своего брата (мусульманина), то ангелы будут проклинать его до тех пор, пока он не отведёт его от него». Этот хадис передал аль-Баззар 3641.

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 635.

636 - Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«После того как обитатели рая окажутся в раю, а обитатели ада – в аду, приведут смерть, которая будет помещена между раем и адом. Затем её зарежут, а потом глашатай возгласит: “О обитатели рая, вы будете жить вечно, смерти (больше) нет! О обитатели огня, вы будете жить вечно, смерти (больше) нет!” – и это добавит обитателям рая радости, а обитателям огня – печали». Этот хадис передали Ахмад 2/118, аль-Бухари 6548 и Муслим 2850.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 636.




637 - Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если кто-нибудь из вас будет совершать молитву (поставив перед собой что-нибудь в качестве) ограждения/сутра/, пусть приблизится к ней, чтобы между ним и ею (сутрой) не прошёл шайтан». Этот хадис передали ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир»1588 и ад-Дыйаъ аль-Макъдиси со слов Джубайра ибн Мут’има.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 637.

-

638 - Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если кто-нибудь из вас станет молиться(, обратившись лицом) к тому, что будет отделять его от людей, а кто-то захочет пройти перед ним (в это время), пусть (совершающий молитву) оттолкнёт его, и если тот откажется (подчиниться), пусть он сразится с ним[1], ибо это − шайтан[2]!». Этот хадис передали Ахмад, аль-Бухари, Муслим, Абу Дауд, ан-Насаи со слов Абу Са’ида аль-Худри.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 638.

