Хвала Аллаху Господу Миров, мир и благие приветствия нашему пророку Мухаммаду, его семье, и всем его сподвижникам.
Сказал шейхаль-Ислям, шейх Мухаммад ибну абдиль-Уаххаб, да будет милостив к нему Аллах и одарит его прощением Своим ... Амиинь:

Цитата :

«Поразмысли, да помилует тебя Аллах, над этими шестью положениями (темами) из Сиры, и пойми их правильным пониманием.
С надеждой на то, что Аллах одарит тебя знанием о религии пророков, чтобы ты последовал ей, и пониманием религии многобожников, чтобы ты оставил (и отстранился) от неё.
Ибо многие, кто говорит о религии и причисляет себя к единобожникам, не понимают правильно, что такое Сунна1».

[size][color][font]


Сказал шейх, да помилует его Аллах: «Поразмысли, да помилует тебя Аллах, над этими шестью положениями (темами) из Сиры, и пойми их правильным пониманием». Сира имеется в виду сира посланника, да благословит его Аллах и приветствует, а это путь, которым шел посланник, да благословит его Аллах и приветствует, с момента его посылния к людям и вплоть до момента когда забрал его Аллаха Всевышний. Его путь в поклонении, в делах, в призыве к Аллаху, джихаде, хиджре (его переселении) и его обучении религии. Все его дела и слова, веления (приказы) - все это его Сира (путь), да благословит его Аллах и приветствует2.
Это очень важно для мусульманиа, изучение Сиру своего пророка, да благословит его Аллах и приветствует, для того, чтобы следовать ему, так как Аллах Всевышний сделал его примером для нас:
Сказал Всевышний:
[/font][/color][/size]


[size][color][font]


Посланник, да благословит его Аллах и приветствует – пример для нас, и мы изучаем его Сиру (его жизненный путь) для того, чтобы следовать ему. Это то, что требуется от нас в изучении Сиры. 
Не является целью простое чтение Сиры, как делают это приверженцы нововведений (сектанты), как например, по случаю «маулида» (дня рождения пророка)3, так как таким чтением не достигается желаемое, и в нем нет размышления и изучения, все что они (сектанты) желают этим чтением, так это получения благодати (табаррук), однако это не принесет пользы. 
Выделять для чтения нее (Сиры) определенное время, определенные собрания – это дело не принесет пользы4. Изучение Сиры должно быть постоянным.
Изучение Сиры не ограничивается просто лишь чтением, от начала и до конца, чтобы сказать: «Мы прочитали Сиру», нет, обязательно размышление над ней, следование посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в делах его и словах – это есть желаемое.
Имам ибну аль-Кайим, да будет милостив к нему Аллах, написал великую книгу в области знания (наставления и польз) Сиры, ее название: «Заад аль-ма’ад фи хадьи хайруль-‘ибад»5. Так же есть некоторые книги современных авторов, из которых есть хорошие и есть плохие, есть с отклонениями и заблуждениями в вопросе единобожия, книги в которых приводятся истории лишь для того чтобы получать от них благодать (табаррук), однако это не может быть примером для нас. Каждый из авторов вкладывает в свои книги то, что есть у него, если есть у него благое (правильная основа, правильные убеждения Ислама), то и вкладывает он из в неё, а тот, у кого есть скверное, дурное (неправильные основы и убеждения), то это и вкладывает он в свою книгу.
И Аллаху принадлежит хвала, и просим Его, чтобы Он повел нас и вас прямым путем, и чтобы повел прямым путем и их (заблудших авторов), чтобы вернул их к истине. И мы ни в коем случае не смеемся над ними, над тем, что их постигло, дабы не постигло нас это, однако мы просим Аллаха благополучия, и просим Его, чтобы Он повел их прямым путем и вернул к Истине.
Цель изучения Сиры посланника, да благословит его Аллах и приветствует – понимание её и совершение дел (в соответствии со знанием), следование посланнику, да благословит его Аллах и приветствует, изучение положений приходящих в ней, это есть требуемое. Так как жизнь его, да благословит его Аллах и приветствует, она вся есть благо, вся есть знание, вся есть праведные дела, джихад, призыв, обучение (и т.д.).
Его жизнь, да благословит его Аллах и приветствует, наполнена благом великим со всех сторон, и вся его жизнь – это поклонение. И мы обязаны внимательно отнестись к его Сире, да благословит его Аллах и приветствует.
Шейх (Мухаммад ибну абдиль-Уаххаб) взял из неё (Сиры) шесть положений (событий, мест), очень важных, которые связаны с вероубеждением.

Говорит шейх, да помилует его Аллах: «С надеждой на то, что Аллах одарит тебя знанием о религии пророков, чтобы ты последовал ей, и пониманием религии многобожников, чтобы ты оставил (и отстранился) от неё».
Это и есть требуемое в изучение Сиры, чтобы ты понял религию пророков, мир им, чтобы понял единобожие и последовал ему, чтобы понял многобожие и отстранился от него. Не достаточно чтобы человек узнал истину только лишь, однако он должен узнать вместе с этой истиной и ложь (заблуждения). Узнать истину, чтобы последовать ей, и узнать ложь, чтобы отдалиться от неё, так как если ты не будешь знать ложь, ты можешь попасть в неё и не понять этого.
Когда ты идешь по неизвестной тебе дороге, на которой есть яма, есть опасность, и возможно ты попадешь в неё, попадешь в эти опасности, не зная о них. Однако если ты изучишь этот путь, узнаешь что есть на нём, какие маршруты, какие опасности, ты будешь осведомлен и будешь сторониться опасностей (и сложностей) на этом пути.
Это что касается дел материальных (бытовых), а что же тогда говорить о делах вероубеждений?! Это из первоочередного. Обязательно должен ты знать о заблуждениях, знать о многобожии, причины его и его виды, способы его и его методы, которые приводит к нему, чтобы сторониться всего этого.
Сказал один поэт:
[/font][/color][/size][size][color][font]

Хузейфа ибну аль-Йаман, да будет доволен им Аллах, великий сподвижник, говорил: «Люди спрашивали пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о благе (о благих делах), а я спрашивал его о зле (дурных делах), боясь, что могу попасть в это»6.
Необходимо знать о благе и о зле. Некоторые говорят: Если ты знаешь истину, то не обязательно тебе знать то, что противоречит ей.
Это заблуждение! Так как ты если не будешь знать о заблуждениях, то собьешься с пути, а ведь призывающие к злу, к заблуждению прилагают все усилия для этого, чтобы сбить людей (с истины).

Говорит шейх: «Ибо многие, кто говорит о религии и причисляет себя к единобожникам не понимают, что такое Сунна правильно».
Многобожники приближаются к Аллаху своим многобожием и считают, что в этом благо (или, что это истина), так как они не понимают, что это есть многобожие (ширк), и используют его в приближение к Аллаху.
Они совершают жертвоприношение ради своих «святых», угодников, праведников, ищут благодати у могил, прибегают к ним за помощью и говорят: «Мы знаем, что они ничем не владеют, и что не приносят пользы и не причиняют вреда, однако они праведники, и мы хотим только, чтобы они стали посредниками между нами и Аллахом», Пречист Он (далек от этого). Аллах Всевышний говорит об этом:
[/font][/color][/size][size][color][font]

Они знают, что те не приносят пользы и не причиняют вреда (не устраняют его), говорят:
[/font][/color][/size]







[size][color][font]

Они это не изучают (религию), не знают (истину), поэтому думают, что такие их дела есть дела благие (угодные Аллаху).
И это то, что постигло большинство людей сегодня, многие из тех, кто приписывает себя к Исламу в таком положении, они приближаются к Аллаху многобожием, так же как приближались первые из числа многобожников. Они делают жертвоприношение могилам, дают им обеты, делают вокруг них обход (тауаф), ищут от них благодать и говорят: «Мы не поклоняемся кому-то помимо Аллаху, однако это праведные мужа (люди), и мы желаем только, чтобы они были посредниками между нами и Аллахом».

