Первое сообщение в теме :

   

Цитата :

348. Передают со слов Анаса бин Малика(radiyallahu anhu), что посланник Аллаха (sallallahu aleyhi va sallam) сказал: «Если раб (Аллаха) станет говорить: “Как хорошо, нет силы ни у кого, кроме Аллаха! /Ма ша’а-Ллаху, ля куввата илля би-Ллях!/” − в случае оказания Всемогущим и Великим Аллахом любой милости в том, что коснётся его жены, имущества или детей, не постигнет их никакое бедствие, если не считать смерти.
Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни.

ابن السني ‏(‏359‏)‏ وإسناده ضعيف؛ فيه عيسى بن عون، قال الأزدي‏:‏ لا يصحّ حديثه، وعبد الملك بن زرارة، قال الهيثمي‏:‏ ضعيف‏.‏‏ ‏
Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни (359). Его иснад является слабым. В нем присутствует передатчик по имени 'Иса ибн 'Аун. Аль-Азди сказал: "Его хадисы не достоверные". Также о другом передатчике 'Абдуль Малике ибн Зурара, аль-Хайсами сказал: "Слабый".

Цитата :

349. Передают со слов Абу Хурайры(radiallahu anhu),что посланник Аллаха(sallallahu aleyhi va sallam)сказал: 
"Пусть каждый из вас произносит слова “поистине, мы принадлежим Аллаху и, поистине, к Нему мы вернёмся /инна ли-Ляхи, ва инна иляй-их раджи‘ун”/, даже если дело коснётся ремня его сандалии, ибо (слова эти служат защитой) от бедствий".
Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни.

‏ابن السني ‏(‏354‏)‏ وقال الحافظ‏:‏ حديث غريب في سنده من ضُعِّفَ وله شاهد‏.‏‏.‏ انظر الفتوحات 4/28‏.‏ ‏
Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни (354). аль-Хафиз сказал: "Хадис неизвестный/гъариб/, в его иснаде присутствует передатчики которых называли слабыми. Но у него есть поддерживающий его хадис/шахед/. см. "аль-Футухат" 4/28.

[rtl][size=44]عن أبي هريرة رضي اللّه عنه قال‏:‏ قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ ‏"‏مَنْ حَدَّثَ حَدِيثاً فَعَطَسَ عِنْدَهُ فَهُوَ حَقُّ‏"‏[/rtl]

722. Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если человек, который будет рассказывать что-нибудь, чихнёт, значит, (он говорит) правду». Этот хадис приводят ат-Табарани в «Му’джам аль-аусат» 6509 и Абу Йа’ля аль-Маусили 6352.
Шейх аль-Албани назвал хадис ложным. См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 1/261.
Причина недостоверности этого хадиса, в неприемлемых и слабых передатчиках, среди которых Му’авия ибн Яхья, которого назвали неприемлемым и слабым передатчиком Ибн Ма’ин, Абу Хатим, ан-Насаи, ас-Саджи и другие. Также в этом хадисе присутствует передатчик по имени Бакъия ибн Валид, который занимался тадлисом (подтасовкой).
Что же касается самого хадиса, то о том, что он является не достоверным, говорили многие имамы. Например, имамы Абу Хатим, Ибн аль-Джаузи, Ибн ‘Иракъи считали этот хадис ложным. См. «аль-Мауду’ат» 3/77, «Танзих аш-шари’а» 483.
Ибн Аби Хатим рассказывал: «Я спросил своего отца (Абу Хатима) об этом хадисе и он сказал: “Этот хадис ложный!”» См. «аль-‘Иляль» 2/432.
Другие имамы считали этот хадис слабым, среди них аль-Байхакъи, назвавший его отвергаемым в «Шу’абуль-иман», имам Ибн ‘Ади, хафиз аль-Хайсами и имам аль-Мунави. См. «Тахзиб ат-тахзиб» 10/221, «Маджам’у-з-заваид» 8/59, «Файдуль-Къадир» 8632.
Также следует отметить, что некоторые имамы посчитали этот хадис хорошим, среди которых ан-Навави и ас-Суюты. Они считали так, поскольку усилили данный хадис другим подобным хадисом, что приводит ат-Табарани в «аль-Аусат» 1/191 от Анаса. Однако и этот хадис не является достоверным, так как в его цепи передатчик по имени ‘Аммара ибн Зазан, о котором имам Ахмад говорил: «Он передает от Сабита, от Анаса отвергаемые хадисы!» И как раз данный хадис он приводит от Сабита передающего от Анаса. Таким образом, усиление достоверности этого хадиса является явной ошибкой с их стороны, как на это возразили шейх ‘Абду-р-Рахман аль-Му’аллими и шейх аль-Албани. Никто из имамов не считал передатчика Му’авию ибн Яхью надежным, даже если в отношении Бакъиййи или ‘Аммары были разногласия! См. «Тахкыкъ аль-Фаваид аль-маджму’а» 216, «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» № 136, 137.
Более того, этот хадис является неприемлемым со стороны своего смысла, и противоречит действительности. Шейх ‘Али аль-Къари привел в книге «аль-Мауду’ат» 106-107 слова Ибн аль-Къаййима, сказавшего: «Этот хадис, даже если некоторые люди и говорили о достоверности его иснада, то восприятие указывает на его лживость! Ведь мы видим чихающего и ложь, которое делает свое дело. Даже если сто тысяч человек чихнут при упоминании хадиса от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то по причине этого чиханья об этом хадисе не будет сказано, что он достоверный! И также если люди чихнут при свидетельстве какого-то человека, то на основании этого не выносится постановление о его правдивости». 
Конечно, если бы данный хадис был однозначно достоверным, то не было бы смысла прибегать к чувствам и разуму, однако данный хадис как минимум слаб, о котором имам науки аль-джарх ва-та’диль - Абу Хатим сказал, что он ложный. Плюс он и противоречит действительности, ибо люди чихали даже при самых выдуманных и лживых рассказах. А противоречие хадиса явным и известным вещам, также является одним из указаний на его лживость.
На основании всего сказанного следует, что данный хадис как минимум слабый, даже если не ложный, и в любом случае является неприемлемым для аргументации. А лучше всего об этом известно Аллаху!
[ltr]viewtopic.php?f=11&t=1745[/ltr][/size]

[rtl][size=44]
عن أبي هريرة رضي اللّه عنه، عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال‏:‏ ‏"‏كُلُّ كَلامٍ‏"‏ وفي بعض الروايات ‏"‏كُلُّ أمْرٍ لا يُبْدأُ فِيه بالحَمْد لِلَّهِ فَهُوَ أجْذَمُ‏"‏ وروي ‏"‏أقْطَعُ‏"‏ وهما بمعنى‏.‏ هذا حديث حسن‏.‏ وأجذم بالجيم والذال المعجمة ومعناه‏:‏ قليل البركة‏.‏[/rtl]

754. Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:«Всякое слово (В некотрых версиях сказано: Всякое дело), которое не начинается с хвалы Аллаху, (подобно) прокажённому (или: безрукому)». Хороший хадис, который приводят Абу Дауд 4840, Ибн Маджах 1894, Ибн Хиббан 1 и аль-Хаким. 
Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. В его иснаде присутствует Къурра ибн ‘Абду-р-Рахман, который является слабым из-за плохой памяти, по причине чего на него не опирался имам Муслим и передавал от него хадисы при подкрепляющих свидетельствах. Ибн Ма’ин сказал: «Слабый в хадисах». Абу Зур’а сказал: «Хадисы, которые он передает - отвергаемые». Абу Хатим и ан-Насаи сказали: «Он не сильный (передатчик)». См. «Ирвауль-гъалиль» 2.

[rtl][size=44]
عن عبد اللّه بن مسعود رضي اللّه عنه قال‏:‏ 
علَّمنا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم خطبة الحاجة‏:‏ ‏"‏الحَمْدُ لِلَّهِ نَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ وَنَعُوذُ بِهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنا، مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَلاَ مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلا هادِيَ لَهُ، وأشْهَدُ أنْ لا إِلهَ إِلاَّ اللَّهُ، وأشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ ‏{‏يا أيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْها زَوْجَها، وَبَثَّ مِنْهُما رِجَالاً كَثِيراً وَنِساءً، واتَّقُوا اللَّهَ الذي تَساءَلُونَ بِهِ والأرْحامَ إنَّ اللَّهَ كانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً‏}‏ ‏[‏النساء‏:‏1‏]‏‏.‏ ‏{‏يا أيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلاَّ وأَنْتُمْ مُسْلِمُون‏}‏ ‏[‏آل عمران‏:‏ 102‏]‏ ‏{‏يا أيُّهَا الَّذين آمَنوا اتَّقُوا اللَّه وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً يُصْلِحْ لَكُمْ أعْمالَكُمْ، ويَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ، وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزَاً عَظِيماً‏}‏ ‏[‏الأحزاب‏:‏71‏]‏‏"‏‏.‏ 
هذا لفظ إحدى روايات أبي داود‏.‏[/rtl][/size]

757. Сообщается, что ‘Абдуллах бин Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал:
– Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, учил нас, что (в таких случаях) следует говорить: «Хвала Аллаху, Которого мы просим о помощи и прощении и к защите Которого прибегаем от зла наших душ. Никому не сбить с пути того, кому указывает его Аллах, а тому, кого Аллах сбивает с пути, никто не укажет правильный путь, и я свидетельствую, что нет бога, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища, и свидетельствую, что Мухаммад – Его раб и Его посланник /Аль-хамду ли-Лляхи, наста‘ину-ху, ва настагфиру-ху, ва на‘узу би-хи мин шурури анфуси-на. Ман йахди-Ллаху, фа ля мудылля ля-ху, ва ман йудлиль, фа ля хадийа ля-ху, ва ашхаду алля иляха илля-Ллаху вахда-ху ля шарикя ля-ху, ва ашхаду анна Мухаммадан ‘абду-ху ва расулю-ху/». (И он учил нас, что после этого следует прочитать айат, в котором сказано): О люди! Бойтесь вашего Господа, Который создал вас из одного человека, и создал из него же пару ему, и рассеял (по земле) множество (родившихся) от них мужчин и женщин; бойтесь Аллаха, (именем) Которого вы требуете друг у друга (соблюдения ваших прав), и (бойтесь разрыва) родственных связей, (ведь,) поистине, Аллах наблюдает за вами! – (а также): О те, кто уверовал! Бойтесь Аллаха, как подобает Его бояться, и не умирайте иначе как предавшимися! » – (а также): «О те, кто уверовал! Бойтесь Аллаха и говорите слова верные, * (и тогда) Он исправит ваши дела и простит вам ваши грехи, а повинующийся Аллаху и посланнику Его достиг великого успеха . 
Такова одна из версий этого хадиса, которую приводит Абу Дауд. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. 

[rtl][size=44]
وفي رواية له أخرى بعد قوله ورسوله ‏"‏أرْسَلَهُ بالحَقّ بَشِيراً وَنَذِيراً بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ، مَنْ يُطِعِ اللَّه وَرَسُولَهُ فَقَدْ رَشَدَ، وَمَنْ يَعْصِهِما فإنَّهُ لا يَضُرُّ إِلاَّ نَفْسَهُ وَلا يَضُرُّ اللَّهَ شَيْئاً‏"‏ قال الترمذي‏:‏ حديث حسن‏.‏[/rtl][/size]

В другой приводимой им версии сообщается, что после слов “и Его посланник” пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал: «…которого Аллах направил (к людям) с истиной в качестве вестника радости и увещевателя перед наступлением Часа этого . Правильным путём идёт тот, кто повинуется Аллаху и Его посланнику, а тот, кто не повинуется им, вредит только самому себе, Аллаху же ничто повредить не может /…арсаля-ху би-ль-хаккы баширан ва назиран байна йадайи-с-са‘ати. Ман йуты‘и-Ллаха ва расуля-ху факад рашада, ва ман йа‘сы-хима фа-инна-ху ля йадурру илля нафса-ху, ва ля йадурру-Ллаха шай’ан/» . 
Этот хадис приводят Абу Дауд 2119 и аль-Байхакъи 3/215, 7/146.
Шейх аль-Албани назвал этот хадис слабым. В его иснаде есть два недостатка. Первый - это Абу И’яд, который является неизвестным, как об этом сказано в «ат-Такъриб». Второй - ‘Абд Раббих - а это Абу Язид, который также является низвестным, о чем сказали Ибн аль-Мадини и хафиз Ибн Хаджар. См. «Да’иф Сунан Абу Дауд» 2/6.

ВаЛлаху а’лям![/size]

[rtl][size=44]
عن عائشة رضي اللّه عنها قالت‏:‏ قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ ‏"‏أكمَلُ المُؤْمِنِينَ إِيمانَاً أحْسَنُهُمْ خُلُقاً وألْطَفُهُمْ لأهْلِهِ‏"‏‏.‏‏[/rtl]

765. Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Наиболее совершенной верой обладает тот из верующих, кто отличается наилучшим нравом и проявляет наибольшую мягкость по отношению к своей жене». 
Этот хадис приводят ат-Тирмизи 2612 и ан-Насаи.
Шейх аль-Албани назвал хадис прерванным, а последнюю добавку «и проявляет наибольшую мягкость по отношению к своей жене» - слабой. У этого хадиса есть подкрепляющие его хадисы. См. «Тахридж мишкат аль-масабих» 3199. 
Однако, первая часть этого хадиса: «Наиболее совершенной верой обладает тот из верующих, кто отличается наилучшим нравом», является достоверной. См. например, «Адабу-з-зифаф» 199.
Салим Хиляли назвал хадис достоверным с подтверждающими его хадисы, но назвал добавку недостоверной. Аз-Захаби назвал хадис хадис прерванным, с чем он (Хиляли) согласился, так как между Абу Къилабой и Аишей есть разрыв, а ат-Тирмизи сказал, что неизвестно о том, что он слышал хадисы от Аиши. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/621.

[rtl][size=44]
عن فاطمة رضي اللّه عنها؛ أنَّ رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم لما دنا ولادها أمرَ أُمَّ سلمة وزينبَ بنتَ جحشٍ أن يأتيا فيقرآ عندها آية الكرسي، و‏{‏إن ربَّكم اللَّهُ‏}‏ ‏[‏الأعراف‏:‏54‏]‏ إلى آخر الآية، ويعوّذاها بالمعوّذتين‏.‏ ‏[/rtl][/size]

767. Передают со слов Фатимы, да будет доволен ею Аллах, что, когда ей пришло время рожать, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел Умм Саламе и Зайнаб бинт Джахш прийти к ней и читать в её присутствии “айат трона” и тот айат в котором сказано: Поистине, Господь ваш – Аллах, Который создал небеса и землю за шесть дней, а потом утвердился на престоле. Он покрывает ночью день, поспешно следующий за ней, и (создал Он) солнце, луну и звёзды, которые подчиняются Его велениям. Поистине, (лишь) Он (способен) творить и повелевать. Благословен Аллах, Господь (обитателей) миров! – а также заклинать её с помощью чтения сур “Рассвет” и “Люди” . 
Этот хадис со слабым иснадом приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 620.
Шейх аль-Албани назвал хадис выдуманным. См. «аль-Калим ат-таййиб» 210.
Салим Хиляли сказал: «Этот хадис выдуманный и в нем есть три недостатка. Первый - Муса ибн Мухаммад ибн ‘Атаъ, которого называли лжецом Абу Хатим и Абу Зур’а. Второй - ‘Иса ибн Ибрахим аль-Къураши - матрук. Третий - Муса ибн Абу Хабиб - матрук». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/622.