____________________________________________________________

Вопросы и ответы Мухаммада ибн Салих аль-‘Усаймина
в отношении сутры
Вопрос 1: Что такое сутра?
Ответ: Нечто, используемое человеком, совершающим молитву (в виде барьера, преграды) между собой и кем-либо, который может пройти перед ним.
Вопрос 2: Каковы правила в отношении сутры?
Ответ: Она – обязательна, и кто бы ни игнорировал ее – совершает грех. Это опирается на высказывание посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Если кто-либо из вас желает совершить молитву, то он должен совершить её к сутре (то есть сутра должна находиться перед ним) и приблизиться к ней». (Абу Дауд и Ибн Маджах среди многих других)
И его высказывание: «Не совершайте молитву, чтобы перед вами не было сутры». (Муслим)
И его высказывание: «Если кто-либо из вас желает совершить молитву, то пусть он установит перед собой сутру и приблизится к ней, ибо, поистине, наущатель (шайтан) проходит перед ним». (Ибн Хузайма)
И его высказывание: «Пусть каждый из вас разместит нечто подобное (по высоте) верблюжьему седлу (перед собой), а затем совершает молитву». (Ибн Джаруд)
Вопрос 3: Допустимо стоять вдали от неё (сутры)?
Ответ: Нет! И тот, кто встал дальше, чем на три локтя от неё – согрешил и поставил свою молитву в положение, когда его может испортить шайтан. Это очевидно из хадиса посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «И пусть он приблизится к ней и не позволит шайтану нарушить его молитву». (Ахмад, Абу Дауд, Ибн Хузайма, Ибн Хиббан, Аль-Хаким и другие)
И хадис: «И пусть он приблизится к ней, ибо, поистине, шайтан проходит между ним и этим (сутра)». (Ибн Хиббан)
И хадис: «…и приблизится к ней, ибо, поистине, наущатель проходит перед ним». (Ибн Хузайма)
И хадис: «Между местом, на котором пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал молитву, и стеной было расстояние пути одной овцы». (Аль-Бухари и Муслим)
И в другом хадисе упомянуто: «Когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вошел в Каабу, он оставил промежуток в три локтя между собой и стеной, затем совершил молитву». Аль-Бухари
Вопрос 4: Каков минимальный размер сутры?
Ответ: Это – высота одного локтя[3] выше плоскости молитвы, которая равна по высоте задней спинке седла верблюда. Что касается ширины, то какого-то установленного размера – нет. Поэтому можно использовать нечто даже столь же тонкое как стрела или копье. Однако, непозволительно брать сутру высотою меньше, чем высота тыльной стороны седла. С другой стороны, если невозможно найти нечто в качестве сутры, то можно использовать то, что доступно, невзирая на размер. Это проистекает из слов Корана в суре «Взаимное обманывание» аят 16:
«Бойтесь Аллаха по мере своих возможностей…»
И из хадиса посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Если я приказываю вам сделать нечто, то делайте из этого настолько, насколько вы можете». (Муслим)
Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал: «Если кто-либо из вас поместит перед собой нечто подобное (по высоте) спинке седла верблюда, затем совершит молитву, то не беспокойтесь, что кто-либо пройдет перед этим (то есть перед сутрой)». (Муслим)
Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, также спросили, во время похода на Табук, относительно сутры человека, совершающего молитву и он сказал: «Подобно спинке седла верблюда». (Муслим)
Он также сказал: «Если перед вами есть нечто подобное спинке седла верблюда, то, кто бы ни проходит перед вами – не повредит вам[4]». (Ибн Абу Шейба, ‘Абду-р-Раззакъ и другие)
…И другие хадисы, некоторые из которых будут упомянуты ниже.
Кроме того, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, иногда совершал молитву с копьем, или, в других случаях, перед ним была стрела. (Как об этом передал имам Муслим). Поэтому ширина сутры – не устанавливается, как мы упоминали выше.
Вопрос 5: Освобождается ли кто-либо от размещения сутры перед собой при совершении молитвы?
Ответ: Да, только тот, кто совершает молитву позади имама. Мы устанавливаем это из того факта, что пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, когда он возглавлял молитву, размещал перед собой сутру и никто из молившихся позади него не делал этого. (Как упомянуто во множестве хадисов у аль-Бухари и Муслима)
Вопрос 6: Каковы различные типы сутры?
Ответ: Все, что достигает в высоте локтя. Как это следует из высказывания пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует: «…подобно (по высоте) спинке седла…».
Также было достоверно передано в отношении пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он совершал молитву, имея перед собой стену, копье, стрелу, верблюда, дерево, постель с женой, спящей на ней, и стену комнаты.
Однако, недопустимо совершать молитву, имея перед собой могилу, как это следует из хадиса, в котором пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, предостерег от подобных действий. Он сказал: «Не совершайте молитву перед могилами и не сидите на них». (Муслим)
Кроме того, нежелательно совершать молитву перед тем, что отвлекает. Потому что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ‘Аише: «Убери свою занавеску! Ибо, поистине, ее изображения стоят передо мною во время молитвы». (аль-Бухари)
Вопрос 7: Является ли сутра предписанной в Мекке или нет?
Ответ: Сутра – предписана (ваджиб) в Мекке, также как и в другом месте. Нет никакого доказательства, указывающего на какое-либо различие между Меккой и другими местами (в этом вопросе). Кроме того, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, разместил копье перед собой в долине Мекки и затем совершил полуденную и послеполуденные молитвы, когда же он вступил в Каабу, то также использовал её стену, как сутру. Когда он совершал обход (таваф) вокруг Каабы, он встал позади Макъам Ибрахим (место стояния Ибрахима), затем совершил молитву. Также этого придерживались сподвижники после него.
Вопрос 8: Каково решение в отношении того, кто проходит перед человеком, совершающим молитву?[5]
Ответ: Прохождение перед человеком, совершающим молитву – из великих грехов, которые влекут за собой наказание Ада. Это суждение применяется, если человек проходит между сутрой и молящимся, или ближе, чем три локтя к тому, кто не имеет сутры перед собой. Поскольку три локтя – наибольшее расстояние, на которое можно отдаляться от сутры. Доказательство, поддерживающее это – хадис посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Если бы тот, кто проходит перед молящимся, знал степень греха, который он совершил, то он предпочел бы ждать сорок (дней, месяцев или лет), чем пройти перед ним». (аль-Бухари)
Вопрос 9: Имеются ли исключения из этого суждения?
Ответ: Да, освобождается человек, проходящий сквозь ряды во время коллективной молитвы. Поскольку было передано, что Ибн ‘Аббас сказал: «Фадль и я ехали на ослице, в то время как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был в ‘Арафа. Мы прошли перед некоторыми из рядов, затем мы спешились и оставили ослицу пастись. Затем мы вступили (в молитву) с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и посланник Аллаха не сказал нам ничего (в отношении этого)». (аль-Бухари, Муслим, аль-Хумайди)
И в другой версии сообщается, что ослица прошла перед частью первого ряда. ‘Абдулла ибн ‘Амр сказал: «Мы отдыхали с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, на склоне горы. Когда подошло время молитвы, он совершил молитву, стоя перед стеной в направлении къиблы, и мы были позади него. Затем пришло животное и попыталось пройти перед ним. Он удерживал его, пока он не прижался животом к стене, и животное прошло позади него». (Ахмад, Абу Дауд)
