Слабые хадисы в книге "Личность мусульманина".

Ассаляму алейкум!
Книга "Личность мусульманина" очень распространенная и известная среди русско-язычных мусульман. В ней, помимо хадисов из в двух "Сахихов" аль-Бухари и Муслима приводятся и те, что переданы в других сборниках хадисов, в которых помимо достоверных есть и слабые, а также и выдуманные хадисы. Поэтому для большей пользы я решил выставлять хадисы из этой книги, отмеченые слабостью или достоверностью учеными-мухаддисами. Надеюсь, что все мы получим от этого пользу. БаракаЛлаху фийкум!

Сообщается, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

"لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به"

«He уверует никто из вас до тех пор, пока желания его не будут соответствовать тому, с чем пришёл я». (Аль-Бухари в «Аль-Арба'ин»)
По всей видимости переводчик по ошибке написал Аль-Бухари в «Аль-Арба'ин». Там должно быть ан-Навави вместо аль-Бухари.
Этот хадис передали аль-Багъави в "Шарху-с-Сунна" 1/98 и ан-Навави в «Арбаи’н» 41, который назвал его хорошим достоверным. Ибн Хаджар назвал его передатчиков надёжными. См. «Фатхуль-Бари» 13/289. Также достоверным его назвали Ахмад Шакир и аль-Хакими. См. «‘Умдату тафсир» 1/533, «Ма’аридж аль-къабуль» 2/422. Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса слабым. См. «Тахридж Мишкат аль-масабих» 167, «Тасхих аль-‘акъаид» 26. В иснаде этого хадиса присутствует передатчик по имени Ну’айм ибн Хаммад, который является слабым из-за множества ошибок. См. «Тахридж Китабу-с-Сунна» 15. Также слабым его назвали Ибн Асакир и Ибн Раджаб.
Но шейх Ибн Баз сказал: «Даже если иснад этого хадиса слабый, смысл его является правильным». См. «Шарх Китаб ат-таухид» 265. Тоже самое сказал и шейх 'Усаймин. см. "Маджму' фатава Ибн 'Усаймин" 16/91, 10757.
И смысл этого хадиса выражается в Коране: «Но нет – клянусь твоим Господом! – они не уверуют, пока они не изберут тебя судьей во всем том, что запутано между ними, не перестанут испытывать в душе стеснение от твоего решения и не подчинятся полностью» («ан-Ниса», 4: 65).
«Для верующего мужчины и верующей женщины нет выбора при принятии ими решения, если Аллах и Его Посланник уже приняли решение. А кто ослушается Аллаха и Его Посланника, тот впал в очевидное заблуждение!» («аль-Ахзаб», 33: 36).
Аллах же знает об этом лучше всех!

Cообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Удивительны дела мусульманина! Поистине, все его дела – благо. Если происходит с ним нечто радостное, он благодарен (Аллаху), и это - благо для него. Если же постигает его бедствие, он терпит, и это - благо для него.» (Аль-Бухари)
Этот хадис хотя и является достоверным, я выставил для того, чтобы указать в нем на два момента. Во-первых, его передали Ахмад 4/333 и Муслим 2999. Имам аль-Мунави в "Файдуль-къадир" сказал, что аль-Бухари не приводил этот хадис. Во-вторых, в хадисе, который приводится в этой книге сказано: "Удивительны дела мусульманина/муслим/!" Но в "Сахихе Муслима и в "Муснаде" Ахмада сказано: "Удивительны дела верующего/муъмин/!"
И хадис с таким словом я не нашел. Если кто из братьев найдет, пусть поделится с нами. БаракаЛлаху фикум!

В хадисе, передаваемом со слов видного сподвижника Ибн Аль-Ханзалийи, да будет доволен им Аллах, сообщается, что однажды, когда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) вместе со своими сподвижниками возвращался после одного из походов, он сказал им:
إنكم قادمون على إخوانكم فأصلحوا رحالكم وأصلحوا لباسكم حتى تكونوا كأنكم شامة في الناس فإن الله لا يحب الفحش ولا التفحش
«Поистине, вы прибываете к вашим братьям, так приведите же в порядок вашу поклажу и оденьтесь получше, чтобы стали вы среди людей подобны родинке, ибо, поистине, не любит Аллах непристойного и говорящего непристойности!»
Этот хадис передали Абу Дауд 4089, Ахмад 4/180, аль-Хаким 4/203, который назвал его иснад достоверным и с ним согласился аз-Захаби.
Однако шейх аль-Албани назвал этот хадис слабым, а сам аз-Захаби сказал в «аль-Мизан», что передатчики этого хадиса Къайс ибн Бишр и его отец являются неизвестными. См. «аль-Ирваъ» 7/209, "Сильсиля ад-да'ифа" 2082, "Да'иф аль-Джами' ас-сагъир" 2039.