ع
[rtl][size=44]ن أبي رافع رضي اللّه عنه مولى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال؛ رأيتُ رسولَ اللّه صلى اللّه عليه وسلم أذّن في أُذن الحسين بن عليّ حينَ ولدتهُ فاطمةُ بالصلاة ـ رضي اللّه عنهم ـ قال الترمذي‏:‏ حديث حسن صحيح‏.‏[/rtl][/size]

768. Сообщается, что вольноотпущенник посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Абу Рафи‘, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я видел, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, произносил слова призыва на молитву на ухо аль-Хусайну бин ‘Али после того, как Фатима, да будет доволен всеми ими Аллах, родила его». 
Этот хадис приводят Абу Дауд 5105 и ат-Тирмизи 1514, который сказал: «Хороший достоверный хадис».
Достоверность этого хадиса подтвердили имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи и имам аль-Хаким.
Однако другие имамы считали этот хадис слабым по причине передатчика по имени ‘Асым ибн ‘Убайдуллах. Такие имамы, как Шу’ба, Ибн Ма’ин, Ахмад, аль-Бухари, Ибн Хаджар и др. назвали его слабым передатчиком. См. «Тахзибуль-камаль» 13/500.
Поэтому, имам аз-Захаби возразил на слова аль-Хакима, что данный хадис с достоверным иснадом, и сказал: «Этот ‘Асым – слабый передатчик!» См. «аль-Мустадрак» 3/179.
Также и после слов имама ат-Тирмизи, что этот хадис достоверный, шейх аль-Мубаракфури не согласился с ним и стал разъяснять причину слабости этого хадиса. См. «Тухфатуль-ахвази» 5/108.
Этот хадис назвали слабым также хафиз Ибн Хаджар и имам аль-Мунави. См. «Тальхысуль-хабир» 4/149, «Файдуль-Къадир» 5/217.
Что касается шейха аль-Албани, то он в одно время считал данный хадис хорошим, в силу существования других. Однако впоследствии он пересмотрел это мнение и тоже назвал данный хадис слабым. См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа» 1/491.
Этот хадис считали слабым также имам ан-Навави и Ибн аль-Къаййим, которые говорили о желательности произнесения слов азана в ухо новорожденного. См. «аль-Маджму’» 8/442, «Тухфатуль-маудуд» 25.
Однако они усилили его достоверность другими подобными хадисами. Например, этот же хадис Абу Рафи’а передается и с другим иснадом, но, в его иснаде вместо ‘Асыма передатчик по имени Хамад ибн Шу’айб, который еще слабее, чем ‘Асым. Поэтому хафиз аль-Хайсами сказал: «Этот хадис приводит ат-Табарани в “аль-Кабир” и в его иснаде Хамад ибн Шу’айб, который является очень слабым передатчиком». См. «Маджма’у-з-заваид» 4/60.

[rtl][size=44]
عن الحسين بن عليّ رضي اللّه عنهما قال‏:‏ قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ ‏"‏مَنْ وُلِدَ لَهُ مَوْلُودٌ فأذَّنَ في أُذُنِهِ اليُمْنَى، وأقامَ في أُذُنِهِ اليُسْرَى لَمْ تَضُرّهُ أُمُّ الصّبْيانِ‏"‏‏.‏[/rtl][/size]

769. Передают со слов аль-Хусайна бин ‘Али, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если тот, у кого родится ребёнок, произнесёт ему (слова) азана в правое ухо, а (слова) икамы – в левое, “умм ас-сыбйан” не причинит ему вреда». 
Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 624. Аль-Альбани считает его подложным.
Этот хадис назвали слабым аль-Байхакъи, аль-Хайсами, аль-Бусайри и др. См. «аль-Итхаф» 7/91, «Маджма’у-з-заваид» 4/59.
Однако шейх аль-Албани не был согласен с такой оценкой и сказал, что данный хадис не просто слабый, а выдуманный, поскольку в его цепи два передатчика: Яхья ибн аль-‘Аля и Марван ибн Салим, которых обвиняли в выдумывании хадисов. Имам Ахмад сказал: «Яхья ибн аль-‘Аля лжец, выдумывавший хадисы!» А Марвана ибн Салима называли лжецом, выдумывавшим хадисы, имамы Абу ‘Аруба аль-Харрани и ас-Саджи. См. «Тахзибуль-камаль» 27/393 и 31/486.
По этой причине шейх аль-Албани назвал этот хадис выдуманным. См. «Сильсиля ад-да’ифа» 321, «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 5881.

ВаЛлаху а’лям![/size]

Желательно давать имя и выкидышам, но как следует поступить, когда невозможно понять, мальчик это или девочка? В подобных случаях следует выбирать такое имя, которое подходит и для мужчин, и для женщин, например, Асма, Хинд, Хунайда, Хариджа, Тальха, ‘Умайра, Зур‘а и так далее. Имам аль-Багави сказал: «Давать имя выкидышу желательно в силу того, что указание на это есть в одном из хадисов» , ...........
Салим Хиляли сказал: «Хадис об этом является очень слабым, о чем будет разъяснено в главе о главе № 249: “Кунья человека, у которого нет детей, и кунья маленького ребёнка”, хадис № 802». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/627.

[rtl][size=44]
عن أبي الدرداء رضي اللّه عنه قال‏:‏ قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ ‏"‏إنَّكُمْ تُدْعَوْنَ يَوْمَ القِيامَةِ بأسْمائكُمْ وأسماءِ آبائِكُمْ فأحْسِنُوا أسْماءَكُمْ‏"‏‏.‏[/rtl]

778. Абу-д-Дарда, да будет доволен им Аллах, передал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, в День воскресения вас будут называть по вашим именам и именам ваших отцов, так пусть же ваши имена будут красивыми». 
Этот хадис с хорошим иснадом приводит Абу Дауд 4948.
Шейх аль-Албани назвал хадис слабым из-за разрыва в иснаде. ‘Абдуллах ибн Абу Закарья не застал Абу ад-Дарду, о чем сказали Абу Дауд, после того, как привел этот хадис, а также аль-Байхакъи в «Сунан аль-Кубра» (9/306), аль-Мунзири «ат-Таргъиб» (3/85) и хафиз Ибн Хаджар в «Фатхуль-Бари» (10/577). Относительно слов тех, кто подтвердил его есть замечания, так как относительно (передатчика) Дауда ибн ‘Амра высказывались (ученые). Аз-Захаби привел его в «аль-Мизан» и сказал: «Его надежным назвал Ибн Ма’ин, а аль-‘Иджли сказал: “Он не сильный и был единственным, кто передал этот хадис”». Сам хафиз (Ибн Хаджар) назвал его слабым в «ат-Такъриб», указав на это своими словами: «Правдивый, но ошибался». Из этого исследования видно ошибочность слов ан-Навави в книге «аль-Азкар»: «Этот хадис с хорошим иснадом приводит Абу Дауд от Абу ад-Дарды», а также Ибн аль-Къаййима в «Тухфатуль-маудуд» (стр. 36): «Его приводит Абу Дауд с хорошим иснадом». См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 11/810.



[/size]



[size][color][font]



Желательно приносить поздравления тому, у кого родился ребёнок. Наши товарищи говорили, что в подобных случаях желательно поздравлять так, как учил делать аль-Хусайн, да будет доволен им Аллах. Сообщается, что он сказал одному человеку:
[rtl][size=44]قل‏:‏ باركَ اللّه لكَ في الموهوب لك، وشكرتَ الواهبَ، وبلغَ أشدَّه ورُزقت برّه‏.‏[/rtl][/size]

– Говори: «Да сделает Аллах для тебя благословенным того, кто был дарован тебе, да воздашь ты Дарителю благодарностью, да достигнет новорожденный полной зрелости и да будет тебе дано увидеть проявления его почтительности! /Барака-Ллаху ля-кя фи-ль-маухуби ля-кя, ва шакярта-ль-Вахиба, ва баляга ашудда-ху, ва рузикта бирра-ху!/». 
На это тому, кого поздравляют, желательно ответить так: 
[rtl][size=44]باركَ اللّه لك، وبارَك عليك، وجزاكَ اللّه خيراً، ورزقك اللّه مثلَه، أو أجزلَ اللّه ثوابَك، ونحو هذا‏.‏[/rtl][/size]

«Да благословит тебя Аллах, и да ниспошлёт Он тебе Свои благословения, и да воздаст Он тебе благом, и да пошлёт тебе Аллах подобного ему (или: и да вознаградит Он тебя щедро!) /Барака-Ллаху ля-кя, ва баракя ‘аляй-кя, ва джаза-кя-Ллаху хайран, ва разака-кя-Ллаху мисля-ху ва аджзаля саваба-кя!/» – или сказать нечто подобное.
Что касается сообщения о поздравлении отца новорожденного словами «Баракаллаху лака филь-маухуб, ва шакарта аль-Вахиба, ва балягъа ашуддаху ва рузикъта бирраху», то у него есть два иснада, и оба они слабые.
Первый – Хайсам ибн Джамаз рассказал, что некий человек пришел к аль-Хасану, и аль-Хасан научил его этим словам. Это сообщение приводят Ибн аль-Джа’д в своем «Муснаде» 1448, Ибн Ади в «аль-Камиль» 7/101, Ибн Абу Дунья в «‘Ияль» 1/365.
Хайсаму ибн Джамазу ученые дали плохие характеристики (Ибн Хаджар в «Лисан аль-мизан», 6/204; Ибн ‘Ади и другие).
Второй иснад – со слов Кульсум ибн Джушан о том, что некий человек пришел к аль-Хасану, и аль-Хасан научил его этим словам. Это сообщение приводит Ибн ‘Асакир в «Тарих Димашкъ» (59/267). Кульсум ибн Джушан также является слабым передатчиком. До того, как современный шейх аль-Къахтани поместил эту мольбу в «Крепость мусульманина», ее использовал имам ан-Навави в своей книге «аль-Азкар», и возможно поэтому эта мольба стала столь широко известной. В ней он пишет в главе 237: «О желательности поздравлений и ответа на поздравление». Однако, имам ан-Навави не сказал, что эти слова являются хадисом, передаваемым от пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Он произносил их как благопожелание отцу новорожденного, но не говорил, что эти слова следует считать Сунной.
О том, что этот асар слабый говорил шейх Яхъя аль-Хаджури - ученик шейха Мукъбиля в тахкыкъе на книгу имама ас-Суюты "Усуль аль-амани би-усуль ат-тахани" 36.
Однако, в книге "ад-Ду'а" имама ат-Табарани есть следующие асары в главе, которую он назвал: "Как поздравлять с рождением ребенка":
От ас-Сарий ибн Яхьи сообщается, что на вопрос Хасану аль-Басри: "Как следует выражать поздравление в связи с новорожденным", он сказал: "Пусть Аллах сделает его благословенным для тебя и для общины Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха". ат-Табарани в "ад-Ду'а" № 945.
Это сообщение также приводит имам Ибн Аби ад-Дунья в "аль-'Ияль" 1/363. И иснад его хороший, о чем сказал исследователь книги "ад-Ду'а" - доктор Мухаммад аль-Бухари. Также и Яхья аль-Хаджури назвал его хорошим в "Усуль аль-амани би-усуль ат-тахани".
Затем в этой же книге "ад-Ду'а", имам ат-Табарани привел другое сообщение в той же главе:
Хамад ибн Зайд рассказывал: "Когда Айюб (ас-Сахтияни) поздравлял с рождение ребенка, то говорил: "Пусть Аллах сделает его благословенным для тебя и для общины Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха". ат-Табарани в "ад-Ду'а" № 946.
Этот асар также приводят Ибн Аби ад-Дунья в "аль-'Ияль" 1/366 и Абу Ну'айм в "аль-Хилья" 3/18. И данный асар шейх аль-Хаджури также назвал хорошим.
В этих асарах Хасан аль-Басри и Айюб ас-Сахтияни использовали одинаковый вид поздравления:
[rtl][size=44]جعله الله مباركا عليك وعلى أمة محمد صلى الله عليه وسلم[/rtl][/size]

/Джа'аляху-Ллаху мубаракан 'алейк уа 'аля уммати Мухаммад, саля-Ллаху алейхи уа саллям/.
[ltr][Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку][/ltr] 
[rtl][size=44]
عن عبد اللّه بن بُسْرٍ المازني الصحابي رضي اللّه عنه، قال‏:‏ بعثتني أُمي إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم بِقِطْفٍ مِن عِنَب، فأكلتُ منه قبل أن أُبلغَه إياه، فلما جئتُ به أَخَذَ بأُذني وقال‏:‏ ‏"‏يا غُدَرُ‏"‏‏.‏[/rtl][/size]

785. Сообщается, что сподвижник ‘Абдуллах бин Буср аль-Мазини, да будет доволен им Аллах, сказал:
– (Однажды) мать послала меня отнести посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, гроздь винограда. По дороге я съел часть винограда, а когда принёс (эту гроздь к пророку, да благословит его Аллах и приветствует,) он взял меня за ухо и сказал: «Ах ты, маленький обманщик!» Этот хадис со слабым иснадом приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 402.
Этот хадис является слабым, так как в нем присутствует ‘Абдуллах ибн аль-Хубрани, который является слабым. У этого хадиса есть подкрепляющий хадис переданный от ан-Ну’мана ибн Башира, но он является очень слабым. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/631, «‘Уджаляту ар-рагъиб аль-мутаманни» 402.