Вопрос 10: Что должен делать человек, совершающий молитву, если кто-то попытается пройти перед ним?
Ответ: Если кто-либо попытается пройти перед молящимся, то последний должен удержать первого от этого. Если он будет настойчив, то оттолкните его, а если он будет упорствовать, то бейтесь с ним, не используя оружия. Если, в результате столкновения с ним для удержания его от прохождения, он умрет, то нет греха на том, кто причинил ему смерть, и ни наказания, ни платы за крови, ни искупления не требуется от него. Вне зависимости от того, молился человек с сутрой, или без. Если они препираются друг с другом, вопрос принимается судом. Потому что человек (преднамеренно) проходящий перед молящимся – одержим злом. Доказательством в поддержку этого, является хадис посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Если кто-либо из вас совершает молитву, то пусть никому не позволяет проходить перед собой. А если кто-то настаивает (чтобы пройти), тогда сражайтесь с ним, ибо, поистине, он одержимый (шайтаном)». (Муслим)
Абу Салих сказал: «Я видел Абу Са’ида аль-Худри, в день джум’а, совершающим молитву, позади чего-то, что он использовал как сутру. Юноша из племени бани Абу Му’айт хотел пройти перед ним, и Абу Са’ид толкнул его в грудь. Юноша посмотрел вокруг и не увидел другого места, чтобы пройти, кроме как перед Абу Са’идом. Поэтому он снова попытался пройти. Абу Са’ид, на сей раз, толкнул его сильнее. Юноша обругал Абу Са’ида и пошёл к Марвану, чтобы подать жалобу на Абу Са’ида. Тогда Абу Са’ид пошел за ним и когда он вошел, Марван спросил его: “Что ты имеешь с сыном твоего брата, о, Абу Са’ид?” Абу Са’ид сказал: “Я слышал, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если кто-либо из вас совершает молитву, с сутрой, преграждающей вас от людей, и кто-то попытается пройти перед вами, то сражайтесь с ним, ибо, поистине, он — зло (шайтана)”». (аль-Бухари)
В другой версии сказано: «…оттолкните его в шею».
И в другом повествовании сказано: «…попытайтесь остановить его дважды и, если он отказывается, тогда сражайтесь с ним».И в другой версии, добавляется: «…поистине, вы бьете шайтана». (Ибн Хузайма)
И передается много других повествований, в которых действие этого правила не обуславливается наличием сутры.
И в другой версии сказано: «…поистине, с ним — шайтан».
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также оттолкнул шайтана, когда тот хотел пройти перед ним в молитве. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, также отталкивал животное, когда-то собиралось пройти перед ним, как мы упоминали выше. Поэтому человек, совершающий молитву, не должен позволять кому-либо пройти перед ним, будь это большое или малое, человек или иное. Даже если, это означает, что он должен сдвинуться с места, пока его живот не прижмется к сутре, как это достоверно передано о пророке, да благословит его Аллах и приветствует, как уже упоминалось.
Нет никакой разницы между Меккой и любым иным местом, когда приходится удерживать кого-то от прохождения перед собой. Ибн ‘Умар совершал молитву в Каабе и никогда не позволял никому проходить перед ним. Что касается того, кто проходит между рядами во время коллективной молитвы, то он – освобожден от того, что мы ранее упоминали[6].
Вопрос 11: Почему того, кто пытается пройти перед молящимся надо отталкивать и сражаться с ним?
Ответ: Тот, кто пытается пройти – должен быть остановлен и с ним надо сражаться, потому что он уменьшает благословение молитвы. Иногда, он даже уничтожает его полностью. Ибн Мас’уд сказал: «Тот из вас, кто может совершить молитву без того, чтобы кто-либо прошел перед ним, пусть делает так. Ибо, поистине, человек, проходящий перед молящимся, получает меньше благословения, чем тот, перед кем он прошел». (‘Абду-р-Раззакъ, Ибн Абу Шейба)
Это также выделяется в хадисе посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда он сказал: «Если перед вами есть нечто подобное спинке седла верблюда, то, кто бы ни проходит перед вами – не повредит вам[7]».
Кроме того, отталкивание человека, пытающегося пройти – есть действие по предписыванию благого и удержанию от зла. Потому что, если бы он прошел, то впал бы в тяжкий грех. Поэтому необходимо удержать его от этого.
Вопрос 12: Вы сказали, что прохождение перед молящимся, иногда нарушает молитву. Что именно нарушает молитву?
Ответ: Среди вещей, которые нарушают молитву своим прохождением:
1. шайтан
2. черная собака
3. осел
4. половозрелая женщина
Это устанавливается в хадисе посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, о сутре, в котором он сказал: «И пусть он приблизится к ней и не позволит шайтану нарушить его молитву».
И другой хадис, в котором он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, злонамеренный джинн набросился на меня вчера вечером, пытаясь нарушить мою молитву». (Муслим)
В другой версии сказано: «Поистине, шайтан хотел пройти передо мной, поэтому я душил его, пока не почувствовал прохладу его языка на своей руке». (Ахмад)
Поэтому удерживание шайтана от нарушения молитвы совершается посредством приближения к сутре, как упоминалось в предыдущих хадисах.
Удерживание иного, помимо шайтана, достигается отталкиванием или установлением перед собой сутры, тех типов, которые упомянуты выше. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Женщина, осел и собака, нарушают молитву (если проходят перед молящимся) и это предотвращается (размещением) чего-то подобного спинке верблюжьего седла (перед собой)». (Муслим)
Он также сказал: «Молитва нарушается (прохождением) черной собаки или женщиной с месячными[8]». (Ахмад и Абу Дауд)
Было передано ‘Абдуллой ибн Самит, что Абу Зарр сообщил, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-либо из вас желает совершить молитву, он поистине огражден, когда имеет перед собой нечто размера спинки верблюжьего седла, тогда (прохождение) осла, женщины или черной собаки не может нарушить его молитву».
Я сказал: «О, Абу Зарр! Что с черной собакой, в противоположность красной или желтой собаке?» Он сказал: «О, сын моего брата! Я спросил у посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то же самое, что ты спрашиваешь у меня, и он сказал: «Черная собака – шайтан». (Муслим)
И в другой версии сказано: «Молитва должна быть повторена из-за прохождения (перед молящимся) осла, женщины или черной собаки». (Ибн Хузайма)
Однако, это правило не применяется, если то, о чем упомянуто выше, находится перед молящимся, но не проходит перед ним. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал молитву, а перед ним была постель и ‘Аиша находилась на ней[9]. Кроме того, Маймуна, жена пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказала: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, молился, в то время как я спала около него во время моих периодов (месячных) и в поклоне, его одеяние касалось меня». (аль-Бухари)
Вопрос 13: Допустимо прикоснуться или отодвинуть жену во время поклона, чтобы совершить его должным образом?
Ответ: Да. Это следует из хадиса, переданного ‘Аишей: «Нехорошо, что люди сделали нас (женщин) подобными собакам и ослам. Воистину, я видела посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, молящимся, в то время как я лежала между ним и къиблой, и когда он хотел пасть ниц, он толкнул мои ноги, и я подобрала их». (аль-Бухари) См. также хадис из вопроса 12.
Вопрос 14: Есть ли какая-либо разница между мужчиной и женщиной (относительно того, что упоминалось здесь)?
Ответ: Нет никакого различия между мужчиной и женщиной, относительно всего того, что мы упоминали здесь. (Таким образом, предыдущие правила относятся ко всем). Мы получаем это положение из-за отсутствия доказательства противоположного.