Аллах Всевышний говорит:
[/font][/color][/size]


[size][color][font]

Они не желают многобожия и не ставит себе такую цель, они думают, что выполняют поклонение Аллаху, приближаются к Нему Пречист Он от всех недостатков. Они считают, что приближаются к Нему близким приближением. Смотри же, как подходит шайтан к людям, как подходят шайтаны из числа людей и джинов к людям и прикрашивают эти дела.
Мы скажем: «Вы не поклоняетесь идолам, вы берете посредников из числа праведников между вами и Аллахом. А Аллах Всевышний считает это многобожием и говорит:
[/font][/color][/size][size][color][font]

Он сделал это поклонением.
[/font][/color][/size][size][color][font]

И Всевышний говорит о Своей непричастности к этому:
[/font][/color][/size]


[size][color][font]


Они не называют это многобожием, они называют это – поиском заступничества (просьбой заступничества). И на это обязательно нужно обратить внимание…
Ты изучал в науке о вероубеждении (‘акыйде) что многобожие запрещено, и что оно из самых больших грехов, и что оно не прощается (Аллахом), но что такое многобожие, где оно?
Обязательным является изучить из дел людей и их практики, что есть ширк (многобожие) и что есть таухид (единобожие).
Они говорят: «Это из путей приближения (тауассуль) через «святых» аулия и праведников, и что это есть таухид, и что это любит Аллах, и что это поклонение». Говорят, что они праведники, Аллах любит это, и они приближаются к Нему через них, называют это религией и единобожием, они называют многобожие единобожием (и наоборот) по причине своего невежества и слепоты разума.
____________________________________________________________________

1 - Здесь имеется в виду религия в целом, или путь пророка, мир ему и благие приветствия.
2 - Это определение, как и многие другие объемное, поэтому ученые, посмотрев на них, вывели более короткое, которое вбирает по смыслу в себя все это: «Сира посланника Аллаха - это его жизнь и путь, ото дня его рождения, до дня его смерти».Это включает в себя все, что связано было с ним за время его существования, да благословит его Аллах и приветствует.
Изучение Сиры является обязательным, и эта обязанность включает в себя положения из Сиры, которые необходимо знать каждому мусульманину, чтобы он мог следовать религии Аллаха в полной мере, избавиться от невежества, и ответить на вопросы в могиле.
3 - Маулид – это праздник, который приписывается религии Ислам, однако ничего общего с ним не имеет. Считается одним из новшеств в Исламе, и самое опасное, что в нем есть, так это призыв к многобожию, чрезмерному возвеличиванию посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.
4 - Во-первых: потому что является новшеством, т.к. этим сектанты желают достичь довольства Аллаха, связывая это с определенным временем, с которым не связал это дела шариат.
Во-вторых: то, о чем сказал шейх Салих аль-Фаузан, да сохранит его Аллах, а это чтение Сиры и оставление изучения ее, ограничение определенным днем или двумя, в отличие от алхлис-Сунна уаль-Джама’а, которые изучают Сиру постоянно, и не ограничивают это определенным временем.
5 - До имама ибну аль-Кайима ученые писали книги по Сире пророка, да благословит его Аллах и приветствует, как например книги «аль-магъазий» (книги военных походов), книга «аль-магъазий» Мусы ибну ‘Укбы, да будет милостив к нему Аллах, он был надежным и заслуживающим доверия, как говорили имамы Малик и Ахмад, однако этой книги сейчас нет в печатном варианте. Так же книги по Сире, как «Сира» ибну Хишама, «Сира ан-Набауийя» Хафиза ибну Касира, известная книга «Рахыйк аль-Махтум» шейха Мубаракфури и другие. Однако, книга ибну аль-Кайима действительно является очень полезной, в ней разбираются положения из Сиры пророка, приводиться пользы и многое другое.
6 - Хадис передает имам Бухари, 3606, 7084, имам Муслим, 51, 1847, имам Ахмад, 23282, ибну Маджа, 3979.
7 - Далее Аллах Всевышний дает ответ им и говорит:
[/font][/color][/size][size][color][font]
[size=37]
8 - То есть отворачивают их тем, что они совершают в отношении них, тем, что они берут их заступниками или посредниками, берут их другими божествами помимо Аллаха. Так как праведники Аллаха, Его аулия (приближенные) не довольны делами этих многобожников.[/size][/font][/color][/size]

Говорит шейх Мухаммад ибну абдиль-Уаххаб:

Цитата :

[size=40]Событие первое: Рассказ о ниспослании откровения. 
И что первым откровением, которое Аллах ниспослал было:
[/size]

[rtl]يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ قُمْ فَأَنْذِرْ[/rtl]

О завернувшийся! Встань и увещевай (предостерегай)!

[size][color][font]

И до слов:
[/font][/color][/size]

[rtl]وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ[/rtl]

Ради Господа твоего будь терпелив!

Сура аль-Мудассир, 1-7

То есть речь идет о начале откровений посланнику, да благословит его Аллах и приветствует.
Он, да благословит его Аллах и приветствует, и до начала откровений противоречил многобожникам, он никогда не поклонялся идолам, не был согласен со своим народом (в этом). Он уходил на гору Хира, которая расположена в стороне Ка’бы, уходил на самую высокую её часть, и он находился там дни и месяца в поклонении Аллаху, отдаляясь от людей. Он поклонялся Аллаху, будучи на религии Ибрахима, будучи на религии единобожия и отдаления от многобожия (аль-ханифия), религии Ибрахима, мир ему. И (в один из дней) когда он находился на горе, пришел к нему ангел (Джибриль, мир ему) и сказал:«Читай!», на что ответил (Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует): «Я не умею читать», т.к. он не знал как читать, не был научен этому, да благословит его Аллах и приветствует. Сказал Всевышний:


То есть, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был из тех, кто не умел читать и писать.
(Итак), ангел продолжал говорить ему: «Читай!», а он отвечал: «Я не умею читать», то есть «не владею этим».
Затем ангел обнял его сильно, затем отпустил и сказал: «Читай!», на что он снова ответил: «Я не умею читать», и снова ангел сжал его сильным сжатием и сказал: «Читай!», он снова ответил: «Я не умею читать». И в конце он (ангел) прочитал ему:


Запомнил эти аяты пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и это было первое, что ниспосылалось ему из откровения, и стал он пророком, которому было дано откровение пророческое.
Затем он отправился к Хадидже, да будет доволен ею Аллах, матери правоверных, и сообщил ей то, что произошло, будучи напуганным от увиденного. Его тело тряслось от страха того, что он испытал в темном месте (в горе), с приходом ангела, и он сказал Хадидже: «Я испугался (боюсь) за себя».
Тогда она ответила ему: «Нет, клянусь Аллахом, не опечалит тебя Аллах никогда. Поистине ты связываешь (поддерживаешь) родственные узы, (щедро) принимаешь гостей, заступаешься за притесненных, помогаешь бедным …»[size=37]10[/size]. То есть она описала его качества, да благословит его Аллах и приветствует, благородные качества, по причине которых Аллах Всевышний не бросит его в такое положение, поэтому она сказала: «Нет, клянусь Аллахом, не опечалит тебя Аллах никогда» (то есть не оставит, не унизит и т.п.), так как у него (у пророка) были качества благородные. Это было её пониманием, да будет доволен ею Аллах.
Она (Хадиджа, да будет доволен ею Аллах) была первая кто уверовала в него, да благословит его Аллах и приветствует, оказала ему помощь, составила ему пару во время джахилии, это указывает на её большое место (в жизни пророка и верующих).
После этого всего, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Заверни меня!», то есть «укутай меня», и пока он был в таком положении, пришел к нему ангел и передал откровение, сказал:

С этого момента он стал посланником, так как этими аятами было приказано ему увещевать, доносить до других, в отличие от первых аятов, в которых не было такого приказа, а было лишь сказано: «Читай во имя твоего Господа, Который сотворил все сущее…», здесь нет приказа к увещеванию, этими аятами он стал пророком, затем только пришло послание и стало ему приказано донесение (до других):


«Скверны (идолов) сторонись» - это обсуждаемый момент (лицо довода). Делать хиджру от идолов – то есть оставлять их и отдалятся от них. Далее Всевышний говорит:


Терпение необходимо, так как сложное дело, которое займёт время, поэтому это требует терпения. Это первое с чем был послан посланник, да благословит его Аллах и приветствует, а именно с запретом многобожия, первое, что приказал ему Аллах -«Идолов сторонись», «Встань и увещевай (предостерегай)!» - предостерегай от чего? Предостерегай людей от поклонения идолам, увещевай их, чтобы они не приближались к ним.
Первое, что было приказано – это предостережение от ширка, чтобы люди оставили идолов, отдалились от них (и поклонения им). Это все указывает на опасность многобожия.