ВаЛлаху а’лям![/font][/color][/size]

[rtl][size=44]عن جاريةَ الأنصاري الصحابي رضي اللّه عنه، وهو بالجيم قال‏:‏ كنتُ عندَ النبيّ صلى اللّه عليه وسلم وكان إذا لم يحفظ اسم الرجل قال‏:‏ ‏"‏يا بنَ عبد اللّه‏!‏‏"‏‏.‏[/rtl]

788. Сообщается, что сподвижник Джарийа аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, сказал: 
– (Мне приходилось) находиться в обществе пророка, да благословит его Аллах и приветствует, (и я могу сказать, что,) если он не помнил имени человека, то, обращаясь к нему, говорил: «О Ибн ‘Абдуллах …» 
Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 400.
Аль-Хайсами сказал: «Этот хадис передал ат-Табарани в “ас-Сагъир” (360) и “аль-Аусат” (3436) и в нем присутствует Айюб аль-Анмати или Абу Айюб аль-Ансари, которого я не знаю, а остальные его передатчики заслуживающие доверия». См. «Маджма’у-з-заваид» 7/370.
Имам ас-Суюти, шейх аль-Албани и Салим Хиляли назвали хадис слабым. См. «Джами’ ас-сагъир» 6792, «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 4449, «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/632.
[rtl][size=44]
عن أبي هريرة رضي اللّه عنه‏:‏ ‏"‏أن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم رأى رجلاً معه غلام، فقال للغلام‏:‏ مَنْ هَذَا‏؟‏ قال‏:‏ أبي، قال‏:‏ فَلا تَمْشِ أمامَهُ، ولا تَسْتَسِبَّ لَهُ، وَلا تَجْلِسْ قَبْلَهُ، وَلا تَدْعُهُ باسْمِهِ‏"‏‏.‏‏[/rtl][/size]

789. Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
– (Однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, увидел какого-то человека, с которым был мальчик, и спросил этого мальчика: «Кто это?» Тот ответил: «Мой отец». (Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Так не иди перед ним, не делай ничего такого, что заставит его ругать тебя, не садись, пока он не сядет, и не обращайся к нему по имени». 
Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 396.
Салим Хиляли назвал хадис отвергаемым/мункар/. О передатчике Айюбе ибн Майсара упоминает Ибн Абу Хатим в «Джарх ва-т-та’диль» (2/257), но он ничего не сказал относительно его принятия или отвержения и не привел передатчика от него, кроме Хишама ибн ‘Урвы. Ибн Хиббан называл его надежным (4/27). Относительно Къайса ибн ар-Раби’а, хафиз (Ибн Хаджар) в «ат-Такъриб» сказал: «Правдивый, изменился когда состарился. Его сын добавил то, что не из его хадисов и рассказывал их». Ат-Табарани в «аль-Аусат (4159) передал этот хадис от Аиши, однако иснад этого хадиса является слабым и в нем есть два недостатка, о которых упоминает аль-Хайсами в «Маджма’у-з-заваид» (8/137): «Этот хадис передал ат-Табарани в “аль-Аусат” от своего шейха ‘Али ибн Са’ид ибн Башира, который является слабым, хотя Ибн Дакъикъ аль-‘Ид сообщает, что его считали надежным. (Другого передатчика по имени) Мухаммад ибн ‘Урва аль-Биринд я не знаю, остальные же его передатчики те, которые упоминаются в «ас-Сахих». Однако имя этого передатчика написано неправильно и возможно, что это опечатка. Правильно говорить, что его звали Мухаммад ибн ‘Ар’ара, а не Ибн ‘Урва. Также у ат-Табарани сказано ‘Амр ибн Мухаммад ибн ‘Ар’ара, однако это не он и я не нашел о нем сведений. См. «‘Уджаляту ар-рагъиб аль-мутаманни» стр. 449, «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/633.



[/size][size][color][font]


[rtl][size=44]
وفي كتاب ابن السني أن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم قال لأُسامة ‏"‏يا أُسَيْمُ‏"‏ وللمقدتم ‏"‏يا قُدَيْمُ‏"‏‏.‏[/rtl][/size]

В книге Ибн ас-Сунни сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обратился к Усаме, сказав: «О Усайм»(1), и он обратился к аль-Микдаму, сказав: «О Кудайм»(2).
(1)- Салим Хиляли сказал: «Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 412. Его иснад является слабым, как об этом сказано в «‘Уджаляту ар-рагъиб аль-мутаманни» (412)». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/637.
(2) - Салим Хиляли сказал: «Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 394. Он является слабым, как об этом я разъяснил в «‘Уджаляту ар-рагъиб аль-мутаманни» (394)». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/637.


ВаЛлаху а’лям![/font][/color][/size]

[rtl][size=44]
عن عائشة رضي اللّه عنها قالت‏:‏ أسقطتُ من النبيّ صلى اللّه عليه وسلم سَقْطاً فسمّاه عبد اللّه، وكنّاني بأُمّ عبد اللّه‏.‏ فهو حديث ضعيف‏.‏[/rtl]

802. Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Я (забеременела) от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а когда у меня случился выкидыш, (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) назвал плод ‘Абдуллахом и дал мне кунью Умм ‘Абдуллах». Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни 418.
Салим Хиляли сказал: «Автор (ан-Навави) вкратце указал на его слабость и в этом есть послабление, так как в его иснаде присутствует Дауд ибн аль-Мухаббар - матрук. У него есть книга “аль-‘Акъль”, в котором все является выдуманным. Поэтому данный хадис с ложным иснадом и текстом, о чем смотри в «‘Уджаляту ар-рагъиб аль-мутаманни» (418)». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/640.


[/size]



[size][color][font]


В “Сахихах” аль-Бухари и Муслима приводится хадис, в котором сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Вот могила Абу Ругаля».

Во первых, в оригинале этой книги сказано: "в Сахихе" а не в "Сахихах". Во вторых - правильно читать не Абу Ругаля, а Абу Ригаля. Далее, этого хадиса нет в «Сахихах» аль-Бухари и Муслима. Его приводят Абу Дауд (3088) и аль-Байхакъи (4/156). Шейх аль-Албани назвал этот хадис слабым. В его иснаде присутствует Бужейр ибн Абу Бужейр, который является неизвестным. См. «Сильсиля ад-да’ифа ва-ль-мауду’а» 10/283. 
Об этом хадисе упоминалось ранее, в главе № 124: Запрет на поношение покойных.


ВаЛлаху а’лям![/font][/color][/size]

[rtl][size=44]
عن عمرو بن شُعيب، عن أبيه عن جدّه رضي اللّه عنه قال‏:‏ قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ ‏"‏إِذَا رأيْتُمُ الحَرِيقَ فَكَبِّرُوا، فَإِنَّ التَّكْبِيرَ يُطْفئُهُ‏"‏‏.‏[/rtl]

808. ‘Амр бин Шу‘айб передал слова своего отца, сообщившего, что его дед сказал: «Если увидите пожар, произносите слова “Аллаху акбар”, и, поистине, такбир (поможет) потушить его». 
Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 295-298.

Шейх аль-Албани назвал этот хадис слабым. См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 2603, «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 504.
Салим Хиляли назвал хадис выдуманным. В его иснаде присутствует аль-Къасим ибн ‘Абдуллах - матрук, которого обвинял во лжи Ахмад. Также его передали Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (4/1469) и аль-Байхакъи в «ад-Да’аватуль-кабир» (2/238) через Ибн Лахи’а, но он не годится в качестве подкрепляющего хадиса, так как Ибн Лахи’а сделал в нем подтасовку/тадлис/. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/647.

[rtl][size=44]
عن عليّ رضي اللّه عنه قال‏:‏ مَن أحبّ أن يكتالَ بالمكيال الأوفى فليقلْ في آخر مجلسه أو حين يقول‏:‏ سبحانَ ربِّك ربّ العزّة عمّا يَصفون، وسلامٌ على المرسلين، والحمدُ للّه رب العالمين‏.‏ ‏[/rtl][/size]

811. Сообщается, что ‘Али, да будет доволен им Аллах, сказал:
– Пусть тот, кто хочет, чтобы ему отмеривали полной мерой, говорит в конце встречи (или: перед уходом): «Преславен Господь твой, Господь величия, (Он выше) того, что Ему приписывают! Мир посланникам и хвала Аллаху, Господу миров! /Субхана Рабби-кя, Рабби-ль-‘иззати ‘амма йасыфуна! Ва салямун ‘аля-ль-мурсалина ва-ль-хамду ли-Лляхи Рабби-ль-‘алямин/».Это сообщение приводит Абу Ну‘айм аль-Исфахани в «Хильятуль-аулияъ» 7/123-124.
Салим Хиляли назвал сообщение очень слабым. В его иснаде присутствует аль-Асбагъ ибн Нубата - матрук, а также Абу Хамза ас-Сумали, который является слабым. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/649.
[rtl][size=44]
عن أبي أُمامةَ الباهلي رضي اللّه عنه قال‏:‏ أتى رسولَ اللّه صلى اللّه عليه وسلم جبريلُ صلى اللّه عليه وسلم وهو بتبوك فقال‏:‏ ‏"‏يا مُحَمَّدُ‏!‏ اشْهَدْ جَنازَةَ مُعاوِيَةَ بْنِ مُعاوِيَةَ المُزَنِيّ، فخرجَ رسولُ اللّه صلى اللّه عليه وسلم، ونزلَ جبريلُ عليه السلام في سبعين ألفاً من الملائكة، فوضعَ جناحَه الأيمن على الجبال فتواضعتْ ووضع جناحَه الأيسر على الأرضين فتواضعت، حتى نظرَ إلى مكة والمدينة، فصلَّى عليه رسولُ اللّه صلى اللّه عليه وسلم وجبريلُ والملائكةُ عليهم السلام؛ فلما فرغ قال‏:‏ يا جبْرِيل‏!‏ بِمَ بَلَغَ مُعاوِيَةُ هَذِهِ المَنْزِلَةَ‏؟‏ قال‏:‏ بِقِرَاءَتِه‏:‏ قُلْ هُوَ اللّه أحَدٌ قائماً وَرَاكباً ومَاشياً‏"‏‏.‏[/rtl][/size]


817. Сообщается, что Абу Умама аль-Бахили, да будет доволен им Аллах, сказал:
– Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, находился в Табуке, к нему явился Джибрил, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «О Мухаммад, тебе (следует) принять участие в похоронах Му‘авийи бин Му‘авийи аль-Музани», и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправился (на заупокойную молитву). Что же касается Джибрила, мир ему, спустившегося (с небес во главе) семидесяти тысяч ангелов, то он возложил своё правое крыло на горы, и они смирились, потом он возложил своё левое крыло на земли, и они смирились, а потом посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (дали) взглянуть на Мекку и Медину. После этого посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Джибрил и ангелы, мир им, совершили по (Му‘вийе) заупокойную молитву. Закончив (молиться пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил: «О Джибрил, благодаря чему (Му‘авийа) возвысился до такой степени?» (В ответ ему Джибрил) сказал: «Благодаря тому, что он читал (суру “Искренность” ), когда стоял, когда ехал верхом и когда шёл». 
Этот хадис со слабым иснадом приводят Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 181 и аль-Байхакъи в «Далаиль ан-нубувва» 5/245 и 246.
Салим Хиляли назвал хадис отвергаемым/мункар/. Ибн ‘Абдуль-Барр в «аль-Исти’аб» (3/395) сказал: «Иснады этих хадисов являются не сильными. ... Му’авия ибн Мукъаррин аль-Музани и его братья ан-Ну’ман, Сувайд, Макъиль и остальные, которых было всего семеро, известные из числа старших сподвижников. Что касается Му’авийи ибн Му’авия, то я не знаю его кроме, как в том, что упомянуто в этой главе, а достоинство “Къуль хуваЛлаху Ахад!” не отвергается, и успех дарует Аллах!» Это одобрили Ибн аль-Асир в «Асад аль-гъаба» (4/429) и хафиз Ибн Хаджар в «аль-Исаба» (3/437). В итоге данный хадис является отвергаемым, как это разъяснил Салим Хиляли в «‘Уджаляту ар-рагъиб аль-мутаманни» (181). См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/653.

ВаЛлаху а’лям![/size]

[rtl][size=44]عن عائشة رضي اللّه عنها قالت‏:‏ دخلَ عليّ النبيُّ صلى اللّه عليه وسلم وأنا غَضْبى، فأخذَ بطرفِ المِفصل من أنفي فعركه ثم قال‏:‏ ‏"‏يا عُوَيْشُ قُولي‏:‏ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لي ذَنْبِي وأذْهِبْ غَيْظَ قَلْبِي، وأجِرْني مِنَ الشَّيْطانِ‏"‏‏.‏ 
[/rtl]

823. Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
– (Однажды,) когда я была (по какой-то причине) сердита, ко мне вошёл пророк, да благословит его Аллах и приветствует. Он взял меня за кончик носа, потёр его и сказал: «О ‘Увайш , скажи: “О Аллах, прости мне грех мой, удали гнев из сердца моего и защити меня от шайтана! /Аллахумма,-гфир ли занби, ва азхиб гайза кальби, ва аджир-ни мина-ш-шайтан!”» 
Этот хадис с хорошим иснадом приводит Ибн ас-Сунни 457.
Салим Хиляли назвал хадис слабым. Причина - неясность имени шейха Ибн ас-Сунни и отсутствие о нем сведений. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/655.

[rtl][size=44]
عن عطيةَ بن عروةَ السعديّ الصحابي رضي اللّه عنه قال‏:‏ 
قال رسولُ اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ ‏"‏إِنَّ الغَضَبَ مِنَ الشَّيْطانِ، وَإِنَّ الشَّيْطانَ خُلق من النار ، وإنما تطفأ النار بالماء ، فإذا غضب أحدكم فليتوضأ ‏"‏[/rtl][/size]

824. Передают со слов сподвижника ‘Атыйи бин ‘Урвы ас-Са’ди, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, гнев – от шайтана, шайтан же создан из огня, который гасят только водой, и (поэтому), если кого-нибудь из вас охватит гнев, пусть совершит омовение /вуду/». 
Этот хадис приводит Абу Дауд 4784. 
Этот хадис является слабым по причине двух передатчиков: ‘Урвы ибн Мухаммада и его отца, которые являются неизвестными передатчиками, несмотря на то, что от них передавали хадисы некоторые имамы. Имам ан-Навави назвал этот хадис слабым в «аль-Хуляса» 1/122. И шейх аль-Албани назвал его слабым в «ас-Сильсиля ад-да’ифа» 582 и «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 1510. Также его назвал слабым и шейх Мустафа аль-‘Адави в «Тахкыкъ аль-Муснад аль-Хумайди».
Но шейх ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут посчитал иснад хадиса хорошим в «Тахкыкъ Джами’уль-‘улюми уаль-хикам» 1/366. А что касается Шу’айба аль-Арнаута, то он в «Тахкыкъ аль-Муснад» назвал хадис слабым, а в «Тахкыкъ Шарху-Ссунна» назвал его хорошим. 
У данного хадиса есть хадис-шàхид от Му’авийи ибн Абу Суфйана, который передали Абу Ну’айм в «аль-Хилья» (2/130) и Ибн ‘Асакир в «Тарих Димашкъ» (16/365/1), но его иснад является очень слабым, так как в нем присутствует ‘Абдуль-Маджид ибн ‘Абдуль-‘Азиз, который является слабым.
Но если кто-то будет опираться на данный хадис, следуя ученым, опиравшимся на него и считавшим его достоверным, то нет на нем порицания, тем более многие имамы использовали этот хадис в качестве довода, среди которых шейхуль-Ислам Ибн Таймия, шейх Ибн аль-Къаййим и хафиз Ибн Раджаб.
[ltr]viewtopic.php?f=14&t=3127[/ltr] 

ВаЛлаху а’лям![/size]

[rtl][size=44]عن يزيدَ بن نعامة الضبيّ قال‏:‏ قالَ رسولُ اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ ‏"‏إذَا آخَى الرَّجُلُ الرَّجُلَ فَلْيَسْأَلْهُ عَنِ اسْمِهِ وَاسْمِ أبيه وَممّنْ هُوَ، فإنَّه أوْصَلُ لِلْمَوَدَّةِ‏"‏‏.‏ 
قال الترمذي‏:‏ حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه، قال‏:‏ ولا نعلم ليزيدَ بن نعامة سماعاً من النبيّ صلى اللّه عليه وسلم، قال‏:‏ ويُروى عن ابن عمر عن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم نحو هذا، ولا يصحّ إسناده‏.‏[/rtl]

828. Передают со слов Йазида бин Ну‘амы ад-Дабби, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если один человек побратается с другим, пусть узнает его имя и имя его отца и спросит, какого он племени, ибо это будет способствовать укреплению уз дружбы». Этот хадис приводит ат-Тирмизи, который сказал: «Хороший неизвестный хадис . 