Шейх аль-Албани говорил: «Необходимо же совершать молитву, подойдя к преграде, чтобы никто не проходил пред ним и не прерывал его молитву. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, повелел: “Если кто-либо из вас совершает молитву, пусть совершает ее, приблизившись к преграде, чтобы шайтан не прервал его молитву”. См. “Сахих аль-джами’ ас-сагъир” 650. В другом хадисе сказано: “Пусть приблизится к сутре тот, кто совершает молитву”.
Вы также можете увидеть и того, кого посчитаете воплощающим сунну и совершающим молитву, приблизившись к сутре. Однако он не знает о хадисе, который приводится у аль-Бухари: “Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал молитву, расстояние между ним и стеной равнялось трем локтям”. А в другом хадисе говорится: “Когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал земной поклон (суджуд), между ним и между сутрой оставалось место достаточное для того, чтобы могла пройти овца”. Отсюда следует, что не нужно слишком сильно приближаться к сутре, так, чтобы при совершении земного поклона голова упиралась в нее. И является обязательным оставлять промежуток между собой и сутрой.
И вот вы видите, что совершающие молитву сегодня впали в две крайности: либо молятся посреди мечети, абсолютно не заботясь о сутре, либо же упираются в нее головой при земном поклоне. И то и другое происходит по причине невежества по отношению к Сунне”». Сл. «Сильсилятуль-худа ва нур» № 650.