Далее говорит шейх:

Цитата :

«И если ты понял, что они (многобожники) делали вещи многие, чинили несправедливость, совершали зло, как например, прелюбодеяние (зина). И так же ты узнал, что они совершали поклонение, приближаясь к Аллаху, как например, Хадж, ‘умра (малый хадж), давали милостыню бедным, проявляли к ним доброту и так далее.
И что самым великим (из дел) у них был – ширк (многобожие), это было самое почтенное дело, которым они искали приближения к Аллаху, как упомянул Всевышний их слова:

[rtl]مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَىٰ[/rtl]

«Мы поклоняемся им только для того, чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно ближе»

Сура аз-Зумар, 3

[size][color][font]

Так же они говорили:
[/font][/color][/size]

[rtl]هَٰؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ[/rtl]

«Они - наши заступники перед Аллахом»

Сура Юнус, 18

[size][color][font]

Всевышний Аллах ответил на это:
[/font][/color][/size]

إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ
Они взяли дьяволов (шайтанов) своими покровителями и помощниками вместо Аллаха и полагают, что следуют прямым путем

Сура аль-А’раф, 30

[size][color][font]

Итак, первое, что было приказано Аллахом Всевышним посланнику – это предостерегать от ширка, и это до предостережения от прелюбодеяния (зина), воровства и все что кроме этого (из грехов)».[/font][/color][/size]

Это были люди период невежества. Они занимались разного рода греховными делами, как например, прелюбодеяние (зина), ростовщичество (риба). Однако вместе с этим у них оставалось нечто от религии Ибрахима, мир ему, они совершали Хадж, ‘Умру, делали пожертвования бедным и нищим. Все это дела благие, но они не были сопряжены с единобожием. А дело, даже если оно и благое, но выполняется оно без единобожия (то есть не ради Аллаха только), то оно никакую пользу не принесёт выполняющему его.
Вместе с дурными делами они совершали дела благие, и самым большим среди этих скверных дел был ширк. Они совершали прелюбодеяние, пожирали лихву, играли в азартные игры – всё это большие грехи, однако больше них – ширк, многобожие из поклонение идолам и т.д.
И они приближались этим к Аллаху, приближались этим ширком к Аллаху по своему невежеству, говоря:«Мы поклоняемся им только для того, чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно ближе». Смотри же, как невежество охватило их, они сделали истину ложью и ложь истиной, они обернули ширк таухидом, приближением к Аллаху!
Это все должно указать тебе на обязательность и важность (изучения) ‘акыйды, науки таухида и вопросов поклонения, на важность понимания этого всего.

Известно, что они (многобожники) поклонялись идолам, так как они говорили: «Мы поклоняемся им», но вместе с этим они говорили: «Мы не желаем ничего этим поклонением, кроме как чтобы оно приблизило нас к Аллаху», и они считали это дело благим, так как полагали что это возвеличивание Аллаха. (Они говорили): «Мы приближаемся к Нему через поклонение идолам. Эти праведники приблизят нас к Аллаху», имея в виду ангелов, пророков, таких как ‘Иса (Иисус), мир ему, веря, что они являются их посредниками между ними и Аллахом, и приближают их близким приближением.
(Вопрос): Как же они взяли себе «шайтанов своими покровителями», в то время когда они приближались (приближаются) через ‘Ису, ‘Узейра, ангелов?
(Ответ): Да. Они взяли себе покровителями шайтанов, так как эти праведники не довольны тем, что они делают, и не призывали их к этому, а те кто призвал их к этому – это шайтаны. Они призвали их к поклонению ‘Исе (сыну Марьям), к поклонению ангелам, ‘Узейру и другим пророкам и праведникам. Они поклоняются шайтанам в действительности, так как следуют им (подчиняются) в поклонение другим:«и полагают, что следуют прямым путем» - считают, что это и есть прямой путь (истина), и что это благой путь, путь праведный. Поэтому Всевышний говорит:


Говорит Всевышний Аллах:


То есть, они отрицали это от Аллаха (отрицали какие либо недостатки), отрицали поклонение кому-то наряду с Ним. (Далее они скажут):

Ангелы отрекутся от них и сообщат, что они не призывали их к этому, а те, кто приказали им это (призвали их к этому) – шайтаны из числа людей и джинов. И это есть поклонение шайтанам, которое выражается в подчинение им.
Аллах Всевышний отвел от Своих праведных рабов то, что они могли призывать к такому (к ширку).
«И полагают, что следуют прямым путем» - это указывает на то, что недостаточно, чтобы было хорошим намерение или сочеталось оно вместе с дурным, не считается это, а считается лишь то, что было, сделано следуя посланникам, и тем, кто последовал их пути. Хорошее намерение вместе с дурным делом не будет полезным (для совершающего его, и не будет принятым). И не будет тут им оправдания, так как Аллах Всевышний послал Своих посланников и Свои Книги порицая и предостерегая от подобного (в этом довод)[size=37]11[/size] .

«Итак, первое, что было приказано Аллахом Всевышним посланнику – это предостерегать от ширка», в словах Всевышнего, который сказал:«Идолов сторонись». И это до приказа сторониться прелюбодеяния, опьяняющего, ростовщичества, все это было приказано после (после того, как было приказано предостерегать от ширка). Первым запретом был ширк (так как он нарушает право Аллаха Всевышнего).
Не было сказано ему (пророку, да благословит его Аллах и приветствует): «Предостерегай (вначале) от больших грехов, как от прелюбодеяния, риба», от разного рода ослушаний скверных, которым они занимались (в период невежества, до Ислама). Однако первое, что было приказано – запрет ширка.
Первое, что было приказано – таухид, до приказа совершать молитву (намаз), выплачивать закят, поститься, совершать Хадж, так как таухид – это основа, и не будет никакой пользы в молитве, хадже, посте, в делах благих без этой основы, без присутствия (в человеке) таухида.

Цитата :

И ты узнал, что из них (многобожников) есть те, которые связывали себя (свое поклонение) с идолами, есть те, кто связывал себя с ангелами, те, которые связывали себя с праведниками из числа сынов Адама.
И они говорят: «Мы не хотим от них ничего, кроме заступничества!»
А вместе с этим, Всевышний Аллах в первых Своих аятах приказал предостерегать от этого (запрещать это). И если ты понял эту тему, то да будешь ты обрадован!

Они в период невежества (в джахилии[size=37]12[/size] ) брали себе различные объекты поклонения, и поклонялись разными способами. Из них были те, кто поклонялся ангелам, из них были те, кто поклонялся праведникам, были те, кто поклонялся деревьям и камням. Пророк, благословит его Аллах и приветствует, не разделял между ними, он запрещал все из того, что они делали, и сражался с ними со всеми. Он не разделял между теми, кто поклонялся ангелам и теми, кто поклонялся праведникам, идолам, все они были в этом равны, так как нет разницы, поклоняется ли он идолу, или праведнику или приближенному к Аллаху.
При этом они говорили:


Так же они говорили:


Это их стремление, стремление приблизиться к Аллаху в поклонение этим (идолам, праведникам и т.д.), и они не имели стремление совершать многобожие, однако когда совершается оно, что-то из ширка и куфра (неверия), то не смотрится на стремления в этих делах, благое оно или плохое.

«И если ты понял эту тему» - (то есть, если ты понял этот момент, какого было положение), и что первое что было велено – это таухид, и первое что было запрещено – ширк, то нет пользы в исправление остального (т.е. помимо таухида), имея проблемы в вероубеждении.
Это великая тема, это великая цель, в которой не разбираются, проявляют невежество в ней многие из тех, кто причисляют себя к Исламу сегодня.
И если ты понял это, то обрадуйся этому полезному знанию!

Говорит шейх Мухаммад ибну абдиль-Уаххаб:

Цитата :

Более того, если ты знаешь, что самое великое дело после (таухида) – это совершение пяти молитв (пятикратный намаз). Который был вменен в обязанность во время Ночи Переселения и Вознесения (аль-Исра уа аль-Ми’радж), в 10-ом году[size=34]13, после Осады в Ущелье[size=34]14[/size] и смерти абу Талиба[size=34]15[/size], через 2 года после первой Хиджры в аль-Хабаши (Эфиопию).
И если ты понял, что все эти многие притеснения, огромная вражда, все это по причине этого одного вопроса (призыва к таухиду и запрет ширка), и что это было до того как была вменена в обязанность молитва, тогда я надеюсь что ты осознал эту тему.[/size]