Этот хадис приводят аль-Бухари в «Тарих аль-кабир» 8/314, ат-Тирмизи 2392, Ибн Са’д в «ат-Табакъат» 6/65, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 6/181.
Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. Недостатком этого хадиса является отосланность/ирсаль/ и отклоненность слов аль-Бухари, который сказал: «Язид ибн Ну’ама является сподвижником». Он (аль-Бухари) ошибся в этом. У хадиса есть и другой недостаток, а это неизвестность передатчика от Са’ида ибн Салмана. См. «Сильсиля ад-да’ифа» 4/214.

ВаЛлаху а’лям![/size]

[rtl][size=44]
عن بُريدة قال‏:‏ كان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم إذا دخل السوق قال‏:‏ ‏"‏باسْمِ اللَّهِ، اللَّهُمَّ إنِّي أسألُكَ خَيْرَ هَذِهِ السّوقِ وَخَيْرَ ما فِيها، وأعُوذُ بِكَ مِنْ شَرّها وَشَرّ ما فِيهَا؛ اللَّهُمَّ إني أعُوذُ بِكَ أنْ أُصِيبَ فِيها يَمِيناً فاجِرَةً، أوْ صَفْقَةً خاسِرَةً‏"‏‏.[/rtl]

833. Сообщается, что Бурайда, да будет доволен им Аллах, сказал:
– Приходя на рынок, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обычно говорил: «С именем Аллаха, о Аллах, поистине, я прошу Тебя о благе этого рынка и благе того, что (здесь) есть, и прибегаю к Твоей защите от его зла и зла того, что (здесь) есть! О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от того, чтобы дать на (этом рынке) ложную клятву или заключить убыточную сделку! /Би-сми-Лляхи, Аллахумма, инни ас’алю-кя хайра хазихи-с-сукы ва хайра ма фи-ха, ва а‘узу би-кя мин шарри-ха ва шарри ма фи-ха! Аллахумма, инни а‘узу би-кя ан усыба фи-ха йаминан фаджиратан ау сафкатан хасиратан!/» Этот хадис приводит аль-Хаким 1/530. 
Имам аз-Захаби в «ат-Тальхис» сказал: «Абу ‘Амр неизвестен, а аль-Мадаини - матрук».
Салим Хиляли назвал хадис слабым. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/662.

[rtl][size=44]
عن عليّ رضي اللّه عنه؛ أن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم كان إذا نظر في المرآة قال‏:‏ ‏"‏الحَمْد لِلَّهِ، اللَّهُمَّ كما حَسَّنْتَ خَلْقِي فَحَسِّنْ خُلُقِي‏"‏‏.‏[/rtl][/size]

835. ‘Али, да будет доволен им Аллах, передал, что, посмотрев на себя в зеркало пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обычно говорил: «Хвала Аллаху! О Аллах, сделай мой нрав прекрасным, как сделал Ты прекрасным мой облик /Аль-хамду ли-Ллях! Аллахумма, кя-ма хассанта халькы, фа-хассин хулюкы».Этот хадис со слабым иснадом приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 164.
Шейх аль-Албани назвал этот хадис слабым. См. «Ирвауль-гъалиль» 1/113.
Салим Хиляли сказал: «Его иснад является очень слабым и в нем есть три недостатка. 
Первый - аль-Хусайн ибн Абу Сарий. Он - матрук. Его обвиняли во лжи его брат Мухаммад и Абу ‘Аруба аль-Харани. 
Второй - ‘Абду-р-Рахман ибн Исхакъ, а он Абу Шейба аль-Васити, который является слабым. Третий - ан-Ну’ман ибн Са’д - неизвестен». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/663.
Однако есть хадис переданный со слов ‘Абдуллы ибн Мас’уда и Аиши, да будет доволен ими обоими Аллах, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, часто говорил: 
[rtl][size=44]اللهم كما أحسنت خلقي فأحسن خلقي[/rtl][/size]


“О Аллах, одари меня прекрасным нравом, как Ты одарил меня прекрасной внешностью”/Аллахумма кама ахсанта халкъи фа ахсин хулюкъи/». Этот хадис передал Ахмад 1/403, 6/68, 155. Шейх аль-Албани назвал его достоверным. См. «Мишкат аль-масабих» 5099, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2657, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1307. ВаЛлаху а’лям!

Известна и другая, дополненная версия этого хадиса, которая передаётся со слов Ибн ‘Аббаса. 
Шейх аль-Албани сказал: "Этот хадис передали Абу Я’ля в своем «Муснаде» 2611 и Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 165. Иснад этого хадиса является очень слабым, так как в нем присутствуют ‘Амр ибн аль-Хусайн и Яхйа ибн аль-‘Аляи, которые являются лжецами. Аль-Хайсами в «Маджма’у-з-заваид» (5/171) отнес его к Абу Я’ля, а в другом месте (10/139) к ат-Табарани по пути передачи от ‘Амра ибн аль-Хусайна и сказал: «Он - матрук!», и упустил из виду его шейха Ибн аль-‘Аляи". См. «Ирвауль-гъалиль» 1/114. 
[rtl][size=44]
ورويناه فيه، من رواية أنس قال‏:‏ كان رسولُ اللّه صلى اللّه عليه وسلم إذا نظرَ وجهَه في المرآةِ قال‏:‏ ‏"‏الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذي سَوَّى خَلْقي فَعَدَّلَهُ، وَكَرَّمَ صُورَةَ وَجْهِي فَحَسَّنَها، وَجَعَلَني مِنَ المُسْلِمينَ‏"‏‏.‏[/rtl][/size]

836. ‘Анас, да будет доволен им Аллах, передал, что, когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, смотрел на себя в зеркало, он обычно говорил: «Хвала Аллаху, Который создал моё тело, и сделал его соразмерным, и почтил мой лик, и сделал его прекрасным, и причислил меня к мусульманам /Аль-хамду ли-Лляхи аллязи савва халькы фа-‘аддаля-ху, ва каррама сурата ваджхи фа-хассана-ха, ва джа‘аля-ни мина-ль-муслимин!» Этот хадис со слабым иснадом приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 166. Как указывает Ибн Таймийа, достоверно известно, что посланник Аллах, да благословит его Аллах и приветствует, обращался к Аллаху с этой мольбой в других случаях.
Шейх аль-Албани назвал этот хадис слабым. В его иснаде присутствует сразу несколько неизвестных передатчиков. См. «Ирвауль-гъалиль» 1/114-115, «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 4459, «аль-Калим ат-таййиб» 232.

ВаЛлаху а’лям![/size]

[rtl][size=44]عن عليّ رضي اللّه عنه قال‏:‏ قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ ‏"‏مَنْ قَرأ آيَة الكُرْسِيِّ عِنْدَ الحِجامَةِ كانَتْ مَنْفَعَةَ حِجامَتِهِ‏"‏‏.‏‏[/rtl]

837. Передают со слов ‘Али , да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кровопускание принесёт пользу тому, кто во время его будет читать айат трона ». 
Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 168. Как отмечает аль-Альбани, Ибн Таймийа указывает, что один из передатчиков этого хадиса является неизвестным, а Ибн Касир прямо говорит о его слабости.
Салим Хиляли сказал: «Ибн Касир назвал его слабым в своем тафсире (1/315), и с ним согласился наш шейх (аль-Албани) в “аль-Калим ат-таййиб” (стр. 119). Я говорю: это так, как они сказали». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/664.

[rtl][size=44]
عن أبي رافع رضي اللّه عنه مولى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال‏:‏ قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ ‏"‏إذَا طَنَّتْ أُذُنُ أحَدِكُمْ فَلْيَذْكُرْنِي وَليُصَلّ عَليَّ ولْيَقُلْ‏:‏ ذَكَرَ اللَّهُ بِخَيْرٍ مَنْ ذَكَرَنِي‏"‏‏.‏‏‏[/rtl][/size]

838. Вольноотпущенник посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Абу Рафи‘, да будет доволен им Аллах, сказал:
– Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если у кого-нибудь из вас зазвенит в ухе, пусть вспомнит обо мне, призовёт на меня благословение и скажет: «Да помянет Аллах добром того, кто вспомнил обо мне». Этот хадис, относительно иснада которого высказывались разные мнения, приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 166.
Шейх аль-Албани назвал хадис выдуманым. В его иснаде есть два недостатка. Первый - Мухаммад ибн ‘Убайдуллах ибн Абу Рафи’, который является очень слабым. Второй - его сын Ма’мар, который также является слабым. Аль-Бухари сказал о нем: «Его хадисы отвергаемые». Ибн аль-Къаййим в «аль-Манар» (стр. 25) сказал: «Все хадисы о звоне в ушах являются ложью!» См. «Сильсиля ад-да’ифа» 6/137.

ВаЛлаху а’лям![/size]

[rtl][size=44]عن الهيثم بن حنش قال‏:‏ كنَّا عندَ عبد اللّه بن عمر رضي اللّه عنهما فخدِرَتْ رجلُه، فقال له رجل‏:‏ اذكر أحبَّ الناس إليك، فقال‏:‏ يا محمّدُ صلى اللّه عليه وسلم، فكأنما نُشِطَ من عِقَال‏.‏ 
قال الشيخ الألباني في الكلم الطيب 236 : ضعيف[/rtl]

Сообщается, что аль-Хайсам бин Ханаш сказал:
– (Однажды, когда) мы были у ‘Абдуллаха бин ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, у него онемела нога, и какой-то человек посоветовал: «Вспомни того, кого ты любишь больше всех». (‘Абдуллах) воскликнул: «О Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует!» – после чего будто освободился от пут. 
Этот сообщение со слабым иснадом приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 169.
Шейх аль-Албани назвал это сообщение слабым. Аль-Хайсам (бин Ханаш) является неизвестным, как об этом сказано в «аль-Кифая» аль-Хатыба аль-Багъдади (стр. 88). Другой передатчик Абу Исхакъ ас-Саби’и - мудаллис, который передал его в форме ‘ан ‘ан и в добавок он изменился, а данный хадис из числа тех, что он передал после изменения. См. «аль-Калим ат-таййиб» 236.
Салим Хиляли сказал: «Его иснад является слабым и в нем есть два недостатка. Первый - путаница, которую сделал Абу Исхакъ ас-Саби’и. Второй - Абу Исхакъ ас-Саби’и является мудаллисом, а затем и изменился и передавал все риваяты в форме ‘ан ‘ан». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/665.
[rtl][size=44]
عن مُجاهد قال‏:‏ خَدِرَتْ رِجلُ رجلٍ عند ابن عباس، فقال ابنُ عباس رضي اللّه عنهما‏:‏ اذكر أحبَّ الناس إليك، فقال‏:‏ محمّدٌ صلى اللّه عليه وسلم فذهبَ خَدَرُه‏.‏[/rtl][/size]

Сообщается, что Муджахид сказал:
– (Как-то раз) у одного человека, который находился в обществе Ибн ‘Аббаса онемела нога. Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Вспомни того, кого ты любишь больше всех». Тот воскликнул: «Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует!» – и онемение в его ноге прошло. Этот сообщение со слабым иснадом приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 170.
Шейх аль-Албани назвал это сообщение выдуманным. В его иснаде присутствует Гъияс ибн Ибрахим о котором Ибн Ма’ин сказал: «Мерзкий лжец!» См. «аль-Калим ат-таййиб» 237.
[rtl][size=44]
عن إبراهيم بن المنذر الحزامي أحدِ شيوخ البخاري الذين روى عنهم في صحيحه قال‏:‏ أهلُ المدينة يَعجبون من حُسن بيت أبي العتاهية‏:‏ وتَخْدَرُ في بعضِ الأحايينِ رِجْلُهُ * فإنْ لم يَقلْ يا عُتْب لم يذهبِ الخَدَرْ[/rtl][/size]

Сообщается, что Ибрахим бин аль-Мунзир аль-Хизами, который был одним из шейхов аль-Бухари, сказал:
– Жителям Медины нравится красота бейта Абу-ль-‘Атахийи , который сказал:
Иногда нога его немеет,
И если не воскликнет он: «О ‘Утба!» – онемение не проходит. 
Этот сообщение со слабым иснадом приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 172.
Салим Хиляли сказал: «Его иснад является слабым и в нем есть те, которых я не знаю». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/665.

ВаЛлаху а’лям![/size]

[rtl][size=44]عن حُذيفةَ رضي اللّه عنه قال‏:‏ شكوتُ إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ذَرَبَ لساني، فقال‏:‏ ‏"‏أيْنَ أنْتَ مِنَ الاسْتِغْفارِ‏؟‏ إني لأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ كُلَّ يَوْمٍ مِئَةَ مَرَّةِ‏"‏‏.‏‏[/rtl][/size]

849. Сообщается, что Хузайфа, да будет доволен им Аллах, сказал:
– (Однажды) я пожаловался посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, на свою привычку сквернословить, и он сказал: «(Значит,) ты не просишь Аллаха о прощении (как должно), я же, поистине, прошу Всемогущего и Великого Аллаха о прощении по сто раз в день». Этот хадис приводят Ибн Маджах 3817 и Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 364. 
В «аз-Заваид» сказано: «В его иснаде присутствует Абуль-Мугъира аль-Баджали, который путал хадисы от Хузайфы, о чем сказал аз-Захаби в “аль-Кашиф”». 
Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф Сунан Ибн Маджах» 833, «ар-Рауд» 280.
Салим Хиляли назвал хадис слабым. Недостатком этого хадиса является передатчик Абуль-Мугъира аль-Баджали, который является неизвестным и путал хадисы. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/670.