[1] То есть пусть он оттолкнёт его сильнее.

[2] Имеется в виду, что поступок этого человека подобен делу шайтана, стремящегося отвлечь человека от молитвы.

[3] Локоть – примерно 40 см.

[4] То есть – не нарушит вашу молитву

[5] Эта тема более подробно раскрыта в книге автора на арабском языке «Правила, относящиеся к сутре в Мекке и в любом другом месте, и суждения в отношении прохождения перед молящимся», стр.184.

[6] То есть, проход человека перед рядами во время коллективной молитвы не является незаконным.

[7] То есть – не нарушит вашу молитву.

[8] То есть достигшей половой зрелости.

[9] Вопрос 13 с ответом на него добавлен переводчиком. Взято из “Сахих Аль-Бухари”, т. 1, глава 19.

639 - Сообщается, что ‘Исмат ибн Малик сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если кто-нибудь из вас совершит пятничную молитву, пусть не совершает после неё никакой молитвы, пока не заговорит (с кем-нибудь) или пока не выйдет”». Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 17/181.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 639.

____________________________________________________________

Имам аль-Мунави сказал:

«“пусть не совершает после неё никакой молитвы” – то есть, пусть не совершает дополнительные молитвы, которые совершаются после нее.

“или пока не выйдет” – то есть, пока не покинет место, где была совершена пятничная молитва. Здесь имеется ввиду, чтобы между ними было сделано разделение речью или выходом с места, где она (молитва) была совершена, как например, отправление домой, где желательно совершать два или четыре рак’ата». См. «Файдуль-Къадир» 1/390.



640 - Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если кто-нибудь из вас совершит пятничную молитву, пусть совершает после неё молитву в четыре (рак’ата)». Этот хадис передали Ахмад 2/499, Муслим 881, ан-Насаи 3/113 со слов Абу Хурайры.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 640.




641 - Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если кто-нибудь из вас станет молиться(, обратившись лицом) к тому, что будет отделять его от людей/сутра/, пусть приблизится к ней, и не позволяет никому пройти перед собой, а если кто-то придёт (и захочет) пройти (перед ним в это время), пусть (совершающий молитву) сразится с ним, ибо, поистине, это − шайтан!». Этот хадис передали Ахмад 3/34, аль-Бухари 509, Муслим 505, Абу Дауд 697, Ибн Маджах 954, Ибн Хиббан 2367 и аль-Байхакъи 2/267 со слов Абу Са’ида аль-Худри.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 641.




642 - Сообщается, что Абу Хурайра сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Когда кто-либо из вас совершит молитву в два рак’ата перед утренней молитвой, пусть ляжет на правый бок”. Этот хадис передали Абу Дауд 1261, ат-Тирмизи 420, Ибн Хиббан 2468.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 642.




643 - Передают со слов Абу Хурайры о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда кто-то из вас (захочет) помолиться и снимет свои сандалии, пусть они не мешают никому. Ему следует поставить их между своих ног или помолится в них». Этот хадис передали Абу Дауд 655, Ибн Хиббан 2182, аль-Хаким 1/259, аль-Байхакъи 2/432.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 643.




644 - Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда кто-нибудь из вас будет молиться, пусть ни в коем случае не плюёт ни перед собой, ни справа от себя. Пусть сплёвывает слева от себя или себе под ногу». Этот хадис передали Ахмад 3/324 и Ибн Хиббан 2266 со слов Джабира, а ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 298 со слов Абу Хурайры.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 644.