Аль-Куртуби сказал: «Макхуль передал, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: “Однажды группа сподвижников посланника Аллаха, (мир ему и благословение Аллаха) дожидалась его у дверей, и он вышел к ним. А в стене дома была ниша с водой, и он стал смотреть на своё отражение в этой воде, поправляя бороду и волосы на голове”». ‘Аиша сказала: «И я спросила у него: “О посланник Аллаха, и ты делаешь это?!” В ответ он сказал: “Да, когда человек выходит к братьям своим, пусть приводит себя в порядок. Ибо, поистине, Аллах — прекрасен, и Он любит прекрасное!”»
Этот хадис передал ас-Сам’ани в «Адабуль-имляъ» (стр. 32) и его иснад является слабым из-за отсутствия в цепочке имени сподвижника пророка (мир ему и благословение Аллаха). См. «аль-Джами’ ли-ахкамиль-Къуръан» аль-Къуртуби 7/195-197, и «аль-Мугъни» Ибн Къудамы 2/370 (изд. «ар-Рияд аль-хадиса»). Однако, слова из этого хадиса «Поистине, Аллах — прекрасен, и Он любит прекрасное!», подтверждены и приводятся в достоверных хадисах, как об этом сказал шейх аль-Албани. См. «Сильсиля ас-сахиха» 4/165.

[rtl]وفي طبقات بن سعد عن جندب بن مكيث -رضي الله عنه- قال: ))كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا قدم الوفد لبس أحسن ثيابه وأمر عِليه أصحابه بذلك، فلقد رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يوم قدم وفدُ كِندة وعليه حلة يمانية، وعلى أبي بكر وعمر -رضي الله عنهما- مثل ذلك(([/rtl]

В «Табакат» Ибн Са'да (4/346) приводится хадис, в котором сообщается, что Джундуб ибн Макис, да будет доволен им Аллах, сказал: «Когда к посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) прибывала делегация (от какого-нибудь племени), он надевал свои лучшие одежды, приказывая своим ближайшим сподвижникам поступать так же. И я видел, что в тот день, когда к посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) прибыла делегация от племени Кинда, на нём были йеменские одежды, и таким же образом были одеты Абу Бакр и Умар, да будет доволен Аллах ими обоими».
Этот хадис передали аль-Багъави, Ибн Са’д в «ат-Табакъат» 4/346 и Абу Ну’айм в «Ма’рифату-с-сахаба» 5/55. Хафиз ас-Суюты и шейх аль-Албани назвали хадис слабым. См. «Джами’ ас-сагъир» 6770, «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 4444.

Аллах же знает об этом лучше всех!

Ибн Аль-Мубарак, Ат-Табарани, Аль-Хаким (4/214), Аль-Байхаки (Шу’аб аль-Иман 6286) и другие мухаддисы приводят хадис, в котором сообщается, что ‘Умар, да будет доволен им Аллах, сказал:

رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا بثياب جدد فلبسها فلما بلغت تراقيه قال: الحمد لله الذي كساني ما أواري به عورتي وأتجمل به في حياتي

«Я видел, как посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) однажды велел подать себе новые одежды и стал облачаться в них, а когда они дошли до его ключиц, он сказал: “Хвала Аллаху, который одел меня в то, чем я могу прикрыть свою наготу и чем я могу украсить себя в своей жизни!”» ("Ат-таргиб ва-т-тархиб", 3/93, "Книга об одежде и украшениях")
Шейх аль-Албани назвал этот хадис слабым. См. «Да’иф ат-таргъиб ва-т-тархиб», 1249. В его иснаде присутствует передатчик по имени Абуль-‘Аляи, который является неизвестным, о чём сказал аль-Мунзири.
Аллах же знает об этом лучше всех!