[rtl][size=44]
عن سعيد بن المسيب، عن أبي أيَوبَ الأنصاري رضي اللّه عنه؛ أنه تناول من لحيةِ رسولِ اللّه صلى اللّه عليه وسلم أذىً، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ ‏"‏مَسَحَ اللَّهُ عَنْكَ يا أبا أَيوبَ‏!‏ ما تَكْرَهُ‏"‏ وفي رواية عن سعد؛ أنَّ أبا أيوب أخذ عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم شيئاً، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ ‏"‏لا يَكُنْ بِكَ السُّوءُ يا أبا أَيُّوبَ، لا يَكُنْ بِكَ السُّوءُ‏"‏‏.‏ 
قال الشيخ الألباني في الكلم الطيب 240 : ضعيف[/rtl][/size]

860. Са’ид бин аль-Мусаййиб передал, что как-то раз Абу Аййуб аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, что-то убрал с бороды посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О Абу Аййуб, да избавит тебя Аллах от того, что тебе не нравится /Масаха-Ллаху ‘ан-кя, йа Аба Аййуба, ма такрах/».
В другой версии этого хадиса сообщается, что Абу Аййуб снял что-то с бороды посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «Да не постигнет тебя зло, о Абу Аййуб, да не постигнет тебя зло /Ля йакун би-кя-с-су’у, йа Аба Аййуба, ля йакун би-кя-с-су’/». Этот хадис со слабым иснадом приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 282. 
Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. В первмо риваяте присутствует ‘Усман ибн Фаид, а в другом Абу Хилял. Оба они являются слабыми передатчиками. См. «аль-Калим ат-таййиб» 240.
Салим Хиляли назвал хадис очень слабым. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/675.
[rtl][size=44]
عن عبد اللّه بن بكر الباهلي قال‏:‏ أخذَ عمرُ رضي اللّه عنه من لحية رجلٍ أو رأسه شيئاً، فقال الرجلُ‏:‏ صرفَ اللّه عنك السوء، فقال عمر رضي اللّه عنه‏:‏ صُرفَ عنّا السوءُ منذ أسلمنا، ولكن إذا أُخذ عنك شيء فقل‏:‏ أخذتْ يداك خيراً‏.‏[/rtl][/size]

861. ‘Абдуллах бин Бакр аль-Бахили передал, что как-то раз ‘Умар, да будет доволен им Аллах, что-то снял с бороды (или: головы) одного человека, и тот сказал:«Да отведёт Аллах от тебя зло». (В ответ ему) ‘Умар, да будет доволен им Аллах, сказал: «Зло отведено от нас с тех пор, как мы приняли ислам. Впредь, если с тебя снимут что-либо, говори: “Да окажется в твоих руках благо /Ахазат йада-кя хайран/”». 
Этот хадис с прерванным иснадом приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 284. 
В его иснаде есть разрыв, так как ‘Абдуллах ибн Бакр аль-Бахили скончался в 280-м году по хиджре. См. «аль-Футухат ар-Раббаниййа» 1/404.
Шейх аль-Албани сказал: «Иснад хадиса хороший как слова сподвижника/джаййид маукъуф/, если бы не передатчик ‘Абдуллах ибн Бакр аль-Бахили, который не застал ‘Умара. Поэтому он является отосланным/мурсаль/». См. «аль-Калим ат-таййиб» 241.
Салим Хиляли назвал иснад хадиса слабым как слова сподвижника/да’иф маукъуф/. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/676.

[rtl][size=44]
عن أبي هريرة رضي اللّه عنه قال‏:‏ كانَ النَّاسُ إذا رأوْا أوّل الثمر جاؤوا به إلى رسولِ اللّه صلى اللّه عليه وسلم، فإذا أخذَه رسولُ اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال‏:‏ ‏"‏اللَّهُمَّ بارِكْ لَنا في ثَمَرِنا، وبَارِكْ لَنا في مَدِينَتِنا، وبَارِكْ لَنا في صَاعِنا، وبَارِكْ لَنا في مُدّنا، ثم يدعُو أصغرَ وليدٍ له فيُعطيه ذلك الثمرَ‏"‏[/rtl][/size]

862. Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
– Когда люди видели первые плоды, они приносили их посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Взяв их, он говорил: «О Аллах, благослови для нас плоды наши, и благослови для нас город наш, и благослови для нас наши са’ и благослови для нас наши мудды ! /Аллахумма, барик ля-на фи самари-на, ва барик ля-на фи мадинати-на, ва барик ля-на фи са‘и-на ва барик ля-на фи мудди-на!/» – а потом подзывал к себе самого маленького ребёнка и отдавал эти плоды ему. Муслим 1373.
[rtl][size=44]وفي رواية لمسلم أيضاً ‏"‏بَرَكَةً مع بركة، ثُم يعطيه أصغر من يَحضُره من الولدان‏"‏[/rtl][/size]

В другой версии этого хадиса, также приводимой Муслимом, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «(Да ниспосылается одно) благословение вместе с другим /Барак’атан ма‘а барак’ат/», а потом отдавал эти плоды самому маленькому ребёнку.
[rtl][size=44]
وفي رواية الترمذي ‏"‏أصغرَ وليدٍ يراهُ‏"‏[/rtl][/size]

В той версии этого хадиса, которую приводит ат-Тирмизи (3450) , сообщается, что Абу Хурайра сказал:«…самому маленькому ребёнку, который попадался ему на глаза». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Сунан ат-Тирмизи» 3454.

[rtl][size=44]
وفي رواية لابن السني، عن أبي هريرة رضي اللّه تعالى عنه‏:‏ رأيتُ رسولَ اللّه صلى اللّه عليه وسلم، إذا أُتي بباكورةٍ وضعَها على عينيه ثم على شفتيه وقال‏:‏ ‏"‏اللَّهُمَّ كمَا أريْتَنا أوّلَهُ فأرِنا آخِرَهُ‏"‏ ثم يُعطيه مَنْ يكونُ عندَه من الصبيان‏.‏ 
'‏‏(‏مسلم ‏(‏1373‏)‏ ، و ‏(‏473‏)‏ و ‏(‏474‏)‏ ، والترمذي ‏(‏3450‏)‏ ، والنسائي ‏(‏302‏)‏ في ‏ ‏اليوم والليلة‏ ‏، وابن السني ‏(‏281‏)‏ ‏'[/rtl][/size]

В той версии этого хадиса, которую приводит ас-Сунни (в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 281), сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах Всевышний, сказал:
– Я видел, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, которому приносили первые плоды, (сначала) прикладывал их к своим глазам и губам, потом говорил: «О Аллах, дай нам увидеть последние (плоды), как Ты дал нам увидеть первые /Аллахумма, кя-ма арайта-на авваля-ху, фа-ари-на ахыра-ху/», а потом отдавал их детям, которые присутствовали при этом . 
Салим Хиляли сказал: «Его иснад является слабым и в нем есть следующие недостатки. Первый - Юнус ибн Язид является надежным исключая то, что в риваятах от аз-Зухри он немного ошибался, а данный его риваят от аз-Зухри.
Второй - ‘Абду-р-Рахман ибн Яхйа ибн Са’ид аль-‘Узри - неизвестен.
Третий - ‘Абду-р-Рахман ибн Мухаммад аль-Хариси - слабый.
Данный хадис является достоверным без мольбы, как я разъяснил это в «‘Уджаляту ар-рагъиб аль-мутаманни» (281)». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/677.

ВаЛлаху а’лям!

[rtl][size=44]عن أنس رضي اللّه عنه قال‏:‏ استسقى النبيُّ صلى اللّه عليه وسلم فسقاه يهوديٌّ، فقال له النبيّ صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ ‏"‏جَمَّلَكَ اللَّهُ‏"‏ فما رأى الشيب حتى ماتَ‏.‏[/rtl]

877. Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: 
– (Как-то раз) один иудей напоил пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который попросил воды. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Да наделит тебя Аллах красотой!» – и этот человек не седел до самой смерти.Этот хадис со слабым иснадом приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 290.
В иснаде этого хадиса присутствует Саляма ибн Вардан, который является слабым, о чем сказал Ибн ‘Ади в «аль-Камиль фи ад-ду’афаъ» (3/1180). По этой причине Салим Хиляли назвал этот хадис слабым. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/685.

[rtl][size=44]
وروينا في صحيح البخاري حديث ابن عباس؛ أن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم كان يُعوِّذ الحسن والحسين‏:‏ ‏"‏أُعِيذُكُما بِكَلِماتِ اللَّهِ التَّامَّةِ مِنْ كُلّ شَيْطانٍ وَهامَّةٍ وَمنْ كُلّ عَيْنٍ لاَمَّةٍ، ويقول‏:‏ إن أباكما كانَ يعوّذ بهما إسماعيلَ وإسحاقَ‏"‏‏.‏[/rtl][/size]

883. Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, передал, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, часто просил защиты для аль-Хасана и аль-Хусайна и говорил: 
– Поистине, ваш праотец просил у Аллаха защиты для Исма‘ила и Исхака, (говоря): «Прибегаю к совершенным словам Аллаха, чтобы они защитили вас от любого шайтана и (ядовитого) насекомого и от всякого дурного глаза! /А‘узу би-кялимати-Ллахи-т-таммати мин кулли шайтанин ва хамматин ва мин кулли ‘айнин лямматин!/»Этот хадис приводит аль-Бухари 3371. См. хадис № 362.

Здесь в транскрипции допущена небольшая неточность:

[/size][size][color][font]


Написано: /А‘узу би-кялимати-Ллахи-т-таммати/
Правильно: /У‘изукума би-кялимати-Ллахи-т-таммати/
Я ранее в хадисе под № 362 это не заметил, но потом исправил и выставил на форуме ( [ltr]viewtopic.php?f=11&t=4301&p=37650#p37650[/ltr] ). (Фарук)
[rtl][size=44]
عن سعيد بن حكيم رضي اللّه عنه قال‏:‏ كان النبيُّ صلى اللّه عليه وسلم إذا خافَ أن يُصيبَ شيئاً بعينه قال‏:‏ ‏"‏اللَّهُمَّ بارِكْ فِيهِ وَلا تَضُرّهُ‏"‏‏.‏‏[/rtl][/size]

884. Сообщается, что Са’ид бин Хаким, да будет доволен им Аллах, сказал: 
– Когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, опасался сглазить что-либо, он говорил: «О Аллах, благослови это /Аллахумма, барик фи-хи/», и с этим не случалось ничего дурного. Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 209. 
Ибн ‘Аллян указывает, что этот хадис относится к категории “му‘даль”*, и отмечает, что некоторые улемы считали, что Са’ид бин Хаким не относился к числу сподвижников.
* В качестве термина это слово служит для обозначения такого хадиса, в иснаде которого пропущены имена двух или более передатчиков подряд.

Салим Хиляли сказал: «Иснад этого хадиса является слабым, так как относится к категории “му’даль”, поскольку Са’ид ибн Хаким относится к последователям таби’инов/атба’у-т-таби’ин/, и не застал ни одного из сподвижников. Этот хадис назвал слабым шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа, и это одобрил наш шейх аль-Албани, да помилует Аллах их обоих, в “аль-Калим ат-таййиб” (124)». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/687.
[rtl][size=44]
عن أنس رضي اللّه عنه‏,‏ أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال‏:‏ ‏"‏مَنْ رأى شَيْئاً فَأعْجَبَهُ فَقالَ‏:‏ ما شَاءَ اللَّهُ لا قُوَّةَ إِلاَّ باللَّهِ، لَمْ يَضُرَّهُ‏"‏‏.‏‏[/rtl][/size]

885. Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: 
– Если человек, увидевший нечто такое, что ему понравилось, скажет: «Так пожелал Аллах, нет силы ни у кого, кроме Аллаха /Ма ша’а-Ллаху, ля куввата илля би-Ллях/», с этим не случится ничего дурного. 
Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса очень слабым. В нем присутствует Абу Бакр аль-Хузали, относительно которого хафиз Ибн Хаджар в «ат-Такъриб» сказал: «Матрук». См. «аль-Калим ат-таййиб» 245.
Салим Хиляли сказал: «Его иснад является очень слабым. В нем присутствует Хаджадж ибн Насыр, который является слабым, а также Абу Бакр аль-Хузали - матрук». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/687.

ВаЛлаху а’лям![/font][/color][/size]

[rtl][size=44]
عن عروة بن عامر الجهنيّ رضي اللّه عنه قال سُئل النبيّ صلى اللّه عليه وسلم عن الطِّيَرة فقال‏:‏ ‏"‏أصْدَقُها الفأَلُ، وَلا يَرُدُّ مُسْلِماً، وَإِذَا رأيتُمْ مِنَ الطِّيَرَةِ شَيْئاً تَكْرَهُونَهُ فَقولُوا‏:‏ اللَّهُم لا يأتِي بالحَسَناتِ إِلاَّ أَنْتَ، وَلا يَذْهَبُ بالسَّيِّئاتِ إِلاَّ أنْتَ، وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلاَّ باللهِ‏"‏‏.‏‏[/rtl]

891. Сообщается, что ‘Укба* бин ‘Амир, да будет доволен им Аллах, сказал:
– (Однажды) посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросили о хороших и дурных предзнаменованиях, и он сказал: «Наиболее верным из этого является хорошее предзнаменование , но и (дурное) не должно удерживать мусульманина (от того, на что он решился), а если вы увидите то, что вам не понравится, пусть говорите: «О Аллах, никто, кроме Тебя, не дарует благого, и никто, кроме Тебя, не отвращает дурного, и нет мощи и силы ни у кого, кроме Аллаха! /Аллахумма, ля йа’ти би-ль-хасанати илля Анта, ва ля йазхабу би-с-саййи’ати илля Анта, ва ля хауля ва ля куввата илля би-Ллях!/» 
Этот хадис приводят Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 294 и Абу Дауд 3919. 
Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Сильсиля ад-да’ифа» 4/123.
Салим Хиляли сказал: «Его иснад является слабым, так как относительно сподвижничества ‘Урвы ибн ‘Амира есть разногласия, как об этом сказал хафиз (Ибн Хаджар), а (передатчик) Хабиб ибн Абу Сабит являлся мудаллисом и передал его в форме ‘ан ‘ан». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/691.
__________________________________________________________________________________________________
* Так это имя пишется во всех копиях данной книги. В «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» и «аль-Футухат ар-Раббаниййа» (6/275) сказано «‘Урва», что является верным. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/691.