645 -Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда кто-нибудь из вас (захочет[1]) помолиться, пусть не ставит свои сандалии ни справа, ни слева от себя, так как они будут справа от кого-то, кроме случая, когда слева нет никого, в противном же случае пусть ставит их между своих ног». Этот хадис передали Абу Дауд 654, аль-Хаким 1/259 и аль-Байхакъи 2/432 со слов Абу Хурайры.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 645.

[1] См. «‘Аун аль-Ма’бууд».

646 - Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда кто-нибудь из вас совершит молитву и не знает как он помолился, пусть совершит два земных поклона сидя». Этот хадис передали ат-Тирмизи 396, Ибн Маджах 1204.

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 646.



647 -Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда кто-нибудь из вас (захочет) помолиться, пусть одевает изар[1] и плащ/рида/». Этот хадис передали Ибн Хиббан 1713 и аль-Байхакъи 2/235 со слов Ибн ‘Умара.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 647.

[1] – Изар – род одежды в виде куска ткани, который оборачивается вокруг нижней части тела.




648 - Сообщается, что Фадаля ибн ‘Убайд, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Когда кто-нибудь из вас (пожелает) обратиться к Аллаху с мольбой, пусть начнёт с того, что воздаст хвалу Всевышнему Аллаху и восславит Его, потом пусть призовёт благословение на пророка, а уже потом просит о чём пожелает”». Этот хадис передали Абу Дауд 1481, ат-Тирмизи 3477, Ибн Хиббан 1960, аль-Хаким и аль-Байхакъи.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 648, 3988, «Сильсиля ас-сахиха» 3387.

________________________________________________________

От Анаса сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Любая мольба удержана, пока (человек) не обратится с мольбой за пророка!» Этот хадис передали ад-Дайлями, аль-Байхакъи. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4523.
‘Умар ибн аль-Хаттаб говорил: «Поистине, мольба останавливается между небом и землей, и не вознесет ее ничего, кроме мольбы за твоего пророка, да благословит его Аллах и приветствует!» Этот хадис передал ат-Тирмизи 1/486. Шейх аль-Албани назвал сообщение хорошим. См. «Сахих Сунан ат-Тирмизи» № 403.
Имам ан-Навави сказал: «Ученые единогласны в желательности начинать мольбу с восхваления Всевышнего Аллаха и мольбы за Его пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и также завершать этим мольбу. И хадисов относительно этого передается множество!» См. «аль-Азкар» 176.

Автор «Аль-Мунтакъи» сказал: «В этом (хадисе) – доказательство для тех, кто не считает, что молитва за пророка является обязательным, так как тому, кто упустил его, не было велено его восполнить. Это поддерживается тем, что он сказал Ибн Мас’уду, после упоминания ташаххуда: «… а после этого попросит у Аллаха то, что пожелает».




649 -Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда кто-нибудь из вас будет молиться, пусть должным образом совершает поясной поклон, а во время земного поклона не клюет (подобно птице), ибо, поистине, это подобно голодному человеку, который ест финик – другой. Какую же пользу он получает от этого?». Этот хадис передали Тамам и Ибн ‘Асакир со слов Абу ‘Абдуллы аль-Аш’ари.

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 649.




650 - Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда кто-нибудь из вас станет совершать молитву, пусть совершает её (обратившись) к сутре, и пусть он приблизится к ней, чтобы шайтан не прервал его молитву». Этот хадис передали Ахмад 4/2, Абу Дауд 695, ан-Насаи 2/62, Ибн Хиббан 2373, аль-Хаким 1/251 со слов Сахля ибн Абу Хасмы.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 650.

________________________________________

В другом хадисе сказано: «Пусть приблизится к сутре тот, кто совершает молитву».

651 - Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если кто-нибудь из вас станет молиться, пусть совершает её (обратившись лицом) к сутре, пусть приблизится к ней, и не позволяет никому пройти перед собой, а если кто-то придёт (и захочет) пройти перед ним (в это время), пусть (совершающий молитву) сразится с ним, ибо это − шайтан!». Этот хадис передали Абу Дауд 697, Ибн Маджах 954, Ибн Хиббан 2367 и аль-Байхакъи 2/267 со слов Абу Са’ида аль-Худри.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 651, 641.

См. хадис № 638 и комментарии к нему.




652 - Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если кто-нибудь из вас станет молиться, пусть надевает одежду (состоящую) из двух кусков (ткани), ибо, поистине, Аллах более всех заслуживает, чтобы приукрашивались для Него». Этот хадис передали ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 9368, ат-Тахави в «Шарх ма’ани аль-асар» 1/221, аль-Байхакъи 2/235 со слов Ибн ‘Умара.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 652, «Сильсиля ас-сахиха» 1369.