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) часто говорил своим сподвижникам:

جددوا إيمانكم

«Обновляйте свою веру!», а когда его спрашивали: «О посланник Аллаха, как же мы можем обновить нашу веру?», он отвечал:

أكثروا من قول لا إله إلا الله

«Почаще произносите слова: “Нет божества, кроме Аллаха”». (Ахмад 2/359, аль-Хаким 4/285).
Шейх аль-Албани назвал этот хадис слабым. В его иснаде присутствуют Садакъа ибн Муса, которого назвал слабым аз-Захаби (в "Мизан аль-и'тидаль" 2/313), и Шутайр ибн Нахар, которого он же назвал неизвестным. См. «Сильсиля ад-да’ифа» 2/300.
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад является слабым». см. "Тахкъикъ аль-муснад Ахмад" 8695.
аль-Хайсами в "Маджмау-з-заваид" (2/214) сказал, что слабым Садакъу ибн Муса назвали Ибн Маин и др.
Аллах же знает об этом лучше всех!

Когда ‘Абдулла ибн Раваха, да будет доволен им Аллах, встречал кого-нибудь из сподвижников посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) он всегда говорил ему: "Пошли, посвятим вере в нашего Господа некоторое время!" А когда это доходило до сведения Пророка (мир ему и благословение Аллаха) он говорил:
«Да помилует Аллах Ибн Раваха! Поистине, он любит те собрания, пребыванием в которых гордятся ангелы!» (Ахмад 3/265)
Шу’айб аль-Арнаут назвал иснад хадиса слабым. В его иснаде присутствует Зияд ан-Нумайри, которого назвали слабым передатчиком Ибн Ма’ин и Абу Хатим ар-Рази. Ахмад Шакир назвал его иснад хорошим, указав на то, что аль-Мунзири привёл в «ат-Таргъиб» (2/403) этот риваят от Ахмада с хорошим иснадом. Однако шейх аль Албани назвал этот хадис слабым. В его иснаде передатчик по имени ‘Умара ибн Зияд, который много ошибался. А передатчик от которого он передавал этот хадис по имени Зияд ан-Нумайри является слабым, как об этом сказано в «ат-Такъриб». См. «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1/455.
Аллах же знает об этом лучше всех!

Сообщается, что какой-то человек спросил Пророка:
"О посланник Аллаха, смогу ли я как-нибудь образом проявлять почтительность по отношению к своим родителям после того, как они умрут?" Он сказал:
«Да, четырьмя способами: взывая к Аллаху с мольбами за них, прося о прошении для них, исполняя то, что было ими обещано, оказывая уважение тем, с кем они дружили, и поддерживая родственные связи с теми, с кем ты связан только через них.» (Аль-Бухари в "Аль-Адаб Аль-Муфрад" 35)
Шейх аль-Албани назвал этот хадис слабым. См. «Сильсиля ад-да’ифа» 597, «Мишкат аль-Масабих» 4936. Также его слабым назвал шейх Шу’айб аль-Арнаут в тахкъикъе к «Сахих Ибн Хиббан» сказав, что передатчик этого хадиса по имени ‘Али ибн ‘Убайд является неизвестным, и что его никто не называл заслуживающим доверия, кроме Ибн Хиббана.
Аллах же знает об этом лучше всех!

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал Ибн Аббасу, да будет доволен Аллах ими обоими:
«Не сообщить ли тебе о наилучшем из того, что может приберечь для себя мужчина? Это — праведная жена. Если он посмотрит на неё, это принесёт ему радость, если велит ей что-нибудь, она подчинится ему, а если он покинет её (на время), она сбережет его». (Аль-Хаким 2/363)
Во-первых, с этими словами пророк, да благословит и приветствует его Аллах, обратился к ‘Умару, а не Ибн ‘Аббасу. Во вторых, хадис является слабым, о чём сказал шейх аль-Албани. См. «Сильсиля ад-да’ифа» 3/484, «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 1643.
Аллах же знает об этом лучше всех!

Сообщается, что как-то раз к жёнам благородного посланника пришли женщины о жалобами на своих мужей, после чего посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) довёл до сведения мужчин следующее:
«Многие женщины явились к жёнам Мухаммада с жалобами на своих мужей, которые не относятся к числу лучших из вас! » (Ат-Тирмизи)
Этот хадис является достоверным. Его передали Абу Дауд 2146, Ибн Маджах 1985, ан-Насаи в «аль-Кубра» 9167, ад-Дарими 2122. Достоверность этого хадиса подтвердили Ибн Хиббан, аль-Хаким и аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Аби Дауд» 6/363, «Мишкат аль-масабих» 3261.Однако, ат-Тирмизи этот хадис не приводит.
Аллах же знает об этом лучше всех!