ВаЛлаху а’лям![/size]

[rtl][size=44]روينا في كتاب ابن السني، بإسناد ضعيف، عن أبي هريرة رضي اللّه عنه قال‏:‏ قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ ‏"‏نِعْمَ البَيْتُ الحَمَّامُ يَدْخُلُهُ المُسْلِمُ، إذَا دَخَلَهُ سألَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ الجَنَّةَ وَاسْتَعاذَهُ مِنَ النَّارِ‏"‏‏.‏‏ 
قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " (6255) : قلت : وهذا إسناد واهٍ بمرة ، يحيى بن عبيدالله - وهو : ابن عبدالله بن موهب التيمي المدني - قال الحافظ في "التقريب " : "متروك ، وأفحش الحاكم ، فرماه بالوضع " .[/rtl]

892. Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:«Прекрасным местом является баня, куда входит мусульманин, и когда он войдёт туда, пусть обратится к Всемогущему и Великому Аллаху с мольбой о рае и попросит у Него защиты от пламени (ада)». 
Этот хадис со слабым иснадом приводит Ибн ас-Сунни 316.
Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Сильсиля ад-да’ифа» 6255.
Салим Хиляли назвал хадис выдуманным. Его иснад является очень слабым. В нем присутствуют Яхйа ибн ‘Убайдуллах - матрук, и его отец, который является неизвестным». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/691.
[rtl][size=44]
عن ابن عباس رضي اللّه عنهما،عن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال‏:‏ ‏"‏لا تُمَارِ أخاكَ وَلا تُمازِحْهُ وَلا تَعِدْهُ مَوْعِداً فَتُخْلِفَهُ‏"‏‏.‏‏‏[/rtl][/size]

916. Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не спорь со своим братом (по вере), не вышучивай его и не давай ему обещаний, которых ты не выполнишь».
Этот хадис приводит ат-Тирмизи 1995, который сказал: «Хороший неизвестный хадис». 
Имам ас-Суюты и шейх аль-Албани назвали хадис слабым. См. «аль-Джами’ ас-сагъир» 9865, «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 6274.
Салим Хиляли назвал иснад хадиса слабым. В нем присутствует аль-Лейс ибн Абу Сулейм, который путался в хадисах. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/701.

[rtl][size=44]
عن ابن عمر رضي اللّه عنهما، قال‏:‏قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ ‏"‏لا تُكْثِرُوا الكَلاَمَ بِغَيْرِ ذِكْرِ اللَّهِ، فإنَّ كَثْرَةَ الكَلامِ بِغَيْرِ ذِكْرِ اللَّهِ تَعالى قَسْوَةٌ للْقَلْبِ، وَإنَّ أبْعَدَ النَّاسِ مِنَ اللَّهِ تَعالى القَلْبُ القَاسِي‏"‏‏.‏‏[/rtl][/size]

939. Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не предавайтесь многословию, не поминая Аллаха, ибо, поистине, многословие без поминания Аллаха Всевышнего (свидетельствует об) ожесточённости сердца, а жестокосердный (человек) является самым далёким из людей от Аллаха Всевышнего! » 
Этот хадис приводит ат-Тирмизи 2411. 
Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Сильсиля ад-да’ифа» 2/321.
Салим Хиляли назвал хадис слабым. В его иснаде присутствует Ибрахим ибн ‘Абдуллах ибн Хатиб о котором упомянул Ибн Абу Хатим в «Джарх ва-т-та’диль», но ничего не сказал относительно его приемлемости или отвода. Также о нем упоминал аз-Захаби в «Мизан аль-и’тидаль» и привел от него данный хадис а затем сказал: «Я не знаю относительно него отвода». Однако незнание об отводе не обязывает признать его надежным, и лучше привести слова Ибн аль-Къаттана, как об этом сказано в «ат-Тахзиб» (1/133): «Его положение неизвестно». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/717.

ВаЛлаху а’лям![/size]

[rtl][size=44]عن أُمِّ حبيبة رضي اللّه عنها،عن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ ‏"‏كُلُّ كَلامِ ابْنِ آدَمَ عَلَيْهِ لا لَهُ، إِلاَّ أمْراً بِمَعْرُوفٍ، وَنَهْياً عَنْ مُنْكَرٍ، أوْ ذِكْراً للّه تَعالى‏"‏‏.‏‏[/rtl]

943. Передают со слов Умм Хабибы, да будет доволен ею Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если не считать (того, что говорит) сын Адама, побуждая (людей) к одобряемому (шариатом), удерживая от порицаемого и поминая Аллаха Всевышнего, любые его слова обернутся против него и не пойдут ему на пользу». Этот хадис приводят Ибн Маджах 3974 и ат-Тирмизи 2412, который сказал: «Хороший неизвестный хадис». 
Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. В нем присутствует Умм Салих положение которой неизвестно, о чем сказали аз-Захаби в «аль-Мизан» и хафиз Ибн Хаджар в «ат-Такъриб». См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 3/545.
[rtl][size=44]
عن جابر بن عبد اللّه وأبي طلحة رضي اللّه عنهم قالا‏:‏قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ ‏"‏ما مِن امْرىءٍ يَخْذُلُ امْرَأَ مُسْلِماً في مَوْضِعٍ تُنْتَهَكُ فيهِ حُرْمَتُهُ وَيُنْتَقَصُ فِيهِ مِنْ عِرْضَهِ إِلاَّ خَذَلَهُ اللَّهُ في مَوْطِنٍ يُحِبُّ فِيهِ نُصْرَتَهُ، ومَا مِنْ امْرىِءٍ يَنْصُرُ مُسْلِماً في مَوْضِعٍ يُنْتَقَصُ فِيهِ مِنْ عِرْضِهِ، وَيُنْتَهَك فِيهِ مِنْ حُرْمَتِهِ إلا نَصَرَهُ اللَّهُ في مَوْطِنٍ يُحِب نُصْرَتَهُ‏"‏‏.‏[/rtl][/size]

965. Передают со слов Джабира бин ‘Абдуллаха и Абу Тальхи, да будет доволен ими Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-нибудь оставит мусульманина без поддержки там, где его позорят и умаляют его достоинство, Аллах непременно оставит (такого человека) без поддержки в таком месте, где тот захочет получить Его помощь. Если же кто-нибудь защитит мусульманина там, где умаляют его достоинство и позорят его, Аллах непременно поможет (такому человеку) там, где тот захочет получить Его помощь». 
Этот хадис с хорошим иснадом приводят Ахмад 4/30, Абу Дауд 4884, аль-Байхакъи 8/167-168, Абу Ну’айм «Хильятуль-аулияъ» 8/189, Ибн Абу Дунья в «ас-Самт» 241. 
Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим в «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5690, «Мишкат аль-масабих» 4983. Однако он пересмотрел это решение и назвал его слабым в «Да’иф Сунан Абу Дауд» 4884, «Да’иф ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1353, «Тахридж Мишкат аль-масабих» 4983 (вторая проверка) и «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 6871.
Салим Хиляли назвал хадис слабым, так как в его иснаде присутствуют Яхйа ибн Сулейм и его шейх Исма’иль ибн Башир, которые являются неизвестными. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/740.

[rtl][size=44]
عن معاذ بن أنس،عن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم قال‏:‏ ‏"‏مَنْ حَمَى مُؤْمِناً مِنْ مُنافِقٍ ـ أُراه قال ـ بَعَثَ اللَّهُ تَعالى مَلَكاً يَحْمِي لَحْمَهُ يَوْمَ القِيامَةِ مِنْ نارِ جَهَنَّمَ، وَمَنْ رَمَى مُسْلِماً بِشَيْءٍ يُريدُ شَيْنَهُ حَبَسَهُ اللَّهُ على جِسْرِ جَهَنَّمَ حتَّى يَخْرُجَ مِمَّا قَالَ‏"‏‏.‏‏[/rtl][/size]

966. Передают со слов Му’аза бин Анаса, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-нибудь защитит верующего от лицемера, Аллах Всевышний направит к нему ангела, который в День воскресения защитит его плоть от огня. Если же кто-либо обвинит в чём-нибудь мусульманина, желая опозорить его, то Аллах будет задерживать (такого человека) на мосту, проложенном над геенной, пока тот не освободится от (бремени слов) , которые он произнёс». Этот хадис приводит Абу Дауд 4883. 
Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Сильсиля ад-да’ифа» 6771.
Салим Хиляли сказал: «Его иснад является слабым, так как в нем присутствует Исма’иль ибн Яхйа аль-Му’афири, который является неизвестным. Наш шейх (аль-Албани) привел этот хадис в “Сахих аль-джами’” (5/193), а затем назвал его хорошим в “Сахих Сунан Абу Дауд” (4083), но потом он все таки вынес решение о его слабости в “Да’иф ат-таргъиб ва-т-тархиб” (1697) и “Сильсиля ад-да’ифа” (6771)». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/740.

ВаЛлаху а’лям![/size]

[rtl][size=44]
‏"‏أيَعْجِزُ أحَدُكُمْ أنْ يَكُونَ كأبي ضَمْضَمٍ، كانَ إذَا خَرَجَ مِنْ بَيْتِهِ قالَ إِنِّي تَصَدَّقْتُ بِعِرْضِي على النَّاسِ‏"‏[/rtl]

970. Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил людей: 
– Сможет ли кто-нибудь из вас стать таким, как Абу Дамдам, который, выйдя из своего дома, говорил: «Поистине, я пожертвовал свою честь людям и я не потребую возмещения у того, кто поступит со мной несправедливо, ни в мире дольнем, ни в мире вечном»?Этот хадис приводит Абу Дауд 4887. 
Этот хадис передал также Ибн ас-Сунни (64). У этого хадиса есть несколько версий и все они являются слабыми, о чем сказали Ибн Муляккъин в «Шарх аль-Бухари» 15/593, аль-‘Иракъи в «Тахридж аль-Ихйаъ» 3/190, Ибн Хаджар в «Натаидж аль-Афкар» 2/416, шейх аль-Албани в «Ирвауль-гъалиль» 2366 и 8/32.

[rtl][size=44]
عن ابن مسعود رضي اللّه عنه، قال‏:‏قال رسولُ اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ ‏"‏لا يُبَلِّغْني أحَدٌ منْ أصْحابِي عَنْ أحَدٍ شَيْئاً، فإني أُحِبُّ أنْ أَخْرُجَ إِلَيْكُمْ وأنا سَلِيمُ الصَّدْرِ‏"‏‏.‏‏[/rtl][/size]

971. Передают со слов Ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть никто из моих сподвижников ничего не передаёт мне ни о ком другом (из них), ибо, поистине, я хочу выходить к вам со спокойным сердцем». Этот хадис приводят Ахмад 1/395, Абу Дауд 4860 и ат-Тирмизи 3896 и 3897, который сказал: «Неизвестный хадис».
Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. В нем присутствует Зайд ибн Заид, который является неизвестным. См. «Мишкат аль-масабих» 4852, «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 6322.

[rtl][size=44]
عن واثلةَ بن الأسقع رضي اللّه عنه قال‏:‏قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ ‏"‏لا تُظْهِرِ الشَّماتَةَ لأخِيكَ فَيَرْحَمُهُ اللَّهُ وَيَبْتَلِيكَ‏"‏ قال الترمذي‏:‏ حديث حسن‏.‏[/rtl][/size]

974. Сообщается, что Василя бин аль-Аска‘, да будет доволен им Аллах, сказал: 
– Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не радуйся открыто несчастью, (постигшему) твоего брата, иначе Аллах окажет милость ему и подвергнет испытанию тебя». Этот хадис приводит ат-Тирмизи 2506, который сказал: «Хороший хадис».
Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 5426, «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 6245, «Да’иф ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1470, «Мишкат аль-масабих» 4784. 
Салим Хиляли назвал иснад хадиса слабым. В нем присутствует Макхуль аш-Шами, который был мудаллисом и передал этот хадис в форме ‘ан ‘ан. Также есть разногласие относительно того, слышал он от Василя хадисы или нет. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/749.

ВаЛлаху а’лям![/size]

[rtl][size=44]
‎ . عن ابن عباس رضي اللّه عنهما،أن النبيَّ صلى اللّه عليه وسلم قال‏:‏ ‏"‏ لا تَقُولُوا قَوْسَ قُزَحَ، فإنَّ قُزَحَ شَيْطانٌ، وَلَكِنْ قُولُوا قَوْسَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، فهُوَ أمانٌ لأهْلِ الأرْضِ‏"‏ 
قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " ( 2 / 264 )‎: موضوع .[/rtl]

1025. Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не говорите “лук Кузаха”, ибо Кузах – это шайтан, но говорите “лук Аллаха” Всемогущего и Великого, ибо Он обеспечивает безопасность тех, кто живёт на Земле».Этот хадис приводит Абу Ну’айм аль-Исфахани в «аль-Хилья» 2/309.
В его иснаде присутствует Закарья ибн Хаким, о котором Ахмад и Яхйа ибн Ма’ин сказали: «Он ничто!» Ибн Мадини сказал: «Он погибший!» Ан-Насаи и Яхйа ибн Ма’ин сказали: «Он не заслуживает доверия!» См. «Ад-Ду’афаъ аль-кабир» аль-‘Укъайли 2/89, «Мауду’ат» Ибн аль-Джаузи 1/214, «Фаваид аль-маджму’а» аш-Шаукани 462, и др.
Шейх аль-Албани и Салим Хиляли назвали хадис выдуманным. См. «Сильсиля ад-да’ифа» 2/264, «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/782.
[rtl][size=44]
عن جابر رضي اللّه عنه، قال‏:‏قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ ‏"‏لا يُسألُ بِوَجْهِ اللَّهِ إلاَّ الجَنَّةُ‏"‏‏.‏[/rtl][/size]

1028. Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не следует просить ради Аллаха ничего, кроме рая». 
Этот хадис приводит Абу Дауд 1671.
Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса слабым. В нем присутствует Сулейман ибн Къарм ибн Му’аз, который был единственным, кто его передал, как об этом сказал Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (1/155), а затем и аз-Захаби. Он является слабым по причине плохой памяти и на него не опираются. По этой причине аль-Мунави сказал: «Сказано в “аль-Мухаззаб”: “В нем присутствует Сулейман ибн ибн Му’аз, о котором Ибн Ма’ин сказал: “Он ничто!” (конец цитаты из аль-Мухаззаб). ‘Абдуль-Хаккъ и Ибн аль-Къаттан сказали: “Слабый”». (конец цитаты аль-Мунави). Хафиз Ибн Хаджар сказал: «С плохой памятью». См. «Мишкат аль-масабих» 1/605, «Да’иф ат-таргъиб ва-т-тархиб» 506, «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 6351.

[rtl][size=44]
عن ابن عباس رضي اللّه عنهما، قال‏:‏قال رسولُ اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ ‏"‏كَفَى بِكَ إثْماً أنْ لا تَزَالَ مُخَاصِماً‏"‏‏.‏‏(‏ الترمذي ‏(‏1995‏)‏ وقال‏:‏ إنه حديث غريب؛ أي ضعيف‏.‏‏)‏[/rtl][/size]

1030. Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Для того, чтобы совершить грех, тебе достаточно постоянно вести тяжбы (с людьми)». 
Этот хадис приводит ат-Тирмизи 1994. 
Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. Передатчика по имени Идрис ибн бинт Вахб ибн Мунаббих, отца которого зовут Синан, назвал слабым Ибн ‘Ади. Ад-Даракъутни сказал: «Матрук», как об этом сказано в «аль-Мизан». См. «Сильсиля ад-да’ифа» 9/96-97.