(Итак), молитва была вменена в Ночь Переселения и Вознесения (аль-Исра уа аль-Ми’радж), в 10-ом году после начала пророчества. Так же и блокада (в Ущелье), когда многобожники уже не могли терпеть призыв пророка, да благословит его Аллах и приветствует, к таухиду и, то, как он запрещал и предостерегал от ширка, они стали ущемлять его и тех, кто последовал за ним. Дядя его, абу Талиб, в то время помогал ему, заступался за него перед своим народом. Аллах захотел так, чтобы он был помощником вместе с тем, что был он из числа многобожников, Аллах захотел так, чтобы он помогал пророку и защищал его.
И как только абу Талиб умер, и умерла жена пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Хадиджа, да будет доволен ею Аллах, которые помогали пророку и защищали его, неверные набросились с ещё большими силами (на него), стали сильнее «затягивать узел» ему и тем, кто последовал за ним. Они устроили им блокаду в Ущелье (или долине) Мекки, перекрыли им поставки продовольствия, разорвали все отношения, запрещали с ними браки, до такого, что даже среди сподвижников начался голод.
Они составили между собой договор, поставили свои подписи под ним, договор, что все связи между ними и Мухаммадом, его последователями прекращаются.
И когда умер тот, кто защищал его, удвоились их нападки. Вместе с этим не было приказано им совершение молитвы, не было приказано вплоть до этого времени, так как это было время исправление вероубеждений, исправление ‘акыйды прежде всего остального.
(Возвращаясь в события до смерти абу Талиба): когда притеснения посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, его сторонников усилились, было приказано совершить переселение в аль-Хабаши (Эфиопию), так как в ней был царь, ан-Наджаший[size=37]16[/size], который не давал притеснять не по праву кого-либо у себя в государстве. Он был христианином в то время, и вместе с этим не давал притеснять у себя никого на земле. Это была первая Хиджра[size=37]17[/size] в Эфиопию, в ней отправились ‘Усман (его жена Рукайа – дочь пророка, мир ему и благие приветствия), да будет доволен им Аллах, и другие большие сподвижники, и было это для спасения религии. Так же это переселение стало причиной принятия Ислама Наджашой, да будет милостив к нему Аллах, после того как он услышал Куран, услышал призыв сподвижников, после этого Аллах открыл ему сердце и он принял Ислам. 
В то время как мусульмане прибыли в аль-Хабаши, Курайшиты отправили за ними людей, которые передали подарки Наджаше и попросили его вернуть мусульман им, сказав: «Они беглые отступники, верни их нам!», но Наджаша отказался (узнав истину), отказался вернуть их, Аллах сделал ничтожным ложь многобожников, и вернулись они к себе, ни с чем, а Наджаша продолжал защищать мусульман до тех пор, пока Аллах не сделал им выход (переселение пророка в Медину и образование там государства Ислама)[size=37]18[/size].
Если ты понял этот вопрос, а именно, что они (многобожники) не враждовали с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не ущемляли его, не делали ему бойкот (блокаду), ему и его сподвижникам, кроме как из-за призыва (их) к таухиду и запрета ширка. А если бы они оставили их в покое, сами поклонялись бы Аллаху, то ничего бы не было, наоборот, только обрадовались бы (многобожники).
Таков призыв неверных сегодня, они говорят: «Оставьте нас, давайте жить вместе, оставьте нас, давайте жить в мире, не говорите ничего о нашей религии и мы ничего не будем говорить о вашей», но они лгут! Они воюют с Исламом!
Они говорят: «Вы не говорите ничего в нашей религии, и мы не будем ничего говорить о вашей», но они сражаются с Исламом как только могут (максимально используя все возможности), убивают мусульман, заставляют их покидать свои дома, вместе с этим говорят: «Оставьте нас, давайте будем обсуждать (вопросы, разногласия наши), давайте мирно все решить»[size=37]19[/size].
И если бы он, да благословит его Аллах и приветствует, не призывал к таухиду и не запрещал ширк, то не было бы такого волнения и проявления гнева с их стороны (проявления вражды).


_______________________________________________________________________________________________

[size=37]9 - В завершении аята и в том, который приходит после него, Всевышний говорит, отвергая сомнения сомневающихся:[/size]