___________________________________________________________________

Весь хадис: Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоим, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-нибудь из вас станет молиться, пусть надевает одежду (состоящую) из двух кусков (ткани), ибо, поистине, Аллах более всех заслуживает, чтобы приукрашивались для Него. А если у него нет одежды (состоящей) из двух частей, то пусть он завернется в полотнище, и пусть никто из вас не заворачивается так, как заворачиваются иудеи».

-

653 - Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если кто-нибудь из вас станет молиться, пусть надевает свои сандалии, или ставит их между своих ног, чтобы они не мешали другим». Этот хадис передал аль-Хаким 1/259 со слов Абу Хурайры.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 653.

-


654 - Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если кто-нибудь из вас совершит молитву у себя дома, а затем зайдёт в мечеть и застанет людей совершающими молитву, пусть помолится с ними, и (эта молитва) станет для него дополнительной». Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» со слов ‘Абдуллы ибн Сарджиса.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 654.

-


655 - Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда кто-то из вас будет совершать молитву в одной одежде, пусть покрывает себе плечи (накидывая на них её края)». Этот хадис передали Ахмад 2/255, 266, 427, 520, Абу Дауд 627, Ибн Хиббан 2304 со слов Абу Хурайры; Ахмад 3/15 со слов Абу Са’ида аль-Худри.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 655.

-


656 - Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда кто-нибудь из вас станет совершать молитву в одной одежде, пусть крепко завязывает ее на пояснице и не заворачивайтесь (в одежду) подобно тому, как это делают иудеи». Этот хадис передали аль-Хаким 1/253 и аль-Байхакъи 2/236 со слов Ибн ‘Умара.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 656.

657 – Передают со слов Язида ибн аль-Асвада о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если кто-нибудь из вас помолится у себя дома, а затем (когда явится в мечеть ) застанет имама еще не совершившего молитву, пусть помолится с ним, и, поистине, эта (молитва) станет для него дополнительной». Этот хадис передали Ахмад 4/160-161, Абу Дауд 575, ат-Тирмизи 219, ан-Насаи 2/112, Ибн Маджах 775, аль-Хаким 1/245, Ибн Хиббан 1564 и 1565 и аль-Байхакъи 2/301. Ат-Тирмизи и Ибн Хиббан назвали этот хадис достоверным.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 657.

______________________________________

Передают со слов Джабира ибн Йазида ибн аль-Асвада о том, что его отец рассказывал, что он совершал молитву с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда он еще был юношей. И однажды, когда он совершил молитву, в углу мечети (сидели) двое мужчин, которые не молились (с пророком). Он подозвал их, и они подошли к нему дрожа от страха и он сказал: “Что помешало вам помолиться с нами?” Они ответили: “Мы уже помолились у себя дома”. (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Не делайте так. Если кто-нибудь из вас помолится у себя дома, а затем застанет имама еще не совершившего молитву, пусть помолится с ним, и поистине, эта (молитва) станет для него дополнительной”».






658 - Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Пусть облегчает молитву тот из вас, кто станет проводить её с людьми, ибо, поистине будут среди них слабые, больные и старые. Если же кто-либо из вас будет молиться в одиночку, пусть продлевает (ее), сколько захочет». Этот хадис передали Малик 301, Ахмад 2/486, аль-Бухари 703, Муслим 467, ат-Тирмизи 236, ан-Насаи 2/94, Ибн Хиббан 1760.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 658.

_________________________________________________

В другой версии этого хадиса сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал: «… и те, у кого есть дела …».




659 - Сообщается, что Му’авия, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если амир (имам) будет молиться сидя, то молитесь сидя (и вы)!”». Этот хадис передал Ибн Абу Шейба 7219.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 659.




660 – Сообщается, что Абу Хурайра сказал:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если женщина будет совершать пять (предписанных молитв), соблюдать пост в месяце (Рамадан), оберегать своё целомудрие[1] и будет повиноваться своему мужу, то ей скажут: “Заходи в рай через те врата рая, которые желаешь!”». Этот хадис передали Ахмад 1/191 и Ибн Хиббан 4163.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 660.

[1] Т.е. не совершать прелюбодеяние.

ссылка