[rtl][size=44]
عن عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه، عن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم قال‏:‏ ‏"‏لا يُسألُ الرَّجُلُ‏:‏ فيمَ ضَرَبَ امْرأتَهُ‏"‏‏.‏‏[/rtl][/size]

1044. Передают со слов ‘Умара бин аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не следует спрашивать мужчину о том, за что он побил свою жену». 
Этот хадис приводят Абу Дауд 2147, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 9168 и Ибн Маджах 1986. 
Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса слабым. В нем присутствует ‘Абду-р-Рахман аль-Мусли, о котором аз-Захаби в «аль-Мизан» (2/602) сказал: «Он неизвестен». Дауд ибн ‘Абдуллах аль-Аудий был единственным, кто передавал от него. Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Приемлемый/макъбуль*/». См. «Ирвауль-гъалиль» 7/99.
* Указание на слабость передатчика, если он является единственным, кто передает хадис. См. «Ирвауль-гъалиль» 1/88. прим. Фарук.

ВаЛлаху а’лям![/size]

[rtl][size=44]
عن سفيان بن أسد ـ بفتح الهمزة ـ رضي اللّه عنه قال‏:‏ 
سمعتُ رسولَ اللّه صلى اللّه عليه وسلم يقول‏:‏ ‏"‏كَبُرَتْ خِيانَةً أنْ تُحَدِّثَ أخاكَ حَدِيثاً هُوَ لَكَ بِهِ مُصَدِّقٌ وأنْتَ بِهِ كاذِبٌ‏"‏‏.‏[/rtl]

1058. Сообщается, что Суфйан бин Усайд, да будет доволен им Аллах, сказал:
– Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если ты рассказываешь своему брату то, чему он верит, хотя ты лжёшь, это является великим вероломством». 
Слабый хадис, который приводит Абу Дауд 4971, не считавший его слабым.
Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. Недостатком этого хадиса является передатчик по имени Дубара ибн Малик аль-Хадрами, который является неизвестным, как об этом сказано в «аль-Мизан» и «ат-Такъриб». См. «Сильсиля ад-да’ифа» 3/405-406.

[rtl][size=44]
عن عمران بن الحصين رضي اللّه عنهما؛أن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم علَّمَ أباه حصيناً كلمتين يدعو بهما‏:‏ ‏"‏اللَّهُمَّ ألْهِمْنِي رُشْدِي، وَأعِذْنِي مِنْ شَرّ نَفْسِي‏"‏ قال الترمذي‏:‏ حديث حسن‏.‏[/rtl][/size]

1095. Передают со слов ‘Имрана бин аль-Хусайна, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, , научил его отца, Хусайна, двум словам , которые (он произносил), обращаясь с мольбами к Аллаху: «О Аллах, внуши мне (то, что не даст мне отклониться от) правильного пути, и защити меня от зла моей души! /Аллахумма, альхим-ни рушди ва а‘ыз-ни мин шарри нафси!/» 
Этот хадис приводит ат-Тирмизи 3483, который сказал: «Неизвестный хадис».
Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. В его иснаде есть разрыв и неизвестные передатчики. См. «Тахкъикъ рияду-с-салихин» 1495, «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 4098, «Тахридж мишкат аль-масабих» 2410.

ВаЛлаху а’лям![/size]

[rtl][size=44]عن أبي هريرة رضي اللّه عنه؛أن رسولَ اللّه صلى اللّه عليه وسلم كان يقولُ‏:‏ ‏"‏اللَّهُمَّ إني أعُوذُ بكَ منَ الشِّقاقِ وَالنِّفاقِ وَسُوءِ الأخْلاقِ‏"‏‏.‏‏[/rtl]

1096. Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, часто обращался к Аллаху с такой мольбой: «О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от раздоров, лицемерия и дурных нравственных качеств! /Аллахумма, инни а‘узу би-кя мина-ш-шикакы, ва-н-нифакы, ва су’и-ль-ахляк!/» 
Этот хадис со слабым иснадом приводят Абу Дауд 1546 и ан-Насаи 5471.
Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса слабым. В его иснаде присутствует Дубара ибн ‘Абдуллах ибн Абу Салик, который является неизвестным, и которого не называл надежным никто, кроме Ибн Хиббана. Но вместе с этим, он указал на его слабость своими словами: «Его хадисы принимаются, когда его подкрепляют надежные передатчики». И похоже, что именно из-за этого сказал аз-Захаби в «аль-Мизан»: «В нем есть слабость». И ближе к этому другие его слова: «Шейх Бакъиййи (ибн Валида), неизвестен!» По этой причине хафиз Ибн Хаджар решил в «ат-Тахзиб» и «ат-Такъриб», что он является неизвестным. См. «Да’иф Сунан Абу Дауд» 2/100, «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 1198.
[rtl][size=44]
عن عائشة رضي اللّه عنها قالت‏: ‏كان رسولُ اللّه صلى اللّه عليه وسلم يقول‏:‏ ‏"‏اللَّهُمَّ عافني في جَسَدِي، وَعافني في بَصَرِي، وَاجْعَلْهُ الوَارِثَ مِنِّي، لا إِلهَ إِلاَّ أنْتَ الحَلِيمُ الكَرِيمُ، سُبْحانَ اللَّه رَبّ العَرْشِ العَظِيمِ، وَالحَمْدُ لِلَّهِ رَبّ العالَمِينَ‏"‏‏.‏‏[/rtl][/size]

1098. Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, часто говорил: “О Аллах, избавь (от недостатков) моё тело, о Аллах, избавь (от недостатков) мой слух, и избавь (от недостатков) моё зрение, и даруй это моим наследникам, нет бога, кроме Тебя, Кроткого, Щедрого! Слава Аллаху, Господу великого престола, и хвала Аллаху, Господу миров! /Аллахумма, ‘афи-ни фи джасади, ва ‘афи-ни фи басари, ва-дж‘аль-ху-ль-вариса мин-ни, ля иляха илля Анта-ль-Халиму-ль-Карим! Субхана-Ллахи Рабби-ль-‘арши-ль-а‘зыми, ва-ль-хамду ли-Лляхи Рабби-ль-‘алямин!/”» 
Этот хадис приводит ат-Тирмизи 3480, который сказал: «Хороший хадис».
Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. В его иснаде присутствует Хабиб ибн Абу Сабит, который был мудаллисом, как об этом сказано в «ат-Такъриб». Недостатком данного хадиса является то, что он передал его в форме ‘ан ‘ан. См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 6/464.
[rtl][size=44]
عن أبي الدرداء رضي اللّه عنه قال‏:‏قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ 
‏"‏كانَ مِنْ دُعاءِ دَاوُدَ صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ اللَّهُمَّ إني أسألُكَ حُبَّكَ وَحُبَّ مَنْ يُحِبُّكَ، وَالعَمَلَ الَّذي يُبَلِّغُنِي حُبَّكَ؛ اللَّهُمَّ اجْعَلْ حُبَّكَ أحَبَّ إِليَّ مِنْ نَفْسِي وَأهْلِي وَمنَ المَاءِ البارِدِ‏"‏ قال الترمذي‏:‏ حديث حسن‏.‏[/rtl][/size]

1099. Абу-д-Дарда, да будет доволен им Аллах, передал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: 
– Дауд, да благословит его Аллах и приветствует, обращался к Аллаху и с (такой) мольбой: «О Аллах, поистине, я прошу Тебя о Твоей любви, и любви тех, кто любит Тебя, и (любви к таким) делам, которые приведут меня к Твоей любви! О Аллах, сделай любовь Твою для меня тем, что я любил бы больше самого себя, и своей семьи и холодной воды! /Аллахумма, инни ас’алю-кя хубба-кя, ва хубба ман йухиббу-кя ва-ль-‘амаля-ллязи йубаллигу-ни хубба-кя! Аллахумма,-дж‘аль хубба-кя ахабба иляййа мин нафси, ва ахли ва-ль-ма’и-ль-барид!/» 
Этот хадис передали аль-Хаким 2/433, Ибн ‘Асакир 5/352/2 и ат-Тирмизи 3490, который сказал: «Хороший неизвестный хадис». 
Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. В его иснаде есть передатчик по имени ‘Абдуллах ибн Раби’а, который является неизвестным, о чем сказал хафиз Иб Хаджар. См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 3/256, «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 4153, «Мишкат аль-масабих» 2496.

ВаЛлаху а’лям![/size]

[rtl][size=44]عن أنس رضي اللّه عنه؛أن رجلاً جاء إلى النبيّ صلى اللّه عليه وسلم فقال‏:‏ يا رسولَ اللّه‏!‏ أيّ الدعاء أفضل‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏سَلْ رَبَّكَ العافِيَةَ وَالمُعافاةَ في الدُّنْيا والآخِرَةِ‏.‏ ثم أتاه في اليوم الثاني فقال‏:‏ يا رسولَ اللّه‏!‏ أيّ الدعاء أفضل‏؟‏ فقال له مثل ذلك‏.‏ ثم أتاه في اليوم الثالث فقال له مثل ذلك، قال‏:‏ فإذَا أُعْطِيتَ العافِيَةَ في الدُّنْيا وأُعْطِيتَها في الآخرة فَقَدْ أفْلَحْت‏"‏ قال الترمذي‏:‏ حديث حسن‏.‏
قال الألباني في " السلسلة الضعيفة والموضوعة " 6/373 : ضعيف[/rtl]

1101. Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:
– (Как-то раз) один человек пришёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и спросил: «О посланник Аллаха, какая мольба является наилучшей?» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Проси твоего Господа о благополучии и избавлении в мире дольнем и мире вечном». На второй день этот человек снова пришёл к (пророку, да благословит его Аллах и приветствует,) и спросил: «О посланник Аллаха, какая мольба является наилучшей?» – и он дал ему тот же ответ. На третий день этот человек снова пришёл к (пророку, да благословит его Аллах и приветствует,) и задал ему тот же вопрос, и (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Если тебе будет даровано избавление в мире дольнем и мире вечном, ты преуспеешь!» 
Этот хадис приводят Ибн Маджах 3848 и ат-Тирмизи 3512, который сказал: «Хороший неизвестный хадис».
Шейх аль-Албани назвал этот хадис слабым. В его иснаде присутствует Саляма ибн Вардан, который является слабым передатчиком, о чем утверждает хафиз Ибн Хаджар в «ат-Такъриб». Слабым его назвали также ад-Даракъутни и другие, как об этом сказал аз-Захаби в «Ду’афаъ», и нет оснований считать его хорошим. Однако достоверным является веление обращаться с мольбой о прощении и избавлении вкратце. Об этом сообщается от Абу Бакра ас-Сиддикъа и других, как передали ат-Тирмизи и др. См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 6/373, «Да’иф ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2/361.

[rtl][size=44]
عن أبي أمامة رضي اللّه عنه، قال‏: ‏دعا رسولُ اللّه صلى اللّه عليه وسلم بدعاء كثير لم نحفظ منه شيئاً، قلت‏:‏ يا رسول اللّه‏!‏ دعوتَ بدعاءٍ كثيرٍ لم نحفظ منه شيئاً، فقال‏:‏ ‏"‏أَلاَ أدُلُّكُمْ ما يَجْمَعُ ذلكَ كُلَّهُ‏؟‏ تَقُولُ‏:‏ اللَّهُمَّ إني أسألُكَ مِنْ خَيْرٍ ما سألَكَ منْهُ نَبِيُّكَ مُحَمَّدٌ صلى اللّه عليه وسلم، وَنَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ ما اسْتَعاذَكَ مِنْهُ نَبِيُّكَ مُحَمَّدٌ صلى اللّه عليه وسلم، وأنْتَ المُسْتَعانُ وَعَلَيْكَ البَلاغُ، وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلاَّ باللَّهِ‏"‏ قال الترمذي‏:‏ حديث حسن‏.‏[/rtl][/size]

1103. Сообщается, что Абу Умама, да будет доволен им Аллах, сказал:
– Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обращался к Аллаху со многими (разными) мольбами, из которых мы ничего не (могли) запомнить, и (однажды) мы сказали (ему): «О посланник Аллаха, ты обращался к Аллаху со многими мольбами, из которых мы ничего не запомнили!» (На это пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Так не указать ли вам на то, что объединяет в себе всё это? Говорите: “О Аллах, поистине, я прошу Тебя о том благе, о котором просил Тебя Твой пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, и прибегаю к Твоей защите от зла того, от чего просил у Тебя защиты Твой пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует! (Только) к Тебе (следует) обращаться за помощью, и (лишь) Ты способен (ответить на мольбы о благе в обоих мирах), и нет мощи и силы ни у кого, кроме Аллаха! /Аллахумма, инни ас’алю-кя мин хайри ма са’аля-кя мин-ху набиййу-кя Мухаммад, салля-Ллаху ‘аляй-хи ва салляма, ва а‘узу би-кя мин шарри ма-ста‘аза мин-ху набиййу-кя Мухаммад, салля-Ллаху ‘аляй-хи ва салляма! Ва Анта-ль-муста‘ану, ва ‘аляй-кя-ль-балягу, ва ля хауля ва ля куввата илля би-Ллях!/”»Этот хадис приводит ат-Тирмизи 3521, который сказал: «Хороший неизвестный хадис».
Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. В его иснаде присутствует Лейс ибн Абу Сулейм, который является слабым, так как путал хадисы. См. «Сильсиля ад-да’ифа» 7/368, «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 2165.
[rtl][size=44]
عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: كان من دعاء رسول صلى الله صلى الله عليه و سلم: " اللهم انا نسألك موجبات رحمتك ، و عزائم مغفرتك ، و السلامة من كل إثم ، و الغنيمة من كل بر ، و الفوز بالجنة و النجاة من النار" . 
قال الحاكم : حديث صحيح على شرط مسلم .[/rtl][/size]

1107. Сообщается, что Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал:
– Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обращался к Аллаху с такой мольбой: «О Аллах, поистине, мы просим Тебя о том, что обязательно (приведёт к проявлению) Твоей милости и непременно (позволит заслужить) Твоё прощение, и об избавлении от всякого греха, и об умножении всего благого, и об обретении рая, и о спасении от огня! /Аллахумма, ин-на нас’алю-кя муджибати рахмати-кя, ва ‘аза’има магфирати-кя, ва-с-салямата ми кулли исмин, ва-ль-ганимата мин кулли биррин, ва-ль-фауза би-ль-джаннати ва-н-наджата мин ан-нар!/» 
Этот хадис приводит аль-Хаким Абу ‘Абдуллах в «аль-Мустадрак» 1/525, который сказал: «Достоверный хадис, который удовлетворяет условиям Муслима».
Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. В его иснаде присутствует Халиф ибн Халифа, о котором высказывались по причине его памяти, а некоторые даже обвиняли во лжи. Сам аз-Захаби, который согласился с аль-Хакимом, что хадис достоверный и удовлетворяет условиям Муслима, сказал о нем в «ад-Ду’афаъ»: «Правдивый. Ибн ‘Уейна сказал: “Он лжет!”» А хафиз Ибн Хаджар сказал в «ат-Такъриб»: «Правдивый, но в конце начал путаться. Утверждают, что он видел сподвижника ‘Амра ибн Хариса, однако Ибн ‘Уейна и Ахмад отвергли это». Подобный передатчик считается слабым в хадисах до тех пор, пока не выяснится, что он рассказывал хадис до того, как начал путаться или не будет того, что свидетельствует в его пользу, а этот как раз из числа тех, чему мы не можем найти его. См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 6/454.