10 - Из хадиса, который приводит имам Бухари в «сахих».
11 - То есть до кого дошел призыв, дошла Сунна пророка, мир ему и благие приветствия, тот лишен оправдания за совершенные им многобожия и неверия, как и остальных грехов.
12 - То есть, до того как был послан Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, с призывом. Говорит шейх Салих аль-Фаузан, да сохранит его Аллах, в «китаб ат-таухид»1/28:«Джахилия – это состояние, в котором находились арабы до Ислама: невежество в отношении Аллаха, Его пророков, Его законов, вместе с хвастовством своим происхождением, высокомерием, надменностью и т.п.» (см. так же «ан-Нихая» ибн Касира, 1/323)
Что касается самого определения «невежество», как оно проявляется, то как сказал Шейхуль-Ислам ибн Теймия, да будет милостив к нему Аллах, об этом: «Тот, кто не знает истину, то он невежда невежеством полным («мутлак»), а тот, кто знает истину, но противоречит ей, он невежда невежеством составным («муроккаб» - наслоенным одним на другое). И в том и другом случае, если он противоречит истине, зная её или не зная её, он все равно невежда...» (см. «иктида сыраталь-мустакыйм»1/206)
Далее шейх Салих Фаузан продолжает, после этих слов Шейхуль-Ислама: «Если это стало понятным, то видно, что люди, до прихода посланника, да благословит его Аллах и приветствует, были в джахилии, которая берет основу от понятия «невежество» («джахль» - незнание), и то, что они делали или говорили, все это было по причине их невежества. Так же, все кто противоречат тому с чем пришли посланники, будь они из иудеев и христиан, то все они в джахилии. Это понятие джахилии общее. 
Что касается периода после прихода посланника, да благословит его Аллах и приветствует, то здесь невежество может проявляться от страны к стране, как например, в стране неверных, или от человека к человеку. Как например, человек до того как принять Ислам, он живет в джахилии (в невежестве), даже если он в стране Ислама.
А что касается понятия «полное невежество» (джахилия мутлака - для всех и вся), то его нет после прихода пророка, да благословит его Аллах и приветствует, так как была и есть и будет во все времена (после него) группа, на истине до Судного Дня (как пришло в хадисе)». То есть нельзя сказать, что в какое-то время после прихода посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, все пребывали в джахилии. Далее говорит шейх:«Джахилия ограниченная (мукайада, для местности или человека) бывает даже в некоторых странах мусульман, во многих из мусульман, как говорил посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Четыре вещи из джахилии останутся в моей умме, и они не оставят их (некоторые из неё): хвастовство своим положением, поношение родственных уз, ожидание (испрашивание) дождя от звёзд, оплакивание (поминки)» (хадис приводит имам Муслим в «сахих») или как слова, которые он сказал абу Зарру: «Поистине ты человек, в котором есть джахилия!», и т.п.
Подводя итог: джахилия – основа её невежество, то есть отсутствие знания, и она делится на 2 вида:
1 – общая джахилия – это то, что было до прихода посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и то, что с его приходом ушло.
2 - частная джахилия, которая может быть в некоторых странах, городах, в некоторых отдельных людях, это все есть и по сей день. И здесь стоит отметить ошибку тех, кто обобщает джахилию в наше время и говорит: «Джахилия этого времени» и т.п. (как говорил об этом Сейид Кутб, основатель, лидер секты «ихуануль-муслимиин»), однако следует говорить: «Джахилия некоторых из этого времени (или века)», «или большинства этого времени», а что касается обобщения, то это не правильно и не дозволено, т.к. после прихода Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, ушла эта полная, общая джахилия».
13 - Имеется в виду после первого откровения, после того, как Аллах послал к нам Своего пророка.
14 - Имеется в виду блокада, которую организовали многобожники пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и тем, кто ему помогал, из числа мусульман и родственников племени (Бану) аби Талиба, о чем шейх Фаузан, да сохранит его Аллах, упомянет далее. Длилась эта блокада 3 года.
15 - Так же смерти жены пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Хадиджы, да будет доволен ею Аллах.
16 - Наджаший – это титул царей Эфиопии, это не имя их царя, имя его было Асхама (أصحمة), как например, у римлян царь назывался Кайсар, у персов – Кисра, у коптов (египтян) – Фараон.
17 - Первая Хиджра была в 4-ом (или 5-ом) г.х., как пишет об этом шейх Мубаракфури в книге «Рахыйк аль-Махтум», а что касается слов шейха Фаузана, то здесь имеется в виду вторая Хиджра, и уже в ней был Джа’фар ибну аби Талиб, брат ‘Али, который призвал Наджашу к Исламу. (см. «зад аль-ма’ад», 3/21) 
18 - История принятия Наджашой Ислама следующая: 
Передаётся в хадисах у имама Ахмада, имамов Бухари, Муслима, так же от абу Ну’айма в книге «даляиль ан-нубуа», от абу Мусы аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Приказал нам посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы мы вышли вместе с Джа’фаром ибн аби Талибом на земли Наджаши (то есть в аль-Хабаши). Курайшиты узнав об этом и послали за нами ‘Амра ибну аль-‘Аса и ‘Аммарата ибну аль-Уалида, которые собрали для царя Наджаши подарки (чтобы смягчить его).
После того как они прибыли к Наджаше, они поднесли ему дары, и Наджаша принял их, затем они сделали ему земной поклон (сажда) , и ‘Амр ибну аль-‘Ас стал говорить: «Люди из нашей местности отвернулись от нашей религии, и они прячутся у вас (то есть он дал понять, что желают они их вернуть)». Спросил их Наджаша: «У нас тут (в нашей стране)?», они ответили: «Да».
Наджаша послал за нами, чтобы мы явились к нему. И (когда мы собрались идти) сказал нам Джа’фар: «Пусть никто из вас не говорит! Я буду сегодня говорить с ними». 
После того как мы пришли, увидели Наджашу, с правой стороны которого сидел с ‘Амр ибну аль-‘Ас, а по левую сторону - ‘Аммара, так же рядом с ним были накрыты столы за которыми сидели священники. 
Сказали ему ‘Амр и ‘Аммара: «(Смотри царь) они не делают тебе земной поклон!», и это подхватили священники и стали говорить нам: «Делайте земной поклон царю!», на что Джа’фар ответил им: «Мы не делаем сажда никому кроме Аллаха Всевышнего».
Спросил тогда Наджаша: «Почему?» (или «откуда такое?»)
Ответил ему (Джа’фар): «Поистине Аллах послал нам пророка из нас, он – посланник Его, о котором радовал ‘Иса сын Марьям, мир ему, после себя, имя которого Ахмад . И он приказывает нам поклоняться только Аллаху и не придавать Ему ничего в сотоварищи, совершать молитву, выдавать закят, призывать к одобряемому, запрещать порицаемое».
Это сильно удивило Наджашу (сжалось его сердце), и ощутили это ‘Амр и ‘Аммара, и стали говорить ему: «Да улучшаться твои дела о Царь! Но они противоречат вам в отношении ‘Исы сына Марьям!».
Спросил тогда Наджаша нас: «Что говорит ваш друг (Мухаммад) о сыне Марьям?»
Ответил тогда Джа’фар: «Он говорит о нём то, что говорит о нём Аллах. Говорит, что он (‘Иса) дух от Него и Слово (которое было внушено). Родила его Марьям - чистая, невинная дева, не приближался к которой мужчина и не было у которой ранее сына».
Взял тогда Наджаша палочку с земли, и сказал: «О священники и монахи! Не добавил он ничего к тому, что мы говорим об ‘Исе сыне Марьям, кроме как весом с это (т.е. этой полочки). Добро пожаловать вам и тем, кто с вами , и я свидетельствую что он (Мухаммад) посланник Аллаха, и он тот, о ком сообщил ‘Иса, и если бы не было у меня власти тут, то я бы непременно отправился к нему и поцеловал его сандалии. 
И верните этим двум (‘Амру и ‘Аммаре) их подарки…»
В другой версии сообщается что Джа’фар, отвечая на вопрос Наджащи о призыве посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О царь! Мы были народом исповедующим многобожие, поклонялись идолам, ели мертвечину, плохо обходились с соседями, делали дозволенным запретное, как кровопролитие и т.д., не говорили о дозволенности и запретности вещей (то есть жили в хаосе), и послал Аллах нам пророка из нас, мы знали о его правдивости и надежности (доверяли ему) , и он призвал нас к поклонению Одному лишь Аллаху, у Которого нет сотоварища, приказал нам поддерживать родственные узы, хорошо относиться к соседям, совершать Аллаху молитву, поститься, и никому кроме Него не поклоняться».
В другой версии говорится: «Уединять Аллаха в поклонение и никому кроме Него не поклоняться».
И когда попросил Наджаша прочитать ему что-нибудь из того, с чем пришёл Мухаммад, мир ему и благие приветствия, прочитал ему Джа’фар аяты из суры Марьям. Заплакал тогда Наджаша, и все кто был рядом с ним, и сказал он: «Поистине эти слова вышли из того же источника, с которым пришёл Муса».
Это и есть лицо довода. А именно что Джа’фар, да будет доволен им Аллах, сообщил Наджаше о сути призыва Ислама, о сути, о которой забыли многие из мусульман сегодня.
Наджаша, будучи истинным христианином, знающим Писание Инджиль, принял призыв Ислама, уверовал в посланника Аллаха, и склонился перед Господом Миров, как положено верующему.
Сказал посланник Аллаха, мир ему и благие приветствия, о Наджаше после его смерти, после того как совершил молитву джаназа за него (молитва аль-гъаиб – отсутствующему): «Умер сегодня праведный раб – Асхама», как передается это у имама Бухари, 3/163, и у имама Муслима, 952.
(Отдельно скачать можно по ссылке: [ltr]- История принятия Ислама Наджашей[/ltr])
19 - Истину говорит шейх, да сохранит его Аллах! Сколько мусульман сегодня умирают от рук неверных? сколько мусульман сегодня в гонении, сколько детей погибло и осталось сиротами! Кавказ, Афганистан, Палестина, страны Африки, Бирма, уйгуры? Где есть мусульмане, там обязательно идет война, будь они идеологическая, через СМИ, через книги философов, через институты и школы, через насаждения традиций и устоев, которые противоречат Исламу, через воспитание, законы разные и т.п. Или же война оружием, убийства, голод, притеснения, тюрьма. Все это по причине Ислама, по причине призыва.
Да, есть конечно проблемы внутри мусульманской уммы, о чем мы будем говорить, о чем говорят ученые. Да, мусульмане сегодня зачастую сами дают повод неверным начать вражду, мусульмане сегодня оставили знание и ученых, выбрали себе кумиров-невежд, секты разные и довольствуются этим. К большому сожалению это на руку врагу. Мусульмане сегодня, особенно молодёжь, оставила изучение ‘акыйды, таухида, они принялись делать дела не имея правильных воззрений, не имея твердые основы, тем самым бросаясь на погибель, а те, кто стоит у начала этих заблуждение они открывают этим молодым двери в пропасть, и у Аллаха мы ищем убежища!
Это касается всех сект, однако в последнее время сильно распростронен призыв секты «ихуан аль-муслимиин», поэтому хотелось бы привести слова ученых в отношении опасности их призыва, и порочности их методологии.
Вот, что сказал шейх Раби’ибну Хадий аль-Мадхали в опровержении секты «ихуануль-муслимиин»: «С самого основания "ихвануль-муслимин" они (ихваны) говорят: "Джихад! Джихад! Исламское государство! Исламский халифат!" - А мусульмане в упадке по их причине, мусульмане во всем отстают (от остального мира), и это по их причине (по причине отдаления их от призыва Сунны, от ученых). И, к большому сожалению, они заявляют, что они - призывающие к Исламу, что они - муджахиды от имени Ислама, и к большому сожалению, они не добавляют общине мусульман ничего, кроме гибели! И они предоставляют молодежь мусульман, как говорится: как подарок на золотом подносе для Америки и России, а те режут их так же, как режут цыплят и кур! Предоставляют их просто так - без подготовки и припасов в вероубеждении, без материальной базы, без подготовки и припасов в вооружении.
Всевышний Аллах узаконил в шариате для этой общины джихад тогда, когда община будет действительно готова к джихаду. Готова в вероубеждении, в своих людях, в нраве, в материальном обеспечении, в военных возможностях. А эти люди (отсиживающиеся ихваны) - у них нет ни правильного вероубеждения, ни средств, и они говорят: "Джихад! Джихад!". Погубили общину, а сами, клянусь Аллахом, получают удовольствие и наслаждаются занимаемыми постами, имуществом, всевозможной едой и питьем. Люди отправляются в качестве жертв за эти ложные лозунги, в то время как это всего лишь притворные крики и вопли. Многие дети мусульман ушли и стали жертвами для заклания из-за этих лозунгов и пустых призывов.
Исламская община должна вернуться к Книге ее Господа и к Сунне ее пророка, мир ему и благословение Аллаха…» (см. «уасытыя аль-ислям») Насколько мудрые слова шейха.
Говорил шейх Мукбиль, да будет милостив к нему Аллах:«(Америка), да вырвет Аллах твой глаз со своего места, обрадуйся, у тебя есть «ихвауль-муслимин», они готовы призывать к чему ты хочешь, и при этом одеть свой призыв в исламскую одежду». (см. Тухфатуль Муджиб, стр. 334)
Но, Аллах Всевышний не отдал эту общину на погибель сектантам, в ней есть группа победоносная, которая строго следует Книге Аллаха и Сунне Его пророка, в понимание саляфов, и не навредят ей те, которые оставят их без поддержки и те, которые будут враждовать с ними, по не наступит Час. (Из хадиса)
Неверные говорят нам: «Оставьте нас», сектанты говорит нам: «Оставьте нас», они призывают нас к объединению с ними, они говорят, что мы можем жить в мире, но вместе с этим, как говорит шейх Фаузан, они не хотят мира, они не хотят истины, они хотят затушить Свет Аллаха, уничтожить призыв и его сторонников, которые смело опровергают неверных, и исправляют заблудших из числа сынов этой общины.