Передают, что госпожа Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: "К Пророку (мир ему и благословение Аллаха) часто приходила одна пожилая женщина, которую он всегда приветливо встречал, оказывал ей знаки внимания и спрашивал: "Ну как вы? Как ваши дела? Как вы поживали без нас?", она же отвечала ему: "Хорошо, да станут отец мой и мать выкупом за тебя, о посланник Аллаха!" И однажды, когда она ушла, Аиша спросила: "Почему ты оказываешь этой старухе такой приём? Поистине, ты делаешь для неё то, чего не делаешь ни для кого иного!" Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил ей:
«Поистине, она приходила к нам при жизни Хадиджи! Разве не знаешь ты, что проявление уважения к тем, кого любят, — от веры?"» (Аль-Хаким)
В книге хадис приводится с таким текстом:
إنها كانت تأتينا عند خديجة، أما علمتِ أنّ كَرَم الودّ من الإيمان؟
Однако такого текста у аль-Хакима нет. Это версия аль-Байхакъи, которую он передает в "Шуаб аль-иман" 9121.
Текст аль-Хакима приводится вот так:
إنها كانت تأتينا زمن خديجة وإن حسن العهد من الإيمان
Аллах же знает об этом лучше всех!

Сообщается, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
" أيما امرأة ماتت و زوجها عنها راض دخلت الجنة " .
«Любая покойная женщина, муж которой был ею доволен, войдёт в рай» (Ибн Маджа 1854 и Аль-Хаким 4/191).
В иснаде этого хадиса присутствуют передатчики Мусавир аль-Химьяри и его мать, которые являются неизвестными, как об этом сказал Ибн аль-Джаузи в «аль-Вахият» (2/141) . Поэтому шейх аль-Албани назвал хадис отвергаемым/мункар/. См. «Сильсиля ад-да’ифа» 2/616.
Аллах же знает об этом лучше всех!

Cообщается, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) выстраивал в ряд сыновей Аль-Аббаса — Абдуллу, Убайдуллу и Кусаййира, да будет доволен ими Аллах, а потом говорил им: «Кто добежит до меня первым, получит то-то! — после чего они бросались к нему наперегонки и прыгали к нему на спину и на грудь, а он целовал их». (Ахмад 1/214)
В иснаде этого хадиса присутствует передатчик по имени Язид ибн Абу Зияд, о котором аз-Захаби в «аль-Кàшиф» сказал: «Правдивый, но с плохой памятью». Аль-Хафиз в «ат-Такъриб» сказал: «Слабый, у которого в старости испортилась память». аль-Хайсами также назвал этого передатчика слабым в «Маджма’у-з-заваид» (5/266). Поэтому шейх аль-Албани назвал иснад хадиса слабым. См. «Сильсиля ад-да’ифа» 6547. Слабым этот хадис назвали Ахмад Шакир и Шу’айб аль-Арнаут. См. «Муснад Ахмад» 3/248, «Тахкъикъ Муснад Ахмад» 1836.
Аллах же знает об этом лучше всех!

Аль-Бухари в "Аль-адаб аль-муфрад" (249) и Ат-Табарани (2563) приводят со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, хадис, в котором сообщается, что однажды Пророк (мир ему и благословение Аллаха) взял Аль-Хасана (или Аль-Хусейна) за руку, потом поставил его себе на ногу, а потом сказал: "Поднимайся!"
Шейх аль-Албани в «Сильсиля ад-да’ифа» (7/483) писал: «Слабый (хадис). Все передатчики этого хадиса являются заслуживающими доверия, кроме Абу Музаррида, которого звали ‘Абдур-р-Рахман ибн Ясар, и на неизвестность которого указывал аз-Захаби. Также этот хадис с небольшим изменением в тексте приводил и ат-Табарани. Его иснад является слабым. Я не знаю кто такие Мухаммад ибн Мусри и Мутаваккиль ибн Муса. На это же указывал аль-Хайсами в «Маджма’» (3/180) словами: “Этот хадис передал ат-Табарани и в нём есть те, кого я не знаю”. А про предыдущий иснад он сказал: “Этот хадис передал ат-Табарани. В его иснаде присутствует Абу Музаррид, и я не знаю никого, кто назвал бы его надёжным, а остальные его передатчики заслуживающие доверия”».
Аллах же знает об этом лучше всех!