ВаЛлаху а’лям![/size]

[rtl][size=44]عن جابر بن عبد اللّه رضي اللّه عنهما قال‏:‏جاء رجلٌ إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فقال‏:‏ ‏"‏وَاذُنُوباهُ وَاذُنُوباهُ‏!‏ مرّتين أو ثلااثاً، فقال له رسولُ اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ ‏"‏قُلِ اللَّهُمَّ مَغْفِرَتُكَ أوْسَعُ مِنْ ذُنُوبي، وَرَحْمَتُكَ أرْجَى عِنْدِي مِنْ عَمَلي، فقالها، ثم قال‏:‏ عُدْ، فعاد، ثم قال‏:‏ عُدْ، فعاد، فقال‏:‏ قُمْ فَقَدْ غُفِرَ لَكَ‏"‏‏.[/rtl]

1108. Сообщается, что Джабир бин ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
– (Как-то раз) один человек пришёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и дважды или трижды воскликнул: «О грехи мои!» (Услышав это,) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Скажи: “О Аллах, Твоё прощение шире, чем мои грехи, а на Твою милость я надеюсь больше, чем на свои дела /Аллахумма, магфирату-кя ауса‘у мин зунуби ва рахмату-кя арджа ‘инди мин ‘амали/”», и человек произнёс эти слова. Потом (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) велел ему: «Повтори», и тот произнёс их ещё раз. Затем (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) велел ему: «Повтори», и тот произнёс их ещё раз, после чего (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал ему: «Вставай, ты прощён». Этот хадис приводит аль-Хаким 1/728. 
Шейх аль-Албани и Салим Хиляли назвали иснад хадиса слабым. См. «Да’иф ат-таргъиб ва-т-таргъиб» 1007, «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/837.

[rtl][size=44]
عن أبي أمامة رضي اللّه عنه، قال‏:‏ قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ ‏"‏إنَّ لِلَّهِ تَعالى مَلَكاً مُوَكَّلاً بِمَنْ يَقُولُ يا أرْحَمَ الرَّاحِمِينَ، فَمَنْ قالها ثلاثاً قالَ لَهُ المَلَكُ‏:‏ إنَّ أرْحَمَ الرَّاحِمينَ قَدْ أقْبَلَ عَلَيْكَ فَسَلْ‏"‏‏.‏[/rtl][/size]

1109. Передают со слов Абу Умамы, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: 
– Поистине, у Аллаха Всевышнего есть ангел, которому поручено следить за теми, кто будет произносить слова «О Милостивейший из милостивых! /Йа Архама-р-рахимин!», и тому, кто произнесёт (эти слова) трижды, этот ангел говорит: «Поистине, Милостивейший из милостивых внимает тебе, проси же!» 
Этот хадис приводит аль-Хаким 1/544. 
Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. В его иснаде присутствует передатчик по имени Фадаля ибн Джубайр о котором Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (1/325) сказал: «Фадаля передал от Абу Умамы десять хадисов и все они являются недостоверными». См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 3200 (7/182), «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 1957.
[rtl][size=44]
عن عمر بن الخطاب رضي اللّه تعالى عنه قال‏:‏ كان رسولُ اللّه صلى اللّه عليه وسلم إذا رفع يديه في الدعاء لم يحطَّهما حتى يمسحَ بهما وجهَه‏.‏[/rtl][/size]

1111. Сообщается, что ‘Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал: «Воздев руки к небу во время обращения к Аллаху с мольбой, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, опускал их только после того, как проводил ими по лицу». 
Этот хадис приводит ат-Тирмизи 3386, который сказал: «Неизвестный хадис».
Шейх аль-Албани назвал этот хадис слабым. В его иснаде присутствует передатчик по имени Хаммад ибн ‘Иса, который является слабым, как об этом сказано в «ат-Такъриб». В «ат-Тахзиб» сказано: «Ибн Ма’ин сказал: “Праведный шейх”. Абу Хатим сказал: “Слабый в хадисах”. Абу Дауд сказал: “Слабый! Передавал отвергаемые хадисы”. Аль-Хаким и ан-Наккъаш сказали: “Передает выдуманные хадисы от Ибн Джурайджа и Джа’фара ас-Садикъа”. Слабым его назвал и ад-Даракъутни». Подобный передатчик является очень слабым. Аль-Хаким после того, как привел этот хадис «аль-Мустадраке» (1/536) несмотря на свое послабление в удостоверении надежности (передатчика), промолчал о нем и не назвал его достоверным, а за ним последовал и хафиз аз-Захаби. В этой главе есть хадис переданный от Саиба ибн Язида со слов своего отца о том, что обычно, когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обращался с мольбой он поднимал руки и проводил ими по лицу. Этот хадис передал Абу Дауд (1492) от Ибн Лахи’а, передавшего от Хафса ибн Хашима ибн ‘Утба ибн Абу Ваккъас от Саиба. Однако его иснад является слабым из-за неизвестности Хафса ибн Хашима и слабости Ибн Лахи’а и данный хадис не усиливается в сумме двух этих путей из-за сильной слабости первого из них, как это видно. См. «Ирвауль-гъалиль» 2/178-179.
[rtl][size=44]
عن ابن عمر رضي اللّه تعالى عنهما؛أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال‏:‏ ‏"‏أسْرَعُ الدُّعاءِ إجابَةً دَعْوَةُ غائِبٍ لِغائبٍ‏"‏ ضعّفه الترمذي‏.[/rtl][/size]

1115. Передают со слов ‘Абдуллаха бин ‘Амра бин аль-‘Аса, да будет доволен Аллах Всевышний ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Быстрее всего ответ даётся на такую мольбу, с которой обращаются за отсутствующего человека». Этот хадис приводят Абу Дауд 1535 и ат-Тирмизи 1980, который сказал: «Хороший неизвестный хадис».
Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. Иснад этого хадиса является слабым из-за слабой памяти передатчика по имени ‘Абду-р-Рахмана ибн Зияда ибн Ан’ум аль-Ифрикъи, о чем сказал хафиз Ибн Хаджар. См. «Да’иф Сунан Абу Дауд» 2/99, «Мишкат аль-масабих» 2247, «Да’иф ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1823.

[rtl][size=44]عن عمر بن الخطاب رضي اللّه تعالى عنه قال‏:‏ 
استأذنتُ النبيّ صلى اللّه عليه وسلم في العمرة، فأذنَ وقال‏:‏ ‏"‏لا تَنْسَنا يا أُخَيَّ مِنْ دُعائِكَ‏"‏ فقال كلمة ما يسرُّني أن لي بها الدنيا‏.‏ وفي رواية قال‏:‏ ‏"‏أشْرِكَنا يا أُخَيُّ في دُعائِكَ‏"‏ قال الترمذي‏:‏ حديث حسن صحيح، وقد ذكرناه في أذكار المسافر‏[/rtl][/size]

1118. Сообщается, что ‘Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал: 
– (В своё время) я обратился к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, за разрешением совершить умру. Он позволил мне (сделать это) и сказал: «О братец, не забудь (упомянуть и о) нас в своих мольбах!» – и я не променял бы (его) слова на (весь) мир этот! 
В другой версии (этого хадиса сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал): «О братец, включи и нас в свои мольбы!» 
Этот хадис приводят Абу Дауд, Ибн Маджах и ат-Тирмизи, который сказал: «Хороший достоверный хадис». См. хадис № 558.
Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. В его иснаде присутствует ‘Асым ибн ‘Убайдуллах который является слабым, как об этом сказал хафиз Ибн Хаджар в «ат-Такъриб». См. «Да’иф Сунан Абу Дауд» 2/92, «Мишкат аль-масабих» 2248, «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» 6278 и 6377.
[rtl][size=44]
عن ابن عباس رضي اللّه عنهما قال‏:‏قال رسولُ اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ ‏"‏مَنْ لَزِمَ الاسْتِغْفارَ جَعَلَ اللَّهُ لَهُ مِنْ كُلِّ ضِيقٍ مَخْرَجاً وَمِنْ كُلّ هَمٍّ فَرَجاً، وَرَزَقَهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ‏"‏‏.‏[/rtl][/size]

1127. Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тому, кто станет постоянно просить о прощении, Аллах (укажет) выход из любого (затруднительного положения), и облегчит для него любую печаль, и пошлёт ему его удел, откуда он и не ждёт». Этот хадис, в иснаде которого упоминается имя неизвестного передатчика, приводят Абу Дауд 1518 и Ибн Маджах 3819. 
Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса слабым. В нем присутствует передатчик по имени аль-Хаким ибн Мус’аб, который является неизвестным, как об этом сказал хафиз Ибн Хаджар в «ат-Такъриб». См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 2/142.

ВаЛлаху а’лям![/size]

[rtl][size=44]، عن عبد اللّه بن مسعود رضي اللّه تعالى عنه؛أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم كان يُعجبه أن يدعوَ ثلاثاً، ويستغفرَ ثلاثاً‏.‏ وقد تقدم هذا الحديث قريباً في جامع الدعوات[/rtl]

1129. Передают со слов Ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, , любил произносить слова мольбы и просьбы о прощении по три раза. 
Этот хадис приводит Абу Дауд 1524.
Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. В его иснаде присутствует Абу Исхакъ ас-Саби’ий, который путал хадисы, был мудаллисом и передал его в форме ‘ан ‘ан. См. «Сильсиля ад-да’ифа» 9/275. 
См. хадис № 1112.

[rtl][size=44]
عن مولى لأبي بكر الصديق رضي اللّه تعالى عنه قال‏:‏ 
قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ ‏"‏ما أصَرَّ مَنِ اسْتَغْفَرَ وَإنْ عادَ في اليَوْمِ سَبْعِينَ مَرَّةً‏"‏ قال الترمذي‏:‏ ليس إسناده بالقويّ‏.‏[/rtl][/size]

1130 - Передают со слов вольноотпущенника Абу Бакра ас-Сиддика, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не (следует считать, что) упорствует человек, который просит Аллаха о прощении, даже если он делает это по семьдесят раз в день». Этот хадис передали Абу Дауд 1514 и ат-Тирмизи 3559, который сказал: «Неизвестный хадис, иснад которого не является сильным».
Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса слабым. Недостатком данного хадиса является этот вольноотпущенник Абу Бакра, о котором хафиз Ибн Хаджар в «ат-Такъриб» сказал: «Неизвестен». Что касается слов хафиза Ибн Касира в своем тафсире (1/408): «Неизвестность подобного передатчика, как вольноотпущенник Абу Бакра, не вредит хадису, так как он является из старших таби’инов и достаточно того, что он относится к Абу Бакру, и хадис является хорошим», то я (аль-Албани) не вижу основания к принятию их, так как данный передатчик является неизвестным как таковой/маджхуль аль-‘айн/*. Я нашел у этого хадиса другой путь передачи из хадиса Ибн ‘Аббаса, однако в нем присутствует передатчик, которого обвиняли во лжи/матрук/, поэтому я привел его в (своей книге) «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (4474). См. «Да’иф Сунан Абу Дауд» 2/96.

_____________________________________________________________________________________________
[size=43]* [/size]Маджхуль аль-‘айн. Так именуется тот передатчик, имя которого упоминается, однако с его слов передавал хадисы только один передатчик. Принимать такие хадисы нельзя, если только не существует соответствующих подтверждений его надёжности. Подтверждением его надежности может служить одно из двух.
а) Подтвердить её может такой передатчик, который не передавал хадисов с его слов.
б) Подтвердить её может такой передатчик, который передавал хадисы с его слов при том условии, что он является знатоком науки отвода и подтверждения. 
Никаких особых названий у таких хадисов нет, в целом же такие хадисы относятся к категории слабых. См. М. Таххан. «Пособие по терминологии хадисов». пер. В. Нирша.

ВаЛлаху а’лям![/size]

[rtl][size=44]عن أبي ثعلبة الخُشنيِّ رضي اللّه عنه،عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال‏:‏ ‏"‏إنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ فَرَضَ فَرَائِضَ فَلا تُضَيِّعُوها، وَحَدَّ حُدُوداً فَلا تَعْتَدُوها، وَحَرَّمَ أشْياءَ فَلا تَنْتَهِكُوها، وَسَكَتَ عَنْ أشْياءَ رَحْمَةً لَكُمْ غَيْرَ نِسْيانٍ فَلا تَبْحَثُوا عَنْها‏"‏ رويناه في سنن الدارقطني بإسناد حسن‏.‏[/rtl]

1157. Сообщается, что Абу Са‘ляба аль-Хушани, да будет доволен им Аллах, сказал: 
– Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах Всевышний возложил (на людей определённые) обязанности, так не пренебрегайте же ими, и установил (определённые) границы, так не преступайте же их, и запретил (определённые) вещи, так не нарушайте же (эти запреты), и умолчал о (некоторых) вещах по милости Своей к вам, а не по забывчивости, так не доискивайтесь же их !» 
Этот хадис с хорошим иснадом приводит ад-Даракутни 4443. 
Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. Иснад этого хадиса является прерванным, так как Макхуль не слышал хадисы от Абу Са’ляба, о чем сказали Ибн Раджаб в «Шарх арба’ина ан-Навави» (стр. 200), Абу Мисхар ад-Димашкъи и др. И даже если достоверно, что он слышал от него, то он не слышал данный хадис от него, так как он был мудаллисом и передал его в форме ‘ан ‘ан. Также есть разногласие относительно передачи этого хадиса как восходящего к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и как слова сподвижника. См. «Гъаятуль-марам» 4, «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 1597.
ВаЛлаху а’лям!

Это то, что мне удалось сделать по милости Аллаха относительно этой книги. Будем надеяться, что следующий раз, когда будет издаваться эта книга, издатель не оставит без внимания те примечания к хадисам, которые были приведены со слов мухаддисов.
Прошу Аллаха Всемогущего, чтобы эта работа была проделана ради Его благородного лика! И в конце я воздаю хвалу Аллаху Господу миров! И да благословит Аллах нашего пророка Мухаммада, членов его семьи и его сподвижников![/size]