Говорит шейх Мухаммад ибну абдиль-Уаххаб:

Цитата :

[size=41]Событие второе: заключается оно в том, что он (пророк), да благословит его Аллах и приветствует, когда начал предостерегать их от многобожия и призывать к единобожию, не стали отвергать это (сразу), они посчитали это хорошим и даже решили принять это. Но когда он (да благословит его Аллах и приветствует) стал опровергать (ругать) их религию (многобожие), стал говорить о невежестве их ученых, тогда они принялись за него и его сподвижников, тогда поднялась вражда.
Они сказали: «Ты считаешь невежественными наши воззрения, ты осуждаешь нашу религию, ругаешь наших божеств!»
Однако известно, что он, да благословит его Аллах и приветствует, не ругал ‘Ису, его мать, ангелов и праведников. Но когда он стал говорить, что нельзя взывать к ним, ждать от них пользу или вред, то они сделали это руганью».[/size]

Если бы он, да благословит его Аллах и приветствует, призывал их к таухиду и запрещал им ширк в общем смысле, то они бы не стали ему препятствовать.
Они говорят: «То на чём мы – это не ширк. То на чём мы – это поиск приближения к Аллаху через праведников, приближенных, мы не делаем ширк, это всего лишь приближение к Аллаху».
И если бы посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ограничил свой призыв на этом без разъяснения и подробностей, какой повод был бы у них для спора?! Они же не считали себя многобожниками[size=37]20[/size].
«Но когда он (да благословит его Аллах и приветствует) стал опровергать (ругать) их религию (многобожие), стал говорить о невежестве их ученых, тогда они принялись за него и его сподвижников, тогда поднялась вражда» - то есть они не говорили о своих делах как о многобожии, однако когда ты скажешь им: «Эти могилы, эти склепы (мавзолеи), которым вы поклоняетесь, даете обеты, делаете для них жертвоприношения, эти дела ваши – ширк», тогда тут произойдет всплеск ярости и гнева. Это то, что сделал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, он запретил им поклоняться Лату и ‘Уззе, Манату и идолам другим, он сказал им: «Вы не на истине, те кто призывает вас к этим делам – они заблудшие». И когда он сказал им это, они обрушились на него защищая свою религию. А это то, на чём сегодня большинство людей.
А если бы он, да благословит его Аллах и приветствует, не ругал их божества, не осуждал их религию, не говорил им ничего из этого, только лишь призывал к тому, что многобожие – скверное, а единобожие – благое, но не ругал при этом их божества, не ругал их религию, что тогда побудило бы их к вражде?!
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не ругал праведников, он осуждал поклонение не Аллаху Всевышнему, и разъяснял, что пророки Аллаха – Его праведные рабы (всего лишь, нет у них в божественности никакой доли), и что ангелы так же, и они не довольны когда им поклоняются помимо Аллаха (или наряду с Ним).
Когда он призвал их, сказал им, что ‘Иса (мир ему) не приносит пользу и не отводит беду, так же ангелы, так же и праведники не приносят пользу и не причиняют вред (сами по себе, не обладают этим), они посчитали это принижением достоинства праведников (ущемлением их прав). 
Они говорят единобожникам: «Вы не строите мавзолеи над их могилами! А это их право, мы должны это выполнить». Они говорят: «Мы должны чтить их, должны отстраивать им могилы, это их право на нас, это из почета к ним, а приближение через них к Аллаху относится к отдачи должного им, к проявлению уважения. 
А вы говорите: это ложь, заблуждение». И они это воспринимают как ругань в отношении праведников.
Так они растолковывают свои дела, и это они говорят, и это написано в их книгах[size=37]21[/size].

(Итак: «он, да благословит его Аллах и приветствует, когда начал предостерегать их от многобожия и призывать к единобожию, не стали отвергать это (сразу), они посчитали это хорошим и даже решили принять это. Но когда он (да благословит его Аллах и приветствует) стал опровергать (ругать) их религию (многобожие), стал говорить о невежестве их ученых, тогда они принялись за него и его сподвижников, тогда поднялась вражда»).

Говорит далее шейх:

Цитата :

Итак, если ты понял это, то ты понял что не будет правдивым Ислам человека, даже если он уединил Аллаха в поклонении, оставил многобожие, пока он не станет проявлять вражду к многобожникам и открыто проявит своё ненависть к ним (и к их делам), как об этом сказал Всевышний:

[rtl]لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ[/rtl]

Среди тех, кто верует в Аллаха и в Последний день, ты не найдешь людей, которые любили бы тех, кто враждует с Аллахом и Его Посланником …

Сура аль-Муджадаля, 22

[size][color][font]

Если ты понял это хорошо, то ты узнал что многие из тех, кто сегодня призывает к религии, не понимают этого.[/font][/color][/size]

Среди них есть те, кто говорит о себе как о призывающих к Исламу, как об учёных Ислама, однако вместе с этим не желают проявлять вражду к неверным, говоря: «Нам приказано враждовать только с теми, кто сражается с нами».
Они так же говорят: «Мы враждуем с ними, когда они сражаются с нами, так как они хотят захватить наши страны, а что касается вражды из-за религии только, то мы не враждуем с ними из-за этого».
Говорит Аллах Всевышний:


Всевышний не ограничил здесь только лишь теми, кто сражается с мусульманами (нападает на их земли и т.п.). Аллах сделал причину ненависти к ним то, что они враждуют с Ним и Его посланником, а что из этой вражды может быть более великим чем неверие, чем многобожие?! Поэтому не дозволено любить неверных без исключения:

То есть, они любят друг друга (дружат друг с другом):


Так же Всевышний говорит:



«Многие из тех, кто сегодня призывает к религии, не понимают этого» - это истина. Если ты спросишь многих «ученых», тех кто изучает религию об этом вопросе, вопросе «любви и непричастности в Исламе», ты найдешь их несведущими в нём.
Они говорят: «Не обязательно ненавидеть их (неверных), наша религия не религия вражды, наша религия – религия дружбы, религия мира» и т.д. И они считают это восхвалением религии, дружба с многобожниками у них – нет в этом проблем, они считают это миром с ними.
Мы скажем им: «Мир (перемирие) в вопросах дипломатии, политики, нет в этом проблем, однако мир с ними на условии оставления чего-то из религии – это не дозволено»[size=37]22[/size].

Цитата :

Иначе, что же заставило (первых) мусульман терпеть все истязания (многобожников), пленения, избиения?! Что толкнуло их к переселению в аль-Хабаши?!

Какая причина этому? Что заставило (первых) мусульман покинуть Мекку? Только лишь то, что они мусульмане, молятся и постятся? Конечно, нет! Потому, что они проявили ненависть и вражду к неверным, запрещали многобожие – это есть причина.
Если бы они сами по себе постились, молились, поминали Аллаха и никому не противоречили, не случилось бы с ними ничего из притеснений (побиваний), заточения (блокад), пленений. Не было бы нужды терпеть, так как терпение не бывает в благополучии.

Далее говорит шейх: 

Цитата :

Ведь посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, самый милостивый из людей, и если бы он нашёл им послабление, то дал бы им.
И как это может быть, когда Всевышний говорит:

[rtl]وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ فَإِذَا أُوذِيَ فِي اللَّهِ جَعَلَ فِتْنَةَ النَّاسِ كَعَذَابِ اللَّهِ[/rtl]

Среди людей есть такие, которые говорят: «Мы уверовали в Аллаха». Но стоит им пострадать ради Аллаха, как они сравнивают искушения (наказание) людей с мучениями от Аллаха

Сура аль-‘Анкабут, 10

[size][color][font]

И если это было сказано о тех, кто согласился с ними (с неверными) языком, что же сказать о тех, кто соглашается чем-то большим?![/font][/color][/size]

Из той милости, которая была у пророка, да благословит его Аллах и приветствует, он не нашёл своим сподвижникам ничего, чтобы могло позволить слабину в вопросе религии. Разрешить послабление в этом вопросе, а ведь он сострадательный, милостивый, да благословит его Аллах и приветствует, если бы он нашел дозволенным оставление проявлении религии, то дозволил бы это.
Вместе с этим Всевышний ниспосылает ему аят:«Среди людей есть такие, которые говорят: «Мы уверовали в Аллаха», однако когда приходит испытание, когда приходят трудности от Аллаха, когда подвергаются они гонению за слова: «Мы уверовали в Аллаха», за их таухид, то они отворачиваются от религии, и «сравнивают (делают) искушения (наказание) людей с мучениями от Аллаха». Они бегут от наказания людей в этом мире к наказанию Аллаха в мире вечном, подобно тем, кто выбирает пламя Ада, так как не может терпеть жару и зной в этом мире. Если он не может терпеть мучения людские тут, как же он сможет терпеть мучение Ада в там?!
Все должно быть наоборот, он должен избавиться от Огня Ада, взяв на себя притеснения людей в этом мире, избавиться от Огня проявляя терпения в религии. А когда он избавляется от наказания людей за счет своей религии, забывая, что за это его ждет Ад, то он подобен променявшему жару и зной в мире этому на пламя Ада в мире вечном. Как сказал поэт (аль-Хуза’ий):