Сообщается, что однажды посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал Сураке ибн Джу'шуму, да будет доволен им Аллах:
«Не указать ли тебе на то, кто является (объектом) самой важной милостыни?» Он сказал: "Конечно, о посланник Аллаха!" Тогда он сказал: «Это — твоя дочь, которую вернули тебе и которую некому обеспечивать, кроме тебя». (Аль-Бухари в "Аль-адаб аль-муфрад" 80).
Шейх аль-Албани назвал этот хадис слабым из-за разрыва в цепочке передатчиков. См. «Сильсиля ад-да’ифа» 10/367, «Да’иф аль-Адаб аль-муфрад» 17.
Аллах же знает об этом лучше всех!

Сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, милость не нисходит на тех, среди кого находится человек, не поддерживающий связей со своими родственниками». Этот хадис передали Аль-Бухари в «Аль-адаб аль-муфрад» 63, ат-Табарани в «аль-Кабир», Ибн ‘Ади 2/155, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 7962. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» 1463.
Шейх аль-Албани в «Сильсиля ад-да’ифа» (3/653), писал: «Этот иснад является очень слабым. Ибн Ма’ин (о передатчике по имени) Ибн Зайд аль-Мухариби сказал: “Он не заслуживает доверия, является лжецом и его хадисы не стоят ни гроша”. Ан-Насаи сказал: “Хадисы, которые он передавал, относятся к категории матрук”. Абу Хатим сказал: “Он не сильный”. Аль-Хайсами в “Маджма’у-з-заваид” (8/151) сказал: “Этот хадис передал ат-Табарани и в его иснаде присутствует Абу Идам аль-Мухариби, который является лжецом”».
Аллах же знает об этом лучше всех!

Сообщается, что как-то раз, встретившись с людьми в четверг вечером, он сказал: "Я настаиваю на том, чтобы нас покинул каждый из тех, кто не поддерживает отношений со своими родственниками!", но никто из присутствующих не поднялся со своего места до тех пор, пока он не повторил этих слов трижды, после чего к своей тётке, с которой он не поддерживал отношений в течение двух лет, явился один юноша. Когда он вошёл к ней, она спросила его: "О сын моего брата, что привело тебя ко мне?" Он сказал: "Я слышал, как Абу Хурайра сказал то-то и то-то". Тогда она сказала: Вернись к нему и спроси, почему он сказал так". И Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: "Я слышал, как Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, дела людей представляются Аллаху Всеблагому и Всевышнему по вечерам в каждый четверг накануне ночи пятницы, и дела порывающих связи со своими родственниками не принимаются». Этот хадис передали аль-Бухари в "Аль-адаб аль-муфрад" 61, а также Ахмад в "Муснаде" 2/483.
Шейх аль-Албани назвал этот хадис слабым в «Да’иф аль-Адаб аль-муфрад (12), но назвал его хорошим в «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2538).
Аллах же знает об этом лучше всех!

Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
ولا يبدأ بجاره الأقصى قبل الأدنى ولكن يبدأ بالأدنى قبل الأقصى
"Не следует начинать с дальнего соседа прежде ближайшего, но необходимо начинать с ближайшего, а потом переходить к дальнему". (Аль-Бухари в "Аль-адаб аль-муфрад" 110)
Шейх аль-Албани назвал иснад этого сообщения слабым. В нём присутствует передатчик по имени ‘Алькъама ибн Баджаля, который является неизвестным, как об этом сказал аз-Захаби. См. «Да’иф аль-Адаб аль-муфрад», стр. 29.
Аллах же знает об этом лучше всех!

Сообщается, что Фадаля ибн ‘Убайд сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Трое относятся к числу лишённых блага: правитель, который не благодарит, когда ты делаешь что-то хорошее, и не прощает, когда ты делаешь что-то дурное, плохой сосед, который молчит, когда видит благо, и разглашает, когда видит зло, и жена, которая причиняет тебе страдания, когда ты присутствуешь, и предаёт тебя, когда ты отсутствуешь”». Ат-Табарани 18/318.
Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. В его иснаде присутствует передатчик по имени Мухаммад ибн ‘Исам ибн Язид ‘Аджлян аль-Хамдани, которого не называл надёжным никто, и даже Ибн Хиббан. См. «Сильсиля ад-да’ифа» 3087, «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1526.
Аллах же знает об этом лучше всех!

Хадис передаваемый со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, который сказал: "Я слышал, как Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Не дозволено человеку порывать общение с верующим больше, чем на три дня. А когда эти три дня пройдут, пусть он встретится с ним и приветствует его, и если тот ответит на его приветствие, то оба они получат награду, а если тот не ответит ему, то обратившийся с приветствием будет свободен от (ответственности за грех) расставания.» (Аль-Бухари в "Аль-Адаб Аль-Муфрад" 414, «Тарих аль-кабир» 1/1/257, Абу Дауд 4912)
Шейх аль-Албани назвал этот хадис слабым. В его иснаде присутствует передатчик по имени Халлял ибн Абу Халлял, который является неизвестным. См. «Да’иф аль-Адаб аль-муфрад» 62, “Ирвауль-гъалиль» 7/94.
Аллах же знает об этом лучше всех!

Передаётся, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Аллах простит, кому пожелает, всё, если не совершал человек трёх дел: (Он простит тому), кто умер, не поклоняясь ничему наряду с Аллахом, сам не был колдуном и не следовал за колдунами и не питал злобы по отношению к своему брату.» (Аль-Бухари в "Аль-адаб аль-муфрад" 413, ат-Табарани в «Му’джам аль-кабир» и «Му’джам аль-аусат»)
Шейх аль-Албани назвал этот хадис слабым. См. «Да’иф аль-Адаб аль-муфрад» 61, «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1653.

Сообщается, что однажды к нему пришёл какой-то человек из племени бану Салама и спросил:
"О посланник Аллаха, могу ли я как-нибудь проявить почтительность по отношению к своим родителям после их смерти?" Он ответил: "Да, если станешь молиться за них, просить для них прошения, выполнять их обеты после их кончины, поддерживать отношения с теми, с кем ты был связан только через своих родителей, и оказывать уважение их друзьям". (Абу Дауд и Ибн Маджа, а также Ибн Хиббан в своём "Сахихе")
Этот хадис передали аль-Бухари в «аль-Адаб аль-Муфрад» 35, Абу Дауд 5142, Ибн Маджах 3664, Ибн Хиббан в своём «Сахихе» 418.
Шейх аль-Албани назвал этот хадис слабым. См. «Сильсиля ад-да’ифа» 597, «Мишкат аль-Масабих» 4936. Также его слабым назвал шейх Шу’айб аль-Арнаут в тахкъикъе к «Сахих Ибн Хиббан» сказав, что передатчик этого хадиса по имени ‘Али ибн ‘Убайд является неизвестным, и что его никто не называл заслуживающим доверия, кроме автора (Ибн Хиббана).
Аллах же знает об этом лучше всех!

Передаётся, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

لا تمار أخاك ولا تمازحه ولا تعده موعدا فتخلفه

«Не спорь с братом своим, и не вышучивай его, и не нарушай данного ему обещания» (Аль-Бухари в "Аль-адаб аль-муфрад 394)"
Шейх аль-Албани назвал этот хадис слабым. См. «Да’иф аль-Адаб аль-муфрад» 59, «Мишкат аль-Масабих» 4892. В его иснаде присутствует передатчик по имени аль-Лейс ибн Аби Сулейм аль-Къураши, хадисы которого являются слабыми. Также слабым этот хадис назвали Ибн Муфлих в «аль-Адаб аш-Шар’иййа» 2/214, Ибн Хаджар в «Булюгъ аль-марам» 443, аль-‘Аджлюни в «Кашф аль-хафаъ» 2/483, ас-Суюты в «Джами’ ас-сагъир» 9865, и др.
Аллах же знает об этом лучше всех!

Передаётся, что Али, да будет доволен им Аллах, сказал:
لأن أجمع نفرا من إخوانى على صاع أو صاعين من طعام أحب إلى من أن أخرج إلى سوقكم فأعتق رقبة
"Поистине, мне больше нравится собрать нескольких своих братьев и разделить с ними один или два са' еды, чем пойти на ваш рынок и освободить раба!" (Аль-Бухари в "Аль-Адаб Аль-Муфрад" 566)
Шейх аль-Албани назвал иснад этого сообщения слабым. См. «Да’иф аль-Адаб аль-муфрад» 88, «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 560. В его иснаде присутствует передатик по имени аль-Лейс ибн Аби Сулейм, который является слабым. То же самое сказал и аль-Мунзири в «ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2/94.
Аллах же знает об этом лучше всех!

» Слабые хадисы в книге «Болезнь и исцеление» Ибн аль-Каййима
» Слабые хадисы в книге “Вино причина всех зол".
» Слабые хадисы в книге «Аль-Азкар» имама ан-Навави.
» Слабые хадисы в "Крепости мусульманина"
» Слабые хадисы в книге «Сады праведных» имама ан-Навави

Слабые хадисы в книге "Личность мусульманина".

Слабые хадисы в книге "Личность мусульманина".

Похожие темы

Похожие темы