«И если это было сказано о тех, кто согласился с ними (с неверными) языком» без принуждения, согласился жить с ними (как они пожелают), то, что сказать о тех, кто согласен с ними своими делами, делает, так как делают они, только ради какой-то пользы в этом мире?!
______________________________________________________________________
[size=37]20 - То есть, если говорить в общем: надо поклоняться Аллаху Одному и не делать ширк (многобожие). Такие слова не являются опровержением того, на чем были многобожники, и на чём они сейчас. Они не называют свои дела ширком, хотя они именно таковыми и являются. Поэтому призыв был построен на детальном разъяснение запрета и детальном разъяснение правильного убеждения.
21 - Они хотят сказать, будто мы ругаем праведников, не питаем уваженияк ним и т.п. Но это не так, мы смотрим на дела в религии через призму Законов Аллаха, мы говорим о поклонение, о том что Он любит и что желает от нас, через призму Его воли изложенной в Куране и Сунне Его пророка, мир ему и благие приветствия. Мы не смотрим на то, считают ли это хорошим люди или удобно ли это в то или иное время, или есть ли польза от этого нам. Мы, в вопросах поклонения, халяля и харама, смотрим только на доказательства Книги Аллаха и Сунны посланника Его.
Уважительное отношение к праведникам, ученым этой общины, проявляется в следовании тому благому, что оставили они, а если что-то и противоречит из их наследия Пречистому Шариату, то при всем глубоком уважение, это лишь слова людей. Говорил имам Малик, да будет милостив к нему Аллах: «Слова любого из людей могут быть приняты и могут быть отвергнуты, кроме слов обитателя этой могилы», - и он показал на могилу посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха. (см. «Джами’ байян аль-‘ильм уа фадлихи» 1/91) Эти слова были переданы ему от Муджахида, который в свою очередь взял их от ибн ‘Аббаса, да будет доволен им Аллах.
Это есть религия – ничего не ставить выше слова Аллаха, слова Его пророка.
И мы спросим тех, кто строит могилы, мавзолеи, и поклоняются им помимо Аллаха: есть ли это в религии Аллаха? Есть ли на это доказательства шариатские?
Если нет, и вы узнали из Курана и Сунны, что это противоречит единобожию, пути с которым пришел посланник Аллаха, тогда заявлять о том, что мы ругаем праведников ничто иное как обман и желание остаться на заблуждении.
22 - То есть когда заключается мир с многобожниками, при котором мусульмане не могут призывать к Исламу, говорить о порочности многобожия, говорить о лживости их убеждений, открыто заявлять о вражде и ненависти к ширку и куфру.
Что же касается мира в вопросах политики, торговые соглашения, то в этом как говорят ученые, в том числе и шейх Фаузан, никаких проблем нет.
23 - Примерный перевод, смысл которого: тот, кто во время трудности, печали и скорби прибегнул к врагу, который готов тебя поразить (то есть к смерти), подобен обменявшему жару этого мира на зной мира вечного.
Предыстория этого стиха такова: человек по имени Кулейб, из одного племени шел мимо своих врагов из другого, которые враждовали по причине воды. И тот стал ругать их, после чего один их вражеского племени слез и ударил Кулейба копьём, Кулейб упал и когда стал чувствовать близость смерти, стал просить у ударившего воды, ударивший отказался, тогда он стал просить воды у второго, которого звали ‘Амр ибн Харис, тогда ‘Амр слез и добил его.[/size]

Говорит шейх Мухаммад ибну абдиль-Уаххаб:

Цитата :

[size=41]События третье: История чтения пророком, да благословит его Аллах и приветствует, суры ан-Наджм.
Когда в присутствии (многобожников), дочитал он (посланник Аллаха) до места:
[/size]

أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّىٰ
Видели ли вы аль-Лата и аль-‘Уззу …

Сура ан-Наджм, 19

[size][color][font]

Подбросил шайтан в чтение его:
[/font][/color][/size]

تلك الغرانيق العلى و إنّ شفاعتهنّ لترتجى

«Это журавли высочайшие, и поистине заступничество их желаемое»

[size][color][font]

И подумали они (многобожники), что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал это и обрадовались этому, и стали говорить примерно следующее: «Это то, что мы желали, и мы знаем, что Аллах, Он тот, кто приносит пользу и отводит вред, только Он один это может, нет в этом у него сотоварища, однако эти (идолы), они есть наши заступники переел Ним». 
И когда дошло чтение до места земного поклона, они (многобожники) сделали его вмести с ним (с пророком и верующими). И разлетелась весть о том, что он (да благословит его Аллах и приветствует) теперь вместе с ними (многобожниками), и услышали это те, кто был в Хабаши, и стали они возвращаться.
Но когда опроверг это посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вернулись они (многобожники) к тому злу[size=34]24[/size] , на чем были.
И когда они сказали ему (пророку): «Ты сказал то-то и то», он испугался Аллаха сильно, и был в таком состоянии до тех пор, пока не был послан аят:
[/font][/color][/size]

وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّىٰ أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ
Мы не отправляли до тебя такого посланника или пророка, чтобы дьявол не подбросил свое в его чтение, когда он читал откровение …»

Сура аль-Хадж, 52 25 …

[size][color][font]

Тот же, кто поймет эту историю, после чего усомнится в религии пророка, мир ему и благие приветствия, не будет различать между его религией и религией многобожников, отдалит того Аллах (от милости Своей), даже если он будет считать, что их слова: «Это журавли …» подразумевается под ними – ангелы [size=33]26.[/size][/font][/color][/size]

Эта история, которую упомянул шейх, из историй Сиры пророка, называется она «кассату аль-гъаранийк» (история журавлей т.п.). И в ней, как было сказано, когда читал пророк, мир ему и благие приветствия, суру ан-Наджм, будучи в Мекке, рядом с ним находились многобожники и мусульмане вместе, и когда он дошёл в чтение до слов:

Они (аль-Лят, аль-‘Узза и Манат) были самыми большими, главными идолами у арабов (того времени).
Аль-Лят – находился в Таифе, о чем мы уже упоминали ранее[size=37]27[/size]. Аль-Лят был некогда праведный человек, кормивший паломников, но когда он умер, люди стали часто подолгу проводить время возле его могилы, ища при этом благодати от неё, как ищут благодати от праведников (помимо Аллаха, что является запрещенным). Это было из дел периода невежества (джахилии). Они просили у него (Лята) заступничества, чтобы он заступался за них перед Аллахом.
Аль-‘Узза – это идол жителей Мекки, который находился вблизи долины ‘Арафат. Он был сделан из дерева, вокруг которого было воздвигнуто строение. И люди так же приходили и искали благодати от него.
Манат – что касается неё, то это был идол, который находился между Меккой и Мединой, ближе к Медине, вблизи горы Къадид. Этот идол был для племён аль-Аус и аль-Хазрадж[size=37]28[/size].
Всевышний Аллах говорит (порицая их): «Видели ли вы аль-Лята и аль-Уззу, и еще третью - Манат?!» - то есть: «Расскажите мне об этих идолах!? Приносят ли они пользу сами по себе или причиняют вред?!» Нет же! Они даже сами себя не в состоянии защитить, ведь когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, завоевал Мекку, уничтожил их, а если бы они были божествами (обладали бы божественными качествами), то не дали бы это сделать, и защитили бы себя. Так Аллах Всевышний порицает многобожников (опровергает их), связывающих себя с этими идолами, которые, по сути, не могут ни принести пользу, ни причинить вред сами по себе.
Когда же прочитал эти аяты посланник Аллаха, мир ему и благие приветствия, подбросил шайтан – то есть голос шайтана – эти слова, незаметно, подсовывая их в чтение пророка: «Это журавли высочайшие, и поистине заступничество их желаемое». Это были слова шайтана, он подбросил их в чтение пророка, мир ему и благие приветствия, и посланник Аллаха не знал об этом. Однако многобожники слышали эти слова, и сказали: «Он упомянул наших божеств хорошими словами (похвалил), это то, что мы желали, ведь мы не хотим от них ничего кроме заступничества, и мы знаем, что они не приносят пользы и не причиняют вреда сами по себе, мы хотим всего лишь заступнечества.
Мухаммад сказал: «поистине заступничество их желаемое»!»
Когда же дочитал пророк, мир ему и благие приветствия, до конца суры, до слова:

Совершили земной поклон многобожники вместе с мусульманами. Многобожники сделали земной поклон (сажда) радуясь этим дьявольским словам. Даже Уалид ибн аль-Мугъийра, будучи старым, будучи не в состоянии сделать сажда на землю, взял горсть её и приложил к своему лбу.
И распространилось сообщение, что пророк, мир ему и благие приветствия, заключил мир с многобожниками, и что он подтвердил их поклонение Ляту, ‘Уззе и Манату, как разрешенное испрашивание заступничества. Это сообщение достигло переселенцев (мухаджиров) в Эфиопии из числа мусульман, будто посланник Аллаха заключил договор с многобожниками, или будто многобожники приняли Ислам, и стали возвращаться из Эфиопии обратно в Мекку. Но когда они прибыли, узнали, что это сообщение не является правдой, и что многобожники так и остались на своём, на вражде к посланнику Аллаха, мир ему и благие приветствия, и не перестали притеснять мусульман.
Когда сообщили об этом самому посланнику Аллаха, мир ему и благие приветствия, о том, что он (якобы) прочитал такие слова: «Это журавли высочайшие, и поистине заступничество их желаемое», он сильно расстроился, его постигла печаль и тревога, и продолжалось это с ним до тех пор, пока Всевышний не ниспослал аяты из суры аль-Хадж:


Аллах Всевышний сделал ложью то, что подкинул шайтан в чтение пророка, мир ему и благие приветствия, и стер это, убрал, и вместе с этим утвердил аяты Свои, которые Он ниспослал порицая идолов и поклонение им. Это итог данной истории, которая приводится от ибн ‘Аббаса с непрерывным иснадом[size=37]30[/size], так же от некоторых таби’инов, с исналом «мурсаль»[size=37]31[/size]. Некоторые из ученых отвергают эту историю, из них имам ибн Касир, который сказал: «Она не приводится, кроме как путями «мурсаль», разорванными, и опровергали её (эту историю) ученые…». Однако аль-Хафиз ибн Хаджар в «фатхуль-Бари» привел иное мнение, отличное от мнения тех (ученых), сказав: «История передается разными (не похожими) путями, и они усиливают друг друга…» - это примерный смысл слов аль-Хафиза ибн Хаджара.

(Итак), смысл приведённой шейхом истории в том, чтобы показать (положение) многобожников, которые говорят: «Мы не поклоняемся этим идолам из-за убеждения, что они создают или дают удел, приносят пользу или причиняю вред (сами по себе), а поклоняемся мы им, желая от них заступничества, чтобы они заступались за нас перед Аллахом»[size=37]32[/size].
Аллах опроверг это (их убеждение). Куран подтвердил, что они в своем поклонении идолам находятся на лжи. Так же Аллах сделал ложью то, что подбросил шайтан в чтение пророка, мир ему и благие приветствия, и успокоил пророка Своего, и избавил его от печали, указав на то, что подобное случалось с теми, кто был до него из посланников:«Мы не отправляли до тебя такого посланника или пророка, чтобы дьявол не подбросил свое в его чтение, когда он читал откровение».
В этом аяте слово «таманна» означает чтение[size=37]33[/size], как сказал Всевышний:


То есть, читают только лишь, не понимая значения и смысла, как в словах поэта:

Эта ночь – ночь когда был убит ‘Усман, да будет доволен им Аллах. В начале её он поклонялся Аллаху, читая Куран, совершая молитвы, затем в конце её напали на него хауариджы[size=37]34[/size] и убили его, да будет доволен им Аллах.
Понимается из этого стиха следующее: что слово «таманна» означает "читал", то есть «читал Книгу Аллаха», тогда смысл аята будет: «когда он читал» - читал Книгу Аллаха (откровения), «шайтан подбросил свое в его чтение» - свои слова, слышащий которые думал что это слова пророка, однако на самом деле это слова шайтана[size=37]35[/size]. Однако Аллах выявляет козни его (шайтана) и делает их тщетными, вместе с тем, Он оставляет Слово Свое, так как Аллах - Он Защищающий Свою религию и Защищающий Свою Книгу.

Итак, данная история указывает на то, что многобожники очень обрадовались, когда подумали, будто посланник Аллаха, мир ему и благие приветствия, согласился с ними. Они приписали посланнику Аллаха то, что сказал шайтан, а именно, что просить заступничество у идолов – нет в этом проблем, и обрадовались по этому поводу.
Затем Всевышний Аллах опроверг это, и разъяснил, что нельзя поклоняться кому-либо кроме Него, каким бы намерением это поклонение не сопровождалось, будь это заступничество или что-то иное.
Поклонение – это право Аллаха только, и не дозволено поклоняться кому-либо кроме Него, не зависимо от намерения в этом поклонение:



Аллах назвал это многобожием (ширком) и опроверг его. И посланник не говорил этих слов (слов многобожия), которые в этой истории, а тот, кто сказал их, был шайтан, и это было из разряда испытания (от Аллаха), чтобы отличить скверное от благого, затем Аллах избавил от этого испытания и оставил истину.
То же самое было и с посланниками до Мухаммада, мир ему и благие приветствия, и с ним случилось подобное.
В этой истории есть указание на недействительность убеждений тех, кто поклоняется могилам и чему-то помимо этого, которые поклоняются могилам и говорят: «Мы знаем, что они не причиняют вред и что они не приносят пользы, не создают и не наделяют уделом, однако они есть праведники, и мы берем их в посредники между нами и Аллахом, и просим у них заступничества…»
Если же мы подтвердим эти их убеждения, то не будет между нами и ими разногласия. Но ненависть и вражда между нами усиливается именно по причине нашего порицания, когда мы порицаем эти их дела многобожия, так же как порицал их посланник, да благословит его Аллах и приветствует, так же как опроверг это Куран в Своих аятах.
Это есть причина, по которой привел шейх данную историю, и он говорит (как будто говорит): «Они сильно обрадуются, если мы согласимся с ними в этом. И скажем: да, вы не имеете в виду, вы не убеждены, что они (идолы) создают, наделяют уделом, приносят пользу и причиняют сами по себе вред, да, вы всего лишь желаете от них заступничества, и в этом нет проблем»[size=37]38[/size].
___________________________________________________________________________________
24 - [size=37]Имеется в виду к тому состоянию, на котором они были, из их отношения скверного к верующим, к своему многобожию.[/size]
25 - [size=37]Эта история называется "кыссату гъаранийкъ" - "История Журавлей", сама она не является достоверной как с точки зрения терминологии хадиса, с точки зрения иснада так и с точки зрения ее содержания. На заблуждения этой истории и ее противоречия убеждениям и устоям Ислама указывали как ученые первых поколений, так и последний. Отдельную статью про это можно скачать тут: [ltr]История Журавлей[/ltr][/size]
26 - [size=37]То есть, шейх имеет в виду, что человек, если не будет различать между религией единобожия и религией многобожия, то станет неверным, станет далеким от истины, от веры в Всевышнего.
И нет разницы, будет он считать дозволенным поклонение идолам или же ангелам, праведникам, все это есть ширк, который запретил Господь Миров, как бы его не называли сами многобожники или невежды и числа людей, которые довольствуются подобным.[/size]
27 - [size=37]То есть, в толковании предыдущего послания шейха Мухаммад ибну ‘абдиль-Уаххаба, да будет милостив к нему Аллах. [/size]
28 - [size=37]Это два больших, основных племени Медины.[/size]
29 - [size=37]Хорошее толкование и разъяснение этих аятов сделал шейх аш-Шанкытий, да будет милостив к нему Аллах. Оно приводится в работе «История Журавлей», стр. 14, скачать её можно по ссылке: [ltr]История Журавлей[/ltr][/size]
30 - [size=37]Как мы упоминали ранее, иснады до ибн ‘Аббаса, да будет доволен им Аллах, имеют явные проблемы и не являются достоверными.[/size]
31 - [size=37]То есть имеющими разрыв, когда таби’ины передают непосредственно от пророка, мир ему и благие приветствия, и как было пояснено, такие иснады являются слабыми, недостоверными.[/size]
32 - [size=37]Здесь мы видим суть или цель приводимой истории про суру ан-Наджм, а именно вопрос заступничества (шафа’а), желая показать в очередной раз убеждения и заблуждения многобожников и тех, кто им уподобляется в наши дни, тех, кто последовал этим заблуждениям и впал в ширк, как, к примеру, секты суфистов и шиитов.[/size]
33 - [size=37]Об этом говорили ад-Даххак, ибн Джарир и другие.[/size]
34 - [size=37]Секта, которые появилась в это время, дозволявшая выход против правителя мусульман, сторонники которой убивавали за большие грехи и обвиняли за них в неверие.[/size]
35 - [size=37]Здесь еще раз мы видим ошибочность мнения о достоверности этой истории, так как посланник Аллаха, мир ему и благие приветствия, был защищен от козней шайтана, который не может прийти со словами похожими или подобными словам Аллаха или пророка, похожими на откровение, так же не может прийти в виде пророка к людям во сне и т.п. И сказать, что слова шайтана были для слышащего такими же как слова пророка, значит лишить посланника Аллаха защиты и неприкосновенности. [/size]
36 - [size=37]Опровергая это их убеждение Всевышний говорит далее:[/size]

37 - [size=37]Говорит далее Всевышний:[/size]

38 - [size=37]То есть, они желают от нас лишь согласия в этом, однако согласие в этом – это ничто иное, как противоречие Исламу, тому, с чем пришел посланник Аллаха, мир ему и благие приветствия. Согласие с ними – это согласие с многобожием многобожников и неверием неверных, а Ислам от этого далек, и мусульмане должны быть непричастны к этому, они должны изучать единобожие, изучать Сунну, изучать путь праведных предшественников (саляф салих) и должны опровергать все то, что противоречит пути Ислама, пути таухида.[/size]


[size=37]саляф форум[